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打穿steam游戏库-第66部分
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读者们很支持我，让我颇为受宠若惊，一路的艰辛与苦思也得到了亲切的抚慰。
在写感言的时候，本书的收藏总计五千五百四十三，这不是冷冰冰的数据，而是一份沉甸甸的责任。我对自己的作品，乃至所有的读者都会尽心尽力，哪怕是到了困苦的绝境，也会尽量把故事尽可能完整地呈现给各位。
上架了，就意味着要收费了，我明白很多读者认为本作是不值得花钱去看的，我也可以理解。盗版作为绕不开的话题，我个人还算淡然处之，谁都有穷的时候，在这样的情况下，看盗版不是耻辱，精神的食粮同物质的食粮是等同的，我是宁可读者们看盗版也不要饿着自己的灵魂的。不过网络文学其实不算好文学，良莠不齐，鱼龙混杂，还是推荐真正对素养有追求的同学们，去追逐那些真正的文学。
能说的东西其实就这些，每天读者的评论、本章说，每一张推荐票，每一次打赏我都看在眼里，看到新面孔我很高兴，看到老熟人也会微微一笑，这是不同于写作的另一个乐趣，很感谢各位，我们都是在冰冷世间互相温暖的人。
讨论剧情我很欢迎，但请不要谩骂，大家生活都挺累，不要再散播负能量了。
欢迎加群，群号放在简介了。
……
想再说什么，但实在没有什么好多说，再废话就显得矫情。
祝书友们安平喜乐吧。
（）
第115章 孙丽钗与本由
孙丽钗在逸姑庵过得很不错。
比丘尼们都是一群心态平和，性情仁善的人，而同龄的小弟子们也大多天真活泼。
逸姑庵传承的是归元内功，最高不过六阶，相比少林当然差劲了许多，但是武功境界和功法品阶的关系并没有那么大。
鹿正康以下九阶的内功都能直达先天，可见只要有才情悟性，座驾的好坏并不影响路边的风景。
江湖上以归元内力为根基的门派世家数不胜数，但是最出名，最有威势的不过三家，一者山西元山派，再者辽东空桑派，后者江东血犼教。
其中又以血犼教最为强盛，内功最高达到了神一阶，其余两派最高不过秘五阶。
元山派内功融汇佛道两家为一体，于神思气度上为江湖翘楚。
空桑派内功贯通医道，有脱胎换骨、起死回生之妙用。
而血犼教内功以巫术、邪法为内核，诡异恐怖、威力无穷。
与这三派相比，难怪天下归元内功都不值一提。
逸姑庵的武学在心法上走的是净土宗的路子，广大方便，心诚即可入门，更有妙法，只需念诵佛号便能精进功力。
正因如此，逸姑庵的俗家弟子数目众多，其驻地京畿保州一带，多有信佛之家。
逸姑庵虽然香火旺盛，供养不绝，但是比丘尼们的生活还是很清苦，她们自己是不会去沾惹钱财的，负责财政的是俗家居士，一切施舍都会经过居士之手调节。
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譬如某位香客要向庵里捐赠一批僧服，就要同外事居士讲明此事，然后居士去通知比丘尼们，她们得知消息后，就能去向那位香客求取僧服了。
各种的清规戒律种类繁多，一切行止皆有据可依，这对于那些强迫症们来说可能是幸福的生活，不过对活泼好动的孩子们来说就很是枯燥乏味了。
孙丽钗每天晚上都会跑到净土去玩，不过她是一个很上进的小孩，会向在净土修行的少林僧人们请教问题。
久而久之，所有僧人都认识了这位小弟子。
她的聪明灵慧似乎还在与日俱增，唐诗宋词、佛经道书、绘画弹琴，这些都开始涉猎，而最为难得的不是她的出口成章，而是她的含蓄保守，从来都是循规蹈矩不卖弄才学，所有人都喜欢这个孩子。
不过她毕竟算是一个外人，而且是个女子，所以秃驴们其中最看中的弟子并不是孙丽钗，而是曾经被鹿正康推荐到少林寺的那个男孩。
对于徐染血一直吹嘘的所谓菩萨分天下十分灵慧，而孙丽钗独占七分的说法，很多和尚是不认同的，他们说菩萨慈悲，智慧无量，从不会给任何人多一分，或是少半点。
那个男孩如今已经四岁，法号本由，被寄予厚望的他，没有表现出什么过人之处，除了他很安静之外，就是一个普通孩子。
他也被赐予了昙花，可以随意进出净土，但他几乎没有去过。
其他的小比丘都非常喜欢去净土玩耍，一个心想事成的地方对孩子们来说是具有绝对诱惑力的。
在寺里，他被两位般若堂的师兄照顾，表现地就像一个木偶，最喜欢的就是发呆，师兄们每天的任务就是给他讲经，就像当初给佛子讲经那样，本由对此没有半点反应，既没有躁动不安，也没有昏昏欲睡。
他的表现没有人能看懂，就像人们看不到一颗树木，一块砖石在想什么一样。
僧人们虽然依旧相信本由的潜力无穷，但相比孙丽钗的表现，确实弱了不止一筹，几位禅师都说这孩子是大智若愚，心如槁木却孕育灵机。
四月二十，净业寺的和尚们赶到了少林。
歇息一晚后，双方开始大规模的较艺。
这算是难得的全寺出动的大事，所有闲着的僧人都来参观。
地点在寺内的法堂，位于佛殿后，方丈室前，乃禅林演布大法之地，庄重森严。
