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朕又突破了-第64部分
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此乃阳谋之策！”
这种场合，还轮不到李斯发言，但他在一侧旁听，却是涌起奇妙的感觉。
短短的几次接触，这位大秦储君已经让他倍感惊讶。
一干人说完正事，赵淮中兴致颇高的转向吕不韦，发问道：
“我近日翻阅吕氏春秋一书，发现杂家一脉，兼容并蓄，却又不拘泥于原有框架，有些修行上的问题，想和吕相请教。”
吕不韦欣然道：“此为老臣的荣幸，储君请问。”
赵淮中扫了一眼其他人：“在这里相谈，怕是会耽搁父王处理国事，我们去吕相府上如何？”
吕不韦颔首笑道：“储君想的周到。”
随即起身对庄襄王告了个罪，和赵淮中双双挥手，俩人体内力量外放，足下生出一道法力虹桥。
二人踏足其上，收缩虚空，倏忽间从书房内消失，一转眼就去到了相国府。
御史见两人离去，也有些坐不住了。
他乃法学大家，但本身修行远及不上吕不韦和赵淮中这等圣人层次。
想到两位圣人要论道谈法，心里跟猫抓似的痒痒，起身道：
“大王，储君和吕相交流法术修行之道，此为难逢之机，臣也告个罪，想跟去看看，请大王准许。”
庄襄王刚刚点头，御史也弄了个法决，急不可待的离开书房，往相国府追去。
李斯本是吕不韦带来的，吕不韦离开，他也起身告辞。
他是圣人门徒，虽不及其师荀子，也比不上同门韩非子以法家成就圣人，但也有圣法境的修行。
李斯疾步出了咸阳宫，控法浮空，也前后脚的追回了相国府。
庄襄王将目光投向书房内仅剩的太尉，正要说话。
太尉也起身深鞠，要告退去听圣人论法。
得到允许后，太尉亦颠颠的跟着跑到了相国府。
诺大的书房里，转眼就只剩下庄襄王。
他左右看了看，感觉像是被高层次修行者抛弃了一般，撇嘴思忖：寡人才不在乎。
然后高声道：“来人，今日政务不多，寡人闲来无事，也要去相国府看看。”
他身畔凭空出现两名侍卫，躬身施礼后托起庄襄王，控法而去。
相国府。
赵淮中和吕不韦一脸愕然的看着刚才的原班人马，一个不拉的转移来到了相国府的书房。
第96章 三教
“你二人开始说吧，寡人也听听。”
庄襄王来了以后，高居首位，眼神睥睨的看向自家儿子和吕不韦。
“那就开始吧。”
赵淮中道：“我观吕氏春秋一书，吕相似乎对儒、道两家颇为推崇？”
吕不韦沉吟片刻，方道：“当世以三教为尊，又细分为九大流派，分别是儒、道、墨、法、名家、杂家和农家、纵横家以及阴阳家。”
“然万法皆不离其规。
臣总结，三教之中以道家所习最为广博，内外兼修，下辖囊括仙魔体系，阴灵鬼物，祭祀占卜之术，皆可与道合，以求长生为最高理念。
而儒家则更注重精神修养，与人息息相关，以‘仁’为信仰，讲的是用人道教化开创礼乐盛世。”
吕不韦的杂家之道，本质上也是以儒、道两家为主干，兼墨，法等家。
后世对吕不韦多有研究，他后来和始皇帝关系不和，根本原因还是和始皇帝以法家治国的理念不同。
他是卫国人出身，更推崇儒、道两家的思想。
而赵淮中穿越的这个世界，释家未昌，故而三教之中，除道、儒两家，还有上承殷商体系的截教（注①），而非释家。
释家并不是华夏原生文化衍生的思想流派。
此时吕不韦侃侃而谈：
“截教与儒家专修精神境界相反，主要修身，以杀伐为用，邪魔外道纵法而为，不修心，其实也可纳入截教范畴，其体系庞大纷杂。”
“其余几家，储君应该都有接触，老臣就不赘述了。”
赵淮中嗯了一声，两人继续交流，问题逐渐细致深入。
说到兴起处，吕不韦和赵淮中各自演示控法之道，诸般法术在两人手中生灭变化，无穷无尽。
吕不韦的杂家体系，对三教九流都有涉猎。
他随手在虚空勾勒，便有一只猛虎的轮廓生成，随即化作真实，猛虎从虚空中走出，虎纹斑斓，仰颈嘶吼，口中腥气四溢，与真实生物几无差别。
“此为杂家一道融合丹青之术，达到第九层修行的小虚境术法，为幻术一类。
而当其继续增长，进入圣法境时，可称为大虚境，储君再看。”
