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朕就是亡国之君-第779部分
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欺君是什么下场？不用朱祁钰多言，几个缇骑已经按住了五胡。
朱祁钰则挥了挥手示意缇骑放开胡文虎等人，开口说道：“既然按时付薪，朕就不严惩了，回去之后，好好商议，不要再打起来，生意，合得来就合，合不来，就一拍两散便是。”
“何必闹得这番境地呢？”
“谢陛下隆恩，谢陛下隆恩。”胡文虎跪在地上，痛哭流涕的不停磕头。
朱祁钰对着大把头陈印说道：“日后就该罢工罢工，给的少了，要求给多点，合乎法理。”
“谢陛下。”陈印其实一直非常担心，他们的行为引起了朝廷的不满，毕竟涉及到了造船厂的木料供应，但看陛下的意思，是支持他们停工停业，来要求待遇问题。
这让陈印悬着的心，终于放下。
朱祁钰没有选择严惩五胡，因为当下的大明的劳资矛盾，主要就是集中在了劳动报酬是否能够妥善支付之上。
为了解决这事儿，户部出了个仿照大明京营发饷，提前储蓄劳动报酬的方案，并没有得到朱祁钰的首肯。
而这个案子，朱祁钰没有处罚任何人。
这岂不是说，这热闹白看了吗？
并非如此，君有动作，兆亿庶众咸瞻仰，以为则而行之。
朱祁钰这趟热闹看完，确定了两个常例。
第一个认真履行契约付给劳动报酬的东家，并不会被为难；
第二个常例，则是大明的工匠们，联合起来停工歇业，合乎法理。
他在划线，划出了劳资关系上的两条基本底线。
不能不给报酬，工匠可以罢工。
工会是大明工匠们的组织，这种组织民间本身广泛存在，在工匠中颇有名望的工匠被叫做大把头，而罢工则是斗争手段，也是一种极其温和的斗争手段。
匠城是为了保证劳动者们不用付出再生产成本；而工会是将工匠组织起来，更加有序的通过斗争手段，争取劳动报酬。
而斗争手段有许多，停工是一种最为温和的手段，如果连停工歇业都不被允许，那斗争的手段就会愈发激烈和无序。
这也是朱祁钰作为皇帝，不想看到的。这和他追求的目标，让大明再次伟大是背道相驰的。
朱祁钰回到了别苑的御书房，于谦一直在思索陛下为何一反常态。
在确定了永定胡氏的五胡兄弟欺君之后，他还以为定兴胡氏要被抄家灭户，但是显然陛下并没有那么做。
这让于谦稍显迷惑，按照陛下过往的狠厉，这胡氏能够保住性命和家产，实在是罕见的很。
朱祁钰坐在软篾藤椅上，看着于谦脸上的神情，笑着说道：“胡文虎又没干什么，他们第一次去和大把头谈的时候，吵了起来，第二次带了人去，还被揍了一顿。”
“今天朕去查账，还有缇骑走访，胡文虎每个月都定时支薪，五年来，从未拖欠。”
“虽然大多数原因，是因为福建特殊的劳资关系导致的，但是胡氏，也算是朕这些年看的热闹里，算的上良心的那一个了。”
朱祁钰不是杀人狂魔，也不是什么血手人屠，他作为皇帝，主要职责就是调和和平衡各阶级的矛盾。
既然东家在这个普遍欠薪的时代里，能够遵纪守法的支付劳动报酬，朱祁钰也没必要过分严苛，因为一句话，就把胡氏抄家灭户。
他继续说道：“元季君臣耽于逸乐，循至沦亡，其失在于纵弛宽待，大抵圣王之道，宽而有制，不以废弃为宽，简而有节，不以慢易为简，施之适中，则无弊矣。”
这段话是明太祖宝训之中，洪武二年正月庚子，明太祖高皇帝于元旧臣马翼的对话，大意就是宽严简繁之间，应当施之适中，而不是一味的严刑峻法，也不是一味的纵弛宽待。
