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朕就是亡国之君-第396部分
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是让他们象征的做点活儿。
而后会安排他们教书，甚至成为技术人才。
服完苦役，他们也不会过得很差，因为大明有很多的私塾，他们最起码可以教书谋生。
不会像穷民苦力，营无生计，行贾辏集之区，百货灌输之地，肩挑背负，租得陋舍蔽体，黧瘦疾苦。
朱祁钰被骂的多了，都被骂了多少次亡国之君了，但是他其实不是很在乎这些人的话，就是当乐子看。
真正惹怒朱祁钰下狠手，把他们扔去苦役的原因，是他们这万言书里的一段话，谓曰：「若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，黧瘦衰蔽，人所恶贱。」
万言书中，这群读书人，瞧不起生贫穷家，衣不隐身，食不续命的穷民，因为这些人没有礼仪，他们说衣不遮体，食不续命，是个人都会厌恶。
在享受了劳动成果之后，还要怒骂劳动者不懂礼仪，不是人，那就让他们劳动试试。
大明的教育出现了问题，士人这两个字，在他们的理解之中，似乎是变成了一种类似哈利波特里的巫师，而大明的百姓在他们眼里都是麻瓜。
士的精神，被他们曲解为了一种优越，这种优越不可剥夺，而且他们认为这种优越不能用财富和努力去衡量。
因为他们这些士子认为，是他们给了大明的安全感。
朱祁钰不能理解他们这种思维，就像他不能理解朱祁镇的那句朕与凡殊的思维。
执掌朝廷公器，受到万民供养，就应该回报万民，制定斗权印义去分配社会财富。
大明的天只有陛下，而陛下的天是万民，这是朱祁钰执政理念，民为邦本的核心。
士人把自己屁股坐在了百姓的头上，那岂不是说把屁股坐在了大皇帝的头上？
兴安点头记下了陛下的惩罚，有些疑惑的说道：“李宾言那边，会不会有困难？”
当然会有困难，但是这是皇帝的命令，就看李宾言怎么执行了。
“有困难有问题很正常，克服苦难便是。”朱祁钰将写好的敕谕交给了兴安。
这封敕谕用最快的速度传到了松江市舶司，大明的官道驿路经过几次修缮，和马政的逐渐恢复，让敕谕的速度极快的传到了李宾言的手中。
李宾言拿到的时候，正在衙门里清点送往京师的案犯，斩首千余人，连坐数万的江南大案办起来不那么轻松。
他今天穿的是官服，纡青佩紫，是上朝时候才会有的打扮，他五更天开始沐浴更衣，将永乐剑擦拭的干干净净，今天有大礼仪要参加。
“如今的廪膳生员个个都是刺儿头，法不责众啊！”王卺回到了松江市舶司，他看着那份冗长的名单，叹息的说道。
如果王卺能够活到万历年间，就会发现，他和一个叫金学曾的人说过一模一样的话。
张居正的改革里有一条，叫做取缔私塾，这个改革遭到了金学曾的坚决反对，就说了这么一句话，理由就是：廪膳生员个个刺头，法不责众。
但是张居正依旧取缔了私塾。
金学曾是大明第一个种植番薯并打算把番薯推而广之的人，同样他在万历三大征，朝鲜之役，鸣梁海战之中，举足轻重的人物。
万历年间任福建巡抚，在松下、乌丘、语屿、铜山、澎湖、南澳、甘山等地取得了对倭胜利。
金学曾借着商贾往倭国派出了大量的间谍，比在朝倭寇更早知道丰田秀吉死了的消息。
金学曾跟万历说：咱们的福建水军，可是东南沿海一带的扛把子！大小船舰就有数百艘，铁定能把他们的家底给抄了！丰田秀吉已经死了，群龙无首，天赐良机。
