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冉魏霸业-第103部分
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“季札言道：曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能守节的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。”
“季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。”
石虎闻言，不禁瞠目结舌地道：“这世上当真有对君主之位不屑一顾的人？”
“大王，季札是一个坦荡荡的君子。臣虽然不敢自比季札，但是心向往之！兄终弟及，尚且是取祸之道，更何况大王如今要放着诸公子不立，立臣这个养孙为储君呢？所以，此事还请大王慎重！”
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第0151章 开府仪同三司
说真的，在诸多的上古先贤中，石闵最敬佩的，还属这个淡泊名利，避让王位的季札。
孔子曾经说过：“泰伯（季札的祖先吴太伯）其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人。
贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，一直在中国历史的长空中，闪耀不绝。
在这个“季札让国”历史故事的背后，还有一个溯源主题余韵不尽。中原地区与句吴一带的人们，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中国大地上，千百年来，人们本就同根同源，同体相依！
石闵让位的这一说辞并不算牵强附会的，毕竟他还引经据典，扯出了季札这么一位旷古烁今的圣贤出来。
义阳公石鉴赶紧站出来道：“父王，棘奴所言极是。关于季札的事情，儿臣亦是略知一二！吴王诸樊一直到过世之前，都还念念不忘弟弟季札。他留下遗训，让后人将王位依次传给几位弟弟，这样最终就能传到幼弟季札的手里，以满先王寿梦生前的遗愿。继位的吴王夷昧临终前，要把王位传给季札，但被季札再一次拒绝了。为了表明自己坚定的决心，他再度归隐而去！”
“季札为上古圣贤，三让王位，传为千古佳话。大都督如今更是高风亮节，不为储君之位所迷惑，其忠诚之心，日月可鉴！为让位，季札几度归隐，不问世事，而今父王若是非要让大都督做太子，为国之储君，大都督又效仿季札之举，归隐山林的话，岂不是令我大赵国丧失了一位百战百胜的战神吗？”
石闵垂手道：“请大王收回成命！储君之位，当有德者居之，有能者居之！臣何德何能，敢于窃居储君之位？大王的诸子中，不乏有德行者，不乏有能力者，只要大王从诸子中择出一位储君，臣必如同周公旦、诸葛亮一般，似侍奉大王一般侍奉他，鞠躬尽瘁死而后已！”
好一个鞠躬尽瘁死而后已！
群臣顺势山呼道：“请大王收回成命！”
显而易见的，朝堂上的诸多文武，没有一个是赞同石虎立石闵为储君的。
大家心里都有着自己的小九九。似石斌、石鉴、石遵这些人不甘失败，将自己的江山社稷拱手让给外人；似蒲洪、姚弋仲、刘显等地方军阀则是不甘寂寞，石虎诸子是一个什么德行，他们都心知肚明，将来不管是石遵继位也好，石斌继位也罢，对于他们来说，都还有着逐鹿天下，反客为主的可能性。
而一旦石闵上位，以他的强硬的作风和铁血的手段，难保不会削弱各地的藩镇，彻底整合赵国国内的各部势力。
至于冉良、赵揽、申扁、申钟这些人，实质上并不支持石闵成为大赵国的储君的。诚如石闵所言，这是取祸之道，说不定石宣之乱刚刚平定了，又来一个“石斌之乱”、“石遵之乱”什么的。
石虎颇为迟疑地想了一下，最终叹了口气道：“唉，我赵国有棘奴，其国无患矣！”
“既然棘奴你执意要避让储君之位，也罢，朕便成全你。但是你在这次的平叛之战中，居功至伟，不可不封赏！石闵听封！”
“臣在！”
“朕封你为魏公，封地内黄（今河南内黄西北），开府仪同三司。同时，自即日起，朕改大司马为大将军，作为全国最高的军事主官，凡军务必由大将军府所出！石闵为大将军，赐衮冕之服，虎贲三百！”
“臣，谢主隆恩！”这一回，石闵倒是没有推辞。再这么推辞下去，不仅会惹得石虎不悦，说不定连自己现在的权势都有竹篮打水，一场空的危险。
做不了太子，做一个魏公也好。
要知道，自从石虎改了皇帝的尊号，自称“大赵天王”之后，其余石斌、石遵、石鉴、石宣这些人的王号统统没了，被降了一级，被封为公爵。
实质上，石闵的这个魏公，与魏王是大同小异的。
若是石虎将来更进一步，称帝了，石闵还有机会得到王的尊号的。
石虎将石闵封在了魏郡的内黄，其实是有他自己的考量的。
其一，石闵自己就是魏郡内黄人，封了这个地方，算是衣锦还乡，满足了石闵自身的虚荣心。
其二，魏郡其实是属于天子脚下，邺城归于魏郡管辖，设置魏尹，石闵只是得了一块小小的封地，不足挂齿。更为关键的，还是石闵被限制了，他的一举一动，都会在石虎的眼皮子底下。
