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朕就是亡国之君-第836部分
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“康国公是个读书人，说话就得咬文嚼字，否则就是有失斯文，我是个大老粗，我来说几句。”伯颜帖木儿环视了一圈，才开口说道：“看看你们，现在一个个都人五人六的，这衣着打扮，穿金戴银纡青佩紫，个顶个都是贵人了，一个个王子、特勤、哈乃菲叫着。”
“康国没有之前，你们、我们，都是什么？”
“土匪！”
“死了埋到土里都没人到坟头烧纸，只会有人挖坟掘墓把我们的尸首拉出来鞭尸的土匪！”
“你们会治理地方吗？有那个本事吗？看看你们一个个的，那个谁，别往后缩脖子，乌兹贺耐部哈乃菲霍克，就是你，上个月你把你们贺耐部六万只羊给赌输了！”
“粟特人开的赌坊你也敢进，真是老寿星吃砒霜，活够了！那就是吃人不吐骨头的地方！”
“你信不信你今天出了撒马尔罕，明天就被人砍了脑袋被野狗叼走？”
“你们再想想，你们平日治下究竟什么模样？咱别的不说，就咨政大院堆成小山的政疏，哪一件，哪一桩，不得康国公给你们处置？”
“康国公整天干的做多的事儿，就是追在你们屁股后面，给你们摆平那一腚的烂事！烂得比臭狗屎还烂的事！”
“康国公是你们爹啊，什么事都要管！你看看你们自己的德行，连迁个坟头都能打死五百多人，打赫拉特还没死五千人呢！”
“一群草包，没那个金刚钻，就别揽那个瓷器活儿，给你们治理下去，康国上下遍地都是贼窝！”
“再说了，赞成了康国公的提议，你们就是真正的勋贵了，就撒马尔罕大学堂，你们儿孙作为勋贵子弟，大学堂还不给你们开个门？这学到了本事，再去治理，不一样吗？”
“我的话说完了。”
伯颜指着台下的一群肉食者们的鼻子，一顿狂喷，多大本事就干多大事儿，是伯颜的座右铭，他没能力成为康国的王，压根就不去争抢，夹在也先和王复之间抢王位，那跟虎口夺食有什么区别？
阿史那合霍站起来说道：“我代表我们突厥所有特勤，同意康国公提议，我明说，我们斗不过康国公。”
王复有九种办法悄无声息的弄死他们突厥人。
突厥人的生存法则，作为西进草原部落延绵不断的图举人，他们可以信奉佛法，也可以信奉回回，更可以信奉景教，现在信奉大明礼教，不是理所当然？
哪个强，就信奉哪个！
乌兹人哈乃菲、碎叶大学堂祭酒月别站了起来，高声说道：“我们乌兹人一如既往的支持康国公的所有决定，他是我们的雄狮，他剑指的方向，就是乌兹人前进的地方。”
月别有些无奈甚至有些幽怨，明明，一切是乌兹人先来的。
乌兹人在西域的情况最为特殊，他们人数众多，可都是乌合之众，在西域的生态链里，乌兹人就是被抢劫和奴役的生产者。
是王复，收拢了乌兹人，并且建立了乌军团营，才让乌兹人有了尊严，证明了乌兹人并不缺乏勇敢。
明明是乌兹人最先效忠的，明明是乌兹人最先给王复送了七十二个女子，明明是乌兹人从头到尾、身体力行的支持康国公。
可到最后，康国公还是娶了阿史那合霍的女儿阿史那仪，并且生下了后嗣王永贞。
几大势力相继表态之后，迁官邸之事，正式开始进入咨政大院议政落锤敲定。
王复还以为达成表面上的一致需要他付出更多的代价，比如说日后康国公的妻子只能从所有勋贵后人中挑选，达成姻亲；比如说康宫的班直戍卫要这些贵族后人掌管等等。