倭寇之乱不在列岛，而在倭国本岛！
想要进攻倭国本土的可不止户部尚书金濂，还有后来人，金学曾。
可惜金学曾的想法，最终没有实现，万历皇帝觉得倭国那么远，见好就收，这也是当时朝中东林党人的一贯想法。
而且播州杨氏的叛乱紧随其后，让金学曾进攻倭国本土的计划就此搁置。
金学曾反对张居正革除地方私塾的原因，和王卺的意思一样，法不责众。
但是李宾言却是笑着说道：“王侍郎，他们就是仗着法不责众这四个字，为非作歹，大明从无法不责众的说法。”
王卺疑惑的说道：“那怎么责罚？”
“李巡抚，舟山英烈祠修好了，请李巡抚前往。”一个掌令官打断了王卺和李宾言的辩经。
李宾言站起身来，端着自己的腰带，走出了松江市舶司，向着码头方向而去。
大明的军队在府衙之外，旌旗招展，李宾言端着自己的腰带，缀有带銙，比腰宽，大明官员的腰带，是用来端的，不是用来系的，是一种礼器。
这个腰带其实并不方便，已经在永乐年间沿革为了束带，方便大明官吏使用。
但是出席重大祭祀活动的时候，大明的官员，还是会把这个大一圈的腰带拿出来，表示庄重。
李宾言一步步的走向了舟山海战英烈祠。
这里埋葬着舟山海战的死难军士，入土为安，舟山海战，沉了两条斗冲，三条艨艟，有四十七人死于海中，尸骨无存，这四十七人只有衣冠冢。
还有两百二十一人，死于攻城，虽然海贼的抵抗意志极为薄弱，但是在攻城、入城之后，还是有死伤。
还有三百二十人，并没有死在战争之中，而是死在了海战之后的庆功犒赏大宴之上。
法不责众，冤魂何以慰藉！
舟山英烈祠修建在大明修市舶司的水利工程圆湖之侧。
大明的商贾在入港之后，都会到这圆湖的周围下榻，等待市舶司的查验，这圆湖周围的店铺皆为公有，隶属于松江市舶司，方便管理商贾，又叫万国城。
圆湖有沟渠通往杭州湾，船舶停靠在码头，万国商贾，不得入码头，直接乘平地船，前往圆湖万国城。
而在舟山英烈祠，就竖立在圆湖的码头位置，过往商贾，只要驻足，都能看到这处英烈祠，英烈祠的后面是连绵的墓碑。
李宾言端着自己的腰带，走向了英烈祠，两侧站满了大明的军队，旌旗招展，而在军卒之后，是大明、倭国、朝鲜等国商贾，大明反复三令五申，破坏英烈祠，立斩不赦。
李宾言、李贤、王卺、陶瑾、马云、陈豫、徐承宗等人，向着英烈祠而去。
李宾言点燃了香烛，插在了祭祀用的铜鼎沙坑之中。
徐承宗看着八角亭，举起了手，用力的挥下。
位于两侧的大明仪军，将手中的仪刀交给了旁边的人，举起了手中的鸟铳，对空放枪，后退三步，第二队仪军举起了手中的鸟铳，再次对空放铳，而后后退，第三队仪军再次高举手中鸟铳，第三次放铳。
号角声、鼓声震天，但是站在英烈祠前的大明军队的声音更为响亮。
于谦当初在土木堡祭祀的时候，哼唱的那首挽歌响起。
“万人一心兮，泰山可撼。”
“惟忠与义兮，气冲斗牛。”
“主将亲我兮，胜如父母。”
“干犯军法兮，身不自由。”
“号令明兮，赏罚信。赴水火兮，敢迟留？”
“上报天于兮，下救黔首！杀尽敌寇兮，觅个封侯！”
一曲忠魂的挽歌，在整个万国城响起，李宾言拿出了一壶好酒，洒在了忠烈祠前。
舟山海战一共死难不足三百人，大获全胜之后，死于奸商之手就有三百二十人。
让李宾言如何法不责众？
若真得是宽宥，让李宾言如何为这些忠骨刻石记功？让李宾言如何面对大军的父母？
第四百一十八章 以其人之道、还治其人之身