于谦依旧是有些迷惑的看着陛下说道：“臣仍有惑，陛下允许工匠们停工歇业吗？”
停工歇业势必要影响到大明几大造船厂的正常生产，甚至牵一发动全身，全产业链都会受到影响。
今天的停工歇业，时间尚短，若是时日稍长，其后果不堪设想，甚至会影响大明水师的船舶下海。
朱祁钰思考了一下说道：“工匠的阶级的形成，绝不是一蹴而就的，我们需要鼓励这种阶级的诞生，而鼓励的手段，就是允许他们有温和的、自发的斗争手段。”
“而停工歇业，是一种最温和的手段了。”
于谦这才恍然大悟俯首说道：“陛下圣明。”
什么手段不温和呢？
元朝末年的时候，天灾人祸，民不聊生，至正十一年四月，朝廷强征民夫修治黄河决口。
民工挖河时，发现有一独眼石人，是时，流传于民间的谣谚曰：“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”。
不允许工匠或者民夫们采用温和的罢工手段去表达自己的利益诉求，那就只能让民夫们用最激烈的手段去表达自己的利益诉求了。
大禹治水，堵不如疏，如果不肯去让劳资矛盾用温和的手段去释放和缓和，那就筑起堰塞湖，等到决口的那天，就是势不可挡了。
第七百五十一章 工匠贵族化？还有这种好事？！
于谦对于陛下是圣明的这件事，始终如一的坚定。
对于堵不如疏的政治智慧，于谦同样高度赞同和拥护。
但是有些问题还在摆在了桌面上，是不得不面对的问题，那就是大明未来该何去何从。
“于少保还是有担心。”朱祁钰示意兴安上了两杯好茶，要把这件事，掰开了揉碎了去说，去讨论。
理越辩越明。
朱祁钰认真的思考了一下，他笑着说道：“于少保的担心，朕以为第一个就是担心工匠们逐渐成为贵族对吧。”
“是。”于谦点头，他对此颇为担心，他坐直了身子，身体半前倾，眼睛炯炯有神的说道：“事实上，石景厂、兵仗局等工匠们，尤其是拥有匠爵的上层工匠，已经成为了贵人。”
“他们读书识字明理，有着优渥的经济和社会地位，通常还充当着缓和劳资矛盾的政治力量。”
贵族的首要特点是世袭罔替，世券在手，子孙后代皆受皇恩百姓供养；其次就是拥有司法、赋税、徭役等特权；还拥有着极高的社会地位，走到哪里，都得被人尊称一声爷。
于谦所言的工匠贵族问题，是真实存在的。
工匠这个阶级本身，就不是一个均匀的同质的整体，而是由不同性质、不同利益的众多群体所组成，这就造成了经济地位和社会地位的不同。
大明的工匠大约可以分为两种，一种是熟练工，一种是非熟练工。
熟练工的工作具有不可替代性，流动性低，专业性高，对技术的要求比较高，生活优渥，甚至参与到了部分的政治活动之中。
比较典型的就是兵仗局的银工、石景厂的钢铁工、炮药局的火药工、三经厂的雕版工、织造局的秀娘、棋盘园的木匠等等。
棋盘园的工匠们之所以敢和东家们议价，是他们不可替代，同样到哪里都能吃饱饭，甚至能吃的更多，所以才能议价。
而非熟练工的工作具有高替代性，流动性高，专业性低，对技术的要求也很低，生活困苦，只关心自己的衣食住行，因为失地，甚至连最基本的生活保障也没有。
比如码头的装卸工、煤井司下窑搏命的煤工、漕运拖船的纤夫、拉货的车夫、挖河开沟的民夫力士等等，朱祁钰遇到的柳七就是典型的非熟练工，而在辽东厂的徐四七就是典型的熟练工。
朱祁钰摇头说道：“工匠的贵族化是可预见的，甚至是一种必然和趋势，在朕看来是利大于弊的。”