宋太祖当年杯酒释兵权就许下了两个承诺，第一就是结以重恩，示以赤心，美田宅丰馔，歌童舞女，以极其口腹耳目之欲；第二就是‘我且与尔曹约为婚姻，君臣之间两无猜疑，上下相安’。
两宋三百余年，大宋皇帝近八成的皇后，都是将门所出。
王复面色平静，他知道，这仅仅只是开始。
“王御史。”一个略有些苍老的声音，打断了王复的沉思。
第八百零三章 李代桃僵，鸠占鹊巢
整个康国上下，都称呼王复为康国公，这是一种尊敬，连公文里都在避讳王复的姓名，用康国公去代称。
还叫王复为王御史的，大约只有大明的使臣陈循了。
陈循拄着拐杖来到了王复面前，上下打量了下，坐下后，低声说道：“陛下飞鸽传书，询问王御史近况。”
陈循的表情略微有些复杂，他对王复的观感更加复杂，他知道权力的味道有多么的诱人，虽然陈循已经知道了王复夜不收的身份，可是如何保证王复在康国坐稳王位之后，仍然忠诚大明？
什么是权力？
权力是一种极其珍贵的、人人追逐的资源。
权力存在于每一个人、和每一种关系中，它是在彼此需要的人之间传播的一种资源。
人们总是在不知不觉中追逐着权力，因为掌握权力的人，就能够控制别人的命运。
权力就是利用自己的力量，得到受人尊敬的地位，获得更多的拥戴后，获得更大的权力。
有了杀生之权，就嗜杀无忌；
有了行政之权，就作威作福；
有了度支之权，就为私敛财；
甚至有一点小小的权力，县衙的差役、收税的小吏、官员的随从，都可以耀武扬威。
这就是权力的吸引力。
陈循见过一个知县事的‘家人’，这个家人住的坊市，非富即贵，但是这县令的家人，是仰着脸用鼻孔看人而穿皂衣高帽的唯一的人。
穿皂衣高帽的大抵都是下吏，本身没有多少权力让人摧眉折腰，可是这位家人，就是可以用鼻孔去看人。
一群穿儒袍的名人雅士，都对这位家人点头哈腰，但凡是诗会雅集，都要请这位家人，若是这位家人肯赏脸前来，那便是与有荣焉，并没有人觉得不妥，因为这条狗的主人是知县事。
在城里如此，在乡野之内，也是如此。
陈循巡抚地方时候，也见过村里的恶棍充当村里的里长，为祸十里八乡，作威作福，无人可以处置，这些恶棍假以时日，就会摇身一变，成为乡贤，找两个读书人写两本家谱，弄点家训，门前牌额上写几个守善崇信的大字，就成为大善人，‘造福’一方。
这就是权力附带的好处。
王复这不是一个村里的里长，更不是县令的家人，他是四十个浙江大小康国地面，公认的王。
“让陛下担忧，是臣之过错，今日休宴，我便写疏请罪。”王复听闻陛下飞鸽传书也是愣了下神，才赶忙说道。
陈循犹豫了下说道：“身怀利器，则杀心自起，要杀人，没有比王御史更方便，乌军在手，军权在握，众人敬仰，亿兆拥戴，想杀谁，甚至不用明说，只需一个眼神足矣。”
杀人可以立威，这是千年来屡试不爽的办法。
王复倒是笑着说道：“老师父这番话说的是撒马尔罕的京观吗？暴戾是暴戾了些，不过死的又不是大明人，我不在乎，死绝了就迁民过来，大明什么都少，唯独人多。”
陈循听闻此番高论，沉默许久，才开口说道：“死的不是大明人，唉，老了，老了，年轻人真的是气盛啊。”
陈循本来想站在过来人的角度，劝王复修仁德，但是王复一句话，死的不是大明人，反而说服了陈循。
大明的卫道士们，总是站在道德的高地指指点点，可是很多事，必然有人要成为代价，不让外番蛮夷们成为代价，难道让大明普通百姓成为代价？
“陈学士说笑了。”王复笑着回答道，相比较陈循，王复真的太年轻了。