堂外的僧众肃立，但望向里面的眼神藏不住好奇。
法堂中两拨中老年秃驴相对而坐。
双方商量好，较艺的书籍总计十本，都是耳熟能详的经典，譬如《四十二章经》、《华严经》等。
少林这边出了三位禅师，分别是觉乐、觉灾、子知，他们熟读佛经，而且禅定甚深，都是开悟的高僧大德。
净业寺这边三位律师，如静、如空、如盛，他们作为将戒律融入生活言行的大师，一举一动都是规矩严正，如一颗颗精心雕琢的美玉宝珠。
法堂中间放着较艺台，双方对坐，身侧摆放着用于比斗的十套经书，身前矮几上，两边各放十枚棋子。
一者问，一者答。
如静双手托着《心经》，目光跟随着经书，直到将其轻轻放在矮几上，再抬头望着觉乐的双眼。
“禅师有礼。”
“律师有礼。”
“经中般若做何解？”
“这有何难，般若即大智慧也，得悉般若可达彼岸。”
如静主动取走自己身前一枚棋子，这是输了一城。
他继续问：“如何可得般若智慧？”
觉乐皱眉：“这般高深，你真的懂得？”
如今对答如流：“如饥似渴，如寒似暖，人行世间，本性自如，般若智慧，生来具足。”
“那岂非人人皆是菩萨？”
“你禅宗言人人是佛，为何人人不能是菩萨？”
觉乐自觉取走身前一枚棋子。
如静律师频频出招，觉乐禅师身前棋子不知不觉只剩五枚，一本《心经》已经引申到了无数经典上，需要的知识量非常可怕。
等律师再出了一个问题后，觉乐禅师主动放弃，一下子去了三枚棋子，只余两枚。
这下轮到觉乐提问，当然要说《金刚经》，毕竟是禅宗的根本大经。
一番唇枪舌战后，觉乐禅师毕竟劣势太大，无奈输光棋子败下阵来。
净业寺的方丈对子性禅师微微一笑。
第二局开始后，觉灾禅师却是展露了风采，交锋激烈让人不由入神，最终是以《法华经·草药喻品》结合《金刚经》是名…即非的思想，佛陀喻众生，其实非喻众生，为世人开示，其实无被开示之众生，借此赢得辩论。
禅宗认准律宗和尚不善机变，对超脱本相缺乏理解，以此发难。
而律宗和尚也瞧出这帮莽夫对经典不甚熟悉，多往偏僻处问言。
第三场算是一开始就陷入僵局。
到最后，子知禅师身前余二子，如盛律师余一子。
律师取出《长阿含经》问道：“生缘老死何解？”
子知禅师竟然一时忘记此言出自哪篇，沉默下来。
情势到了这一步已经是间不容发。
“禅师为何不答？”
少林众僧微微鼓噪起来，方丈轻诵一句佛号，场面再度陷入死寂。
子知禅师看着身前两枚棋子，放弃是不可能的，只有随便反问，或是随便回答一个。
而那如盛和尚明显是成竹在胸，反问怕是会失去优势。
实在是进退两难。
正当此时，外面传来喧闹声。
“这位师弟是谁？”
“莫要跑动！”
“师弟你怎么跑出来了？别进去！”
众僧齐齐转头望着大门。
只见一个面无表情的小秃驴步伐轻松地迈入殿内。
“子知太师叔不答，只因一说便错，他若不言，则无此因缘，他若开口，即生此缘。”
来者却是本由。
众僧皆惊。
净业寺方丈忍不住起身问道：“您就是鹿缘菩萨？”
本由并不回答，先见过寺内前辈高僧，随后才朗声说道：“我不过是少林小小一比丘，怎会是鹿缘佛子。”
如盛律师微笑叹气，取下身前最后一枚子。
子性禅师开怀道：“得鹿缘菩萨心传，此子可取天下三分灵秀！”
（）
第116章 心证如来，吾为世尊
这次的较艺，是律宗和尚主动退了一步。
随即净业寺方丈提出要见鹿缘菩萨一面，子性禅师安排他们先去僧舍住下，转头就去通禀鹿正康。
下午，太阳暖烘烘的，鹿正康在连天峰上练功。
住处附近人来人往，不是锻炼的好地方，于是为了躲清净就跑到罕有游人的山峰上。
子性方丈知道他练功的地方，于是轻车熟路地来到连天峰。
鹿正康左弓步，一手上举，一手下按，保持了这个姿态，静如山石。
此式是模仿的苏频陀尊者，亦称托塔罗汉。
左手举起代表托塔，因塔是为佛葬舍利的，所以托塔为念佛。
右手下按结施无畏印，代表智慧通达，圣心慈悲。
心中观想苏频陀罗汉，无尽欢喜，面上带笑。
鹿正康老老实实照做，没有妄自篡改，罗汉功作为少林高阶武学之基础，练至大成后可造就金刚之体，金刚内力运转更加如意，既可正阳气驱寒邪，又可开慧眼，夜间视物。
关于内力的增长原理，鹿正康尚未完全理清头绪，所以照着前人的路走不失为一条进益之途，待到将来高屋建瓴，再研究适合自己的武学，方才能事半功倍。
方丈在一边旁观，菩萨示显为一小僧，看起来倒是很普通，这多少让和尚有些感慨，先前的菩萨化身太过庄重，让人不敢亲近，现在倒是很平易近人，普度众生显化无穷妙相果然是因为世人着相太深。
子性禅师以法眼心意观摩菩萨演武，只见眼前一团浓烈的光华闪动，几乎不能再看清其余事物，而这闪光的人形轮廓中隐约有十数位人影或立或行，立者顶天，动者撼地，气魄雄浑让人惊惧。
方丈收回法眼，静静侍立。
鹿正康每一式都要打上两刻钟，全心全意练功的他并没有在意身边多了一个人，�
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