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蒸汽朋克下的神秘世界-第1533部分
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成员。
仔细想想，这也完全能够说得过去，一个拥有如此强大技术、并且深厚底蕴的秘密组织却不为外人所知，普通人不知道也就罢了，就连教会方面也完全不知道这样一个秘密组织存在，显然是有一股强大的势力在为这个组织做掩护，将其存在痕迹彻底的掩盖起来，而整个世界拥有这种能力的教会并不多，知识之灵教会恰好是其中之一。
在发现了这点后，雷欧和希尔维亚相互看了看，随后转身从等候的队伍中走出来，下楼离开了教师办公楼。
他们之所以没有继续等待下去，是因为他们都觉得最初的目的已经达成了，他们已经发现了这个秘密组织的线索以及疑似重要成员的身份，更何况现在绝对不是一个合适与他们见面的最好时机，所以没有必要再在这里待下去浪费时间。
在离开办公楼之后，雷欧和希尔维亚并没有立刻回到宠爱号上，而是在学院的校园内走了一圈，打听到了朗科·拜伦维尔在城里的住址，之后又去了圣祷院，和城内的各个教会，稍微了解的一下这里的情况。
让他们感到有意思的事情是如果抛除教会的话，城里面拥有超凡力量的人非常少，总共加起来不到四十人，而其中绝大多数都是在港口码头的那些外来船只上，本地拥有超凡力量的人加起来只有十一人。
反观城中各个教会内拥有超凡力量的人数量众多，哪怕是规模最小的教会都有十几名拥有超凡力量的人，而且这还没有将那些得到神灵恩赐、获得神力神术的人算进去，如果算进去的话，最终人数会非常惊人。
西望洋角港虽然是一个重要的港口城市，但城市规模却并不是很大，而这样一个不大的城市内，拥有非神灵系的超凡者却已经远远超过了新大陆任何一座大城市的十倍甚至十几倍。
由此可见旧大陆这种完全被神灵法则笼罩、时刻受到神力类能量影响的特殊环境中，普通人特别容易产生超凡者，并且教会也似乎在有意识的控制民间超凡者的数量，绝大多数超凡者都会被收入教会之中，编入教会骑士序列。
原罪骑士似乎就是这类非神灵系超凡者在教会中的身份，而原罪论也是旧大陆教会和新大陆教会的区别之处，哪怕是同一个教会，在新大陆传教时就没有提到任何原罪论的内容。
雷欧和希尔维亚为此专门在不同教会的布道处拿了几本和原罪论有关的教会典籍，然后稍微比对了一下，发现虽然每个教会阐述原罪论的观点各有不同，但原罪论的主体教条却都是一致的。
原罪论中最核心的内容是认为每个人从出生都带有原罪，只是每个人的原罪程度不同，而那些原罪深厚的人会产生一些异于常人的地方，也就是超凡力量，只有通过向神灵赎罪的方式才能够洗刷身上的原罪。
虽然，不知道这个原罪论到底是谁发明的，但可以肯定的是发明原罪论的人肯定非常敌视超凡者，而原罪论又正好符合教会的利益，这才使得这种论调成为了教会主流论调之一。
至于新大陆为什么没有传播原罪论，恐怕也和新大陆的特殊环境有关，如果在新大陆也传播原罪论的话，那么新大陆出现的超凡者会明显少于旧大陆，而这种现象也很有可能会直接导致另外一个传闻出现，那就是新大陆是一块救赎之地，无论原罪多么深厚的人来到新大陆都会得到救赎之类的。
到那时，恐怕旧大陆相信原罪论的人都会想尽一切办法往新大陆那边跑，整个旧大陆的局势恐怕就乱了。
教会原罪论和旧大陆超凡者现状等发现让雷欧和希尔维亚都意识到了一个问题，他们如果按照自己来旧大陆之前从各种新大陆获得的相关资料来分析思考旧大陆的各种局势和状况的话，恐怕会出现大量的误判现象，而这种误判最终可能会导致一些致命的错误。
所幸，他们发现这个问题的时间还不算晚，能够补救，而现在他们认为最好的补救方式就是融入到旧大陆的社会生活中去，让自己从社会底层开始尽可能的了解旧大陆的情况。
于是，原本只是想要稍微了解一下旧大陆教会状况的两人却像是游客一样在城中乱逛，花费了一天时间逛遍了西望洋角港所有的地方，最终城中距离学院很近的花园区租下了一套小公寓，顺便为他们自己和乔安、佩妮办理了一份身份证件。
正如他们所做的那样，他们决定在西望洋角港居住一段时间，等熟悉了一下旧大陆的社会环境，彻底的清除了身上外来者的痕迹后，再继续计划的行程。
在租好的公寓后，两人就回到了宠爱号上，然后将他们的决定告诉给了乔安和佩妮，两人对此并无异议。
至于宠爱号的船长海雷萨更是高兴见到雷欧和希尔维亚作出这样的决定，在神秘盒子的交接任务完成后，他们接下来就要做一些和走私有关的非法事务了，而做这些事的时候实在不适合有其他外人在场，在雷欧和希尔维亚回到船上之前，他还在和手下商量要怎么劝说雷欧和希尔维亚下船。
于是，没有等到第二天，就在当天晚上，雷欧等人就已经收拾好了行李，在宠爱号船员的目送下，离开了码头，而宠爱号也在他们离开后没多久，就快速的完成了补给，启航离开了西望洋角港。
第二天清晨，之前和海雷萨进行交接的那名圣祷院圣职者带着几名教会的原罪骑士急匆匆的来到了码头，向码头打听宠爱号的停靠位置。
可当他得知宠爱号已经连夜离开的时候，脸色变得异常难看。
第一千四百五十三章 学者聚会