大明的南衙有点走向礼乐崩坏的方向，陛下当初见到柳七之后，就发现了大明竞奢之风。
生活富足是好事，但是竞奢比富这种风气，是不正常的。
李宾言今天在松江府市舶司设立了这英烈祠，就是想要重塑南衙的礼乐仁义，但是他也知道，这件事极为困难。
困难就不做了吗？
如果细心的人会发现，李宾言的那个小跟班贝琳消失不见了。
贝琳很年轻，还在求学的阶段，他不参见松江市舶司英烈祠的典礼，人去哪里了？
贝琳去参加一场诗会盟会，这场盟会大约有来自两浙、两江、两淮大约三十多个诗社组成。
中州端社、松江几社、莱阳邑社，浙东超社、浙西庄社、黄州质社、浙西间社、江西则社、历亭社、席社、昆阳社、吴门羽社等等。
这些诗社为何要组织起来，联名上万言书呢？
因为他们的诗社本身就是郡望们创办的，这次大明突然疾风骤雨一样，把供养他们的金主给抓走了，他们能不急吗？
再不解救，谁继续维持他们风花雪月的烂漫生活呢？
大皇帝陛下吗？
大皇帝陛下靠不住。
李贤李宾言吗？
这两位比陛下还要狠，更靠不住。
求人不能求己，当陛下的两大酷吏，在南衙为非作歹，他们终于上了一本万言书，请求陛下宽宥乡贤郡望们。
他们的列举了这些乡贤郡望们无数的善举，修桥补路，照顾邻里，看完鳏寡孤独，为养济院捐款纳粮，这哪一项不是善举？
难道就因为一次小小的错误，一次小小的官办扑买中，有一些牟利的举动，就要惩罚这些大善人吗？
一场始料未及的暴雨，在贝琳抵达惠山榕园寒草堂的时候，劈头盖脸的砸了下来。
顿时，山、村庄、都沦陷在白茫茫的雨水之中，一片茫茫。
这惠山榕园乃是私家林院，面临太湖万顷，背靠龙山九峰，以梅驰名天下，大约有八百余亩，比魏国公府和曹国公府还要气派。
还未进门，就看到了墙上写着六个大字，善奉行，恶莫作。
这不是大善人行善吗？看，还未入门就已经提醒家人们，不要作恶，要行善举！
贝琳从未来到过如此豪奢之地，在门前出示了信牌之后，走进了院落之中。
这是读书人的诗会，袁彬三人，让他们杀人可以，让他们吊书袋，他们就不大行了。
所以，世上最危险的三人组，并未吓到集会之人，因为锦衣卫，尤其是北衙来的锦衣卫，都会被拦在门外。
但是贝琳是南衙人，一身的书卷气，他拿的信牌是河南郡方氏宗谱》，堂号余庆堂，宁海方氏。
宁海方氏，发端于汉时河南郡，到了唐时方彦升为河东节度使，敕赐余庆堂，后来宋高宗赵构衣冠南渡，咸随驾至浙江。
宁海方氏的起源为南宋御史中丞方宗祺。
皇明鼎兴，宁海方氏出有方景嵩，官至成都太守，更出有方孝孺，孝孺自幼精敏绝伦，位极人臣。
没错，贝琳拿的牌子，正是方孝孺的家里，宁海方氏的牌子。
宁海方氏不是朱棣诛十族了吗？为什么还有余孽？！
方孝孺的案子到底杀了多少人，众说纷纭，但是宁海方氏的确还在，甚至方孝孺还有一个仲子活着，在玉山三十四都。
「孝孺公孑遗子孙，幸有仲子逃至江西玉山三十四都，其时仆从俱多顶名替死。」
方孝孺的弟弟方孝友，写了首绝命诗对当时刚刚登基的文皇帝朱棣说：「忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求。」
既然请求殉君，朱棣就同意了方孝友这个要求。
但是宁海方氏一直都在，士论壮之！
南衙士林对方孝孺和方孝友的多称其壮曰：忠�
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