石闵原来的身份是大司马、内外诸军大都督、常山郡公。现在更进一步，成为了魏公，拜大将军，其实这个大将军与大司马是一样的，都是赵国现在的最高军事主官。至于那个所谓的“内外诸军大都督”，是临时挂的头衔，不在战时就会撤销的。
别看石虎这回没有如其余的有功的将领一般，赏赐给石闵什么食邑、财帛，但开府仪同三司，还有赐衮冕之服，虎贲三百，这已经是无上的殊荣了！
先说开府仪同三司。
开府仪同三司，魏晋南北朝时期的一种高级官位，隋唐至元文散官的最高官阶。
三司即三公（司空、司马、司徒）。
东汉以后，三公虽不掌具体政务，却仍为皇帝高级顾问。但三公名额少，不能满足需求，因而产生了与之相比拟的荣誉虚衔。
殇帝延平元年（106），车骑将军邓骘的仪同三司为仪同三司之始，其比拟三公均仅限于班位与礼仪，不具有开府辟僚属之权。
西晋时，开府与仪同三司连称较多，逐渐通用，发展为官号。两汉以来，比拟三公的荣誉虚衔都必须有本官，及其成为官号，仍借本官自重。西晋三司不必指实职。
东晋南朝，开府仪同三司是虚号，渐不为人所重。
北魏开府与仪同三司分别为两个官号。前者单指开府辟官，不必同于诸公；后者单指礼仪同于诸公，不得开府辟官。兼任二者，意义便略同于东晋南朝，唯辟官少于诸公。北齐设开府仪同三司和仪同三司。
北周分置上开府仪同三司、开府仪同三司、上仪同三司、仪同三司等散官号，以酬勋劳。隋初沿袭。炀帝留开府仪同三司，余均罢废。唐、宋、元因之，开府仪同三司一直是一品文散官，至明代罢废。
清代称出任外省督、抚者为开府，但与魏晋南北朝开府辟召僚佐已非同义。
能得到开府仪同三司的权力，石闵实际上已经具备了封赏自己麾下的亲信的权力。若是他要封赏秦牧、崔皓这些人，只需要跟石虎打一个报告，不必经过他的批准。
而衮冕之服、虎贲三百又是什么呢？
这是九锡之礼中的两种。
九锡是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。这些礼器通常是天子才能使用，赏赐形式上的意义远大于使用价值。
皇权最盛的汉武帝，就首先议论过“九锡”之礼。后来曹操接受过汉献帝所赐予的“九锡”，具体是：衣服，朱户，纳陛，车马，乐则，弓矢等。
能得到如此之重的封赏，群臣都不由得对石闵一脸的羡慕嫉妒恨。不过大家倒是心服口服，毕竟谁都做不到石闵干的事情。
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第0152章 父子仇恨
“来人！将孽畜石宣押上来！”
随着石虎打手一挥，声音传出了崇政殿外，早就在午门外面候着的宿卫，顿时迈开步子，搀扶着已经被打得伤痕累累，体无完肤的石宣，登上了御阶，径直进入了崇政殿。
此时的石宣，早已经被折磨得不成人样。他的面貌枯槁，双眼呆滞、无神，恍若活死人一般，他身着囚服，被打得皮开肉绽的样子让人毛骨悚然。
封赏了有功之臣，接下来，石虎便将惩处罪大恶极的石宣了。
虎毒不食子，但是石虎可不是那种人。石虎的心肠，比猛虎还要恶毒！
杀子的事情，石虎已经不是第一次干了。
前太子石邃不仅酗酒好色，而且还是个情性极为残暴的禽兽。
在宫中，石邃经常让宫女先梳洗打扮，然后再将其头割下，分块分段地烹食。吃腻了，就命人从庵里掠来美貌的尼姑，供己淫乐后，再将其洗净、杀死，然后与猪羊肉合起来煮熟与属下分而食之。
后石邃因有反意被父王石虎察知，石虎于是遣人杀了石邃，并诛其一家男女26人葬在同一口棺材里。
羯赵国的太子，似乎是一个十分危险的职业！
石虎毕生信奉游牧民族的强者为尊，漠视人世间一切道德法则，他的叔父石勒提携他，重用他，让他从一个胡人盲流一步步走到国家首席重臣，军方首席大将的高位。他却因石勒不肯传位于他，而是立自己儿子为储君，便公然扬言等石勒一死，便杀尽其子孙。
——事实上他确实”言出必诺“了。
石虎废杀石勒的儿子石弘，夺取皇位时，甚至连“禅让”的表面仪式都不屑走。
因此，当石虎年老之后，想靠父子之情、君臣之义来约束自己的这些狼性十足的崽子，岂不是天方夜谭么？
而且他们父子皆终日不理朝政，沉溺于酒色淫乐之中，醉生梦死，长日喝得昏昏欲醉，长期酗酒造成的慢性酒精中毒，也进一步损伤了其行事理性，做出许多不可理喻，注定在史书中遗臭万年的暴行。
石邃便是因为自己是太子，石虎却同样宠信石宣，又借着酒性对自己动辄斥骂、鞭打，便同样耍酒疯扬言要学弑父自立的匈奴冒顿单于，先杀石宣，再杀石虎，夺取皇位，反而被石虎先下手为强，杀尽他的儿孙一门共二十六口。
在原来的历史上，石宣继任太子后，又因为另一个兄弟石韬同样深受石虎宠信，也同样深怀不满，计划要先杀石韬，再杀石虎，夺取皇位。
结果石宣在暗杀掉石韬后，反被石虎囚禁，更以酷刑相待：石虎命人先以铁环穿透石宣的下巴颏并上锁，让他惨叫之声响彻宫室，再命人断石宣手足，挖石宣双目，刺穿石宣肚肠，而后活活将石宣烧死，并将其尸灰撒于城门大路。石宣的妻儿九人也一同被处死。
在杀他们前，石虎更行为艺术地表演了一番�
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