“您觉得应该把特米亚人单独的看成一个文明进程，而不把它计算到泛米尔塔盆地文明之中？阁下的这种说法有什么实质性的证据吗？”作为大陆古文明研究史的权威内马尔他向来以顽固著称，对任何有悖于主流文明发展史的新学说都是采取敌对和抨击的态度，当他出现在那个新来者面前的时候，聚会上的人都下意识的将说话声放低，然后分出一点注意力在这边，都是一副看好戏的样子。
面对一位权威的质疑，雷欧显得非常平静，事实上这也是他希望达到的效果，也在他的预料之中。
想要短时间内在学术界出名，自然要抛出一些足以引人注目的新话题，只是他在这场西望洋角古文明研究者举办的聚会中只是一个外来的新人，所以这个话题又不能太过惊世骇俗了，免得引起反感。
最终，雷欧选择了一个相对偏门、但却又足够吸引人的话题泛米尔塔盆地文明的构成史。
随着大陆文明研究史的不断深入，旧大陆的文明发展史被不断的细分、归纳，最终行程了三个文明发展史系统，而民间也因为学术界的研究，逐渐形成了一股寻根热潮，几乎每个国家都希望在这三个文明发展史系统中寻找到自己国家的根源。
而在三个文明发展史系统中，泛米尔塔盆地文明是最复杂，也是最具争议的源文明体系之一，因为这个文明体系至今没有找到一个文明核心，整个文明体系衍生出来的次级文明都没有一个牢不可破的核心联系，整个文明感觉就像是被外力强行糅合到一起似的，直到今日在文明研究学术界承认泛米尔塔盆地文明的人依旧远远低于另外两个文明体系。
正是因为这个文明体系依然存在争议，所以拿这个文明体系作为话题不会引起在场众人的反感和排斥，而作为话题中心的特米亚人又处于这个文明体系的边缘地带，并且因为某些原因，特米亚人被称为神弃一族，不允许在任何一块土地上停留超过十天，只能够不停的流浪，所以社会地位也很低，拿他们做话题也不会造成什么不良影响，同时又能够引起某些权威的注意，产生足够吸引力的争论。
在来参加这场聚会之前，雷欧就已经掌握了参加这场聚会各个知名学术权威的详细资料，而在大陆各国颇有名气的内马尔从一开始就在他的算计之中，事实上他会站在这个位置，对着一群当地的富商抛出这样一个话题，也就是希望引起内马尔的质疑。
从希尔维亚收集到的情报中，雷欧发现了内马尔的一个不为外人所知的小秘密，那就是内马尔的母亲很可能是一名特米亚人，也就是内马尔身上也有一半特米亚人的血脉，也正是这一半血脉的影响，使得他对特米亚人颇具好感，甚至曾经和特米亚人的流浪部落生活过一段时间，而之后特米亚人被纳入泛米尔塔盆地文明也是他在发挥作用。
或许他觉得这样做能够对特米亚人的生活起到一些好的作用，但结果却截然相反，在特米亚人起源于泛米尔塔盆地文明这种说法被纳入正是的文明研究资料中之后，其他的泛米尔塔盆地文明的国家都对此提出了强烈的反对，甚至大部分的国家都对特米亚人表现出了极度的敌视态度，公开表示不希望特米亚人的流浪部落进入他们的国土，一旦见到了特米亚人部落就会以非法入境罪，把他们全部绞死。
所以在特米亚人属于泛米尔塔盆地文明这种说法出现的那一天起，特米亚人的生活不但没有好转，反倒更加糟糕了，而这种情况也使得不少不明真相的人认为内马尔肯定是极为仇视特米亚人，所以才会用这种方法来陷害特米亚人部落。
也正因如此，雷欧事先就已经预估到只要是在内马尔附近提出和特米亚人有关的话题，百分之一百会引起内马尔的注意，进而与之发生争论，成为聚会关注的中心。
“我暂时的确找不出任何证据可以证明特米亚人不属于泛米尔塔盆地文明的证据。”面对内马尔的质疑，雷欧平静的回答着，而他回答的内容让人感到有些失望，但随后他的话又重新将众人的注意力聚集了过来，“但教授先生您也给不出任何特米亚人属于泛米尔塔盆地文明的证据呀？”
“怎么会没有证据？”内马尔反驳道：“特米亚人的捕梦网和十层图腾柱是来自泛米尔塔盆地文明，这是已经在学术界得到证实的证据。”
“不错，特米亚人的捕梦网和十层图腾柱来自于泛米尔塔盆地文明，”雷欧点了点头认可了内马尔的反驳，但话锋一转，又说道：“但这仅仅只能证明这两件古代文明产物是来自于泛米尔塔盆地文明，并不能够证明特米亚人就是来自泛米尔塔盆地文明呀？”
虽然雷欧的话听起来有些绕口，周围一些并非专门研究文明史、仅仅只是作为赞助者的富商们听得都是一头雾水，并没有弄明白其中有什么差别，但那些研究泛米尔塔盆地文明的学者，特别是那些歧视特米亚人的学者很快就听出了一些端倪来。
其中一名学者高声说道：“您说得没错，捕梦网和十层图腾柱是来自泛米尔塔盆地文明，之后很可能被特米亚人偷走当成了自己的文明产物，要知道特米亚人可是以偷盗著称，谁知道他们那些自称是来自古老传承的东西是不是偷来的。”
这番话立刻引起了在场不少人的响应，他们立刻开始数落起了特米亚人的各种罪状，甚至将一些本不属于特米亚人文化，但却非常邪恶的行为归到了特米亚人文化之中，比如用活人献祭之类的事情，一时间聚会的主题似乎从一个以赞助为目的的学术聚会变成了特米亚人的声讨会。
这种转变倒是有些出乎了雷欧的预料，他虽然直到�
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