“我们暂且抛开工匠是否贵族化这个事实不谈，从其他的方面去考虑。”
“从政治的角度来看，士农工商，国之柱石民也。从最早的世官制起，客卿制、举荐制、九品中正制、科举制，权力的掌控者，在不断的向下沉淀，工匠出身的权力掌控者，在历代中原王朝中始终缺位。”
补充短板，比如工部尚书石璞在称病之后，朱祁钰就安排了工匠出身的王卺递补了工部尚书一职，目的也是补充“工”在中原王朝始终如一的缺位。
这个缺位的原因真的追溯，要追溯到墨家和儒家争道了。
“从军事的角度来看，工匠无疑是最好的预备役，他们既有力量，也有组织，更是天生的守序者，不遵守规则的工匠，在生产中，都死伤在了生产事故之中了，也就等同于秦汉隋唐时的良家子。”
“从经济上来看，对内，劳动者是最广大的消费者，而所谓的贵族化，从国内市场来看，他们是积极的、踊跃的、旷日持久的消费者，是广大而厚重的内需基本盘。”
“对外，为了维持工匠贵族化后的利益，整个大明，都需要从六合与八荒之地，获得足够的资源，来满足工匠利益诉求，如果无法满足，则是深陷矛盾不可自拔。”
“从这次的棋盘园木工厂的罢工来看，工匠们，可不好对付啊。”
“从文化的角度上来说，他们读书识字明理，正是生产力提高后体现的需求，从水利螺旋压扎机、飞梭、钦天监十大历局的地动仪、十八种齿轮套件、八十锭的棉纺车等等来看，工匠所谓的贵族化，是极大的促进了生产力。”
经济基础决定了上层建筑，只有不断提高经济基础，才能够不断的提高文化的思想意识和价值观念，两宋文化兴盛的原因，完全的得益于繁华的经济基础。
于谦认真的思量许久俯首说道：“陛下圣明。”
陛下不止一次证明了自己才是对的，这一点连流落到了交趾的柳溥都深表赞同，如果柳溥能够早一点领悟到陛下是对的，他也不至于现在如此不堪。
而陛下从四个角度去考量工匠贵族化是否合理，显然是经过了深思熟虑的，一以贯之的，而非临时起意。
“那么，工匠真的贵族化了吗？”朱祁钰摇头说道：“朕以为不然。”
工匠贵族化？
其实工匠只是中产，而不是贵族。
“倘若一个工匠当街杀人，即便他的匠爵是大工匠，知府衙门在判的时候，依旧要判其斩立决，送大理寺三次复奏，而后秋后问斩，更遑论大工匠本身就是守序者本身。”
“但是一个世勋当街杀人，这个世勋就可以通过议、请、减、当、免，来免死，即便是最严苛的法学士去断案，亦是如此。”
司法特权。
商鞅是秦国严刑峻法的代表，甚至作法自毙，商鞅因为逃亡住宿需要验看身份而被抓捕，自己的法条害了自己的命。
即便是商鞅，面对还是太子的秦惠文王嬴驷当街杀人，商鞅也只能处罚太子的老师，而无法处罚太子。
王子犯法庶民同罪，只是法家美好的愿景。
工匠缺少了明显的贵族特权，在司法、徭役、税赋上，都没有得到任何一丝一毫的优待，甚至比之缙绅尚有不足，何谈贵族化？
于谦则眉头紧皱的说道：“陛下所言有理，但是臣依旧认为工匠有贵族化的可能，并且正在发生。”
在于谦看来，陛下有意让工匠阶级平替缙绅阶级，完成对阶级平替，这个过程中，一些过去走过的弯路，是必须要避免的。
比如司法、徭役和税赋上的特权。
朱祁钰想了想说道：“朕并不否认这种可能和现象，而且朕以为是一种必然和趋势，无论怎么看，都要比只会收租的缙绅要强的�
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