陈循的告诫其实是好意，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之；杀人者，人恒杀之，陈循是怕王复出事才提醒一下。
王复在大宴结束之后，就写了一封很长的奏疏，交给了墩台远侯，送回了大明。
朱祁钰收到了王复的奏疏已经是两个月后，也就是八月份的中旬，当然王复安全的消息，早在一个月前，就送回了大明。
朱祁钰此时正在看最新翻译好的《论世界帝国》，皇帝要的书，自然是用最快的时间翻译，而另外一边则是拉丁文原本，朱祁钰可以无障碍的阅读。
在翻译本中，有很多涉及皇权的内容被删减优化。
《神曲》的作者但丁写的这本政治哲学著作，是用拉丁文写的，作为意大利人，但丁并没有用意大利俗语写作，是为了流传需要。
但丁会也用意大利俗语写作，因为他有一本专门写俗语的《论俗语》和用意大利俗语写成的《筵席》。
《论世界帝国》中第一卷的主旨思想为：人类需要统一与和平，为了世界共同利益，有必要建立一统天下的世界帝国；
第二卷的主旨是这个世界帝国的载体应当是最高贵的罗马人，这也是泰西的一种共同认知，所以才会有那么多人宣称是罗马正朔；
第三卷则是类似于中原王朝三代之上就做完的绝地天通，神国归神国，世俗归世俗，反对宗教掌管一切，一切的权力来自于神，并不是神在人间的代理人——宗教。
对于大明而言，第一卷和第二卷，很有意义，的确应该建立一个世界级的帝国，为了世界的和平与发展；第二卷则可以李代桃僵，鸠占鹊巢，将罗马人换成大明人就可以了。
毕竟大明和罗马在内海、海峡、多神、一院制、屯田、元老院与人民、世俗化等多方面都有契合之处。
所以只需要将《论世界帝国》第二卷中罗马查找替换为大明，就可以完美平替，因为但丁对罗马的叙述与想象，大明人都完全符合。
朱祁钰对大明版的《论世界帝国》进行了最高指示，添加了一些大明特有元素，比如四方、六合、八荒之地的论述之后，才拿起了王复的奏疏，认真的看了起来。
王复在收复了赫拉特之后，就一直在赫拉特设防和巩固，而后才回到了撒马尔罕，到了撒马尔罕，王复就搞了大事，废封建。
“王复这是在刀尖上跳舞啊，他的命不是命吗？稍有不慎，人就死在了西域。”朱祁钰对王复的安危愈加担心，至于堆京观这种事，大明也没少堆，一种常见的威慑手段。
朱祁钰不在康国，他不知道王复面对的是怎样的压力，所以他不对王复的行为做任何的评判，哪怕有一天王复真的一咬牙真的在康国称王称霸，不再对大明俯首称臣，朱祁钰也会愿赌服输，点兵平叛，把王复抓来亲自问问，他到底是怎么想的。
兴安斟酌了下，颇为确切的说道：“王复是大明恩封的康国公，如果康国公死在了西域，死在了康国，只要不是善终，有一点说不清道不明的东西，大明都必须要做出回应，报仇是一个不错的出师大义。”
“想来，王御史也是做好了这个准备。”
大明的墩台远侯，大多数都做好了以死报君的打算，王复也是墩台远侯，也不例外。
朱祁钰看了眼挂在御书房的堪舆图说道：“王复本人善武，墩台远侯都是精兵，只要不是大军围剿，回还是能回来的，可就是要为王复报仇，我们也要打通前往康国的路才是。”
此时的西域地面上，大明和康国之间的阻碍，是大明在西域的直接影响力，还是太低了。
西域七国，也只有也密力火者的吐蕃国归附。
朱祁钰对着兴安说道�
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