吕不韦伸手一抹，那猛虎变化，背部插翅，浮空飞翔，已从凡兽变成了妖兽，天赋神通。
一如从第九阶突破进入圣法境的修行者，跨入了超凡脱俗的境界。
吕不韦继续演示，那猛虎再次变化，口吐人言，背诵经文，传播教化，竟而与人无疑。
此时便是其超脱了物种本身，同样识教化，懂礼数，不再拘泥与猛虎之躯。
赵淮中沉吟道：“吕相所化，猛虎吐人言，对应的是圣人境的妖族修行？”
吕不韦微微摇头：“不，我杂家一道，走到圣人这一步的只有我自己。
我亦不知前路为何，尚在摸索思量。我所演猛虎化形，只是对妖族修行的一种推演猜测，也是反观己身的一种探索。
储君在修行一途天赋过人，可有其他见解？”
赵淮中露出思索的表情：
“妖的本质要更为野性，所谓强则凌弱，很多妖甚至以人为食，妖的修行…”
赵淮中说到中途，忽然停顿下来，笑道：
“关于妖族的修行方向，其实没有深究和借鉴的必要，妖和我们是不同的族群，不能以我们的标准和认知来衡量妖…不论我们探讨的结果如何，都不会是正确的。”
吕不韦思索片刻，也跟着哑然失笑。
他和赵淮中又回到对各品类的修行探讨上来，偶有争执时，便以法术推演高下。
诸般术法在两人手中生灭交替，信手拈来。
让旁观者目瞪口呆的是，吕不韦演示出来的术法，不论有多晦涩深奥，只要稍作讲解，赵淮中就能明白其意，进而模仿施展，威力几乎不弱于吕不韦。
两人之间的演法讨论，一直延续到下午。
不仅他们自身所得匪浅。
旁观几人亦是深受触动，各有所得。
所有人当中，只有庄襄王因为等级低，对两人演法的精妙处，多有不识，看到半途便兴致缺缺。
但他对自家儿子被众人认同颇为高兴，脸上始终带着老父亲独有的温暖笑容。
下午，众人散开，各行其事。
赵淮中回到夜御府，处理公务。
到亥时，他才回到储君府。
此后数日，赵淮中除了公务，多是陪伴太子丹游历走访咸阳各地。
至七月初，太子丹归燕，随后就传出燕军此前主动攻赵，但不敌败退的消息。
赵淮中却是知道这是太子丹归国后蓄意而为，假作不敌，目的是麻痹赵人，等待和大秦配合，推动魏国攻赵，届时全力反扑。
七月下旬，赵淮中再次来到泾阳县，查看郑国渠进度。
傍晚，赵淮中一行换了便装，在泾阳县城内走动，体会当地风貌。
泾阳位于泾水以北，是县城，繁华处当然远不及咸阳。
但近年来因为修缮郑国渠，数十万人因而涌入泾阳县辖区内。
泾阳县也跟着变得热闹起来，史无前例。
七月酷暑，阳光即将落山的时间，天气变得阴凉，街上行人穿梭。
赵淮中等人在街上走了片刻，发现泾阳县的大街小巷之中，有不少身穿黄褐色宽袖长衫的人四处走动。
这些人的共同特点是脑门光洁，没有头发。
赵淮中发现这些人以后，心头微动。
在华夏的历史中，释家是到了汉朝，才从古印度传过来的。
但根据史料记载，早在始皇帝时期，便有沙门室利从古印度来华传教，甚至更早的时候，就有相关学说流入华夏。
只是当时的华夏百家争鸣，思潮此起彼伏，根本没有释家的立足之地。
且始皇也对释家不喜，甚至有些排斥，故而入华传教的释家思想并未开枝散叶，最多不过是和当时的一些主流思想相合，衍生出了释家的分支教派。
一直到汉朝，释家才逐步深入华夏，至唐而兴。
赵淮中此刻在泾阳县的大街上，看见的这些身穿黄褐色宽袖长衣的人，就有几分释家的形貌做派，光头垂目，应是释家学说流入华夏，所形成的分支流派。
“根据府内所得消息，泾阳县因为修缮水利，人员聚集，近来便有不少此等形貌之人，来传播教义。”
赵淮中出行到泾阳，夜御府的精兵悍将也跟过来不少。
裴育，慕晴空，夏辛等人都在，说话的就是慕晴空：
“这些传播教义的人，入我秦境后很守规矩，有时还主动帮危扶弱，所以府内目前只是在关注这些人的动向，并未阻止他们行事。”
赵淮中点点头。
不久之后，一行人往住处返回的路上，辛武低声道：“有人跟着咱们。”
赵淮中早感觉到有人尾随，且通过意识感应，清晰的将对方的形貌倒映在心底。
这是他突破圣人境后，体内的‘它’也跟着成长，新出现的精神层面变化。
在赵淮中的感应中，跟在后边的人，容貌苍老，肤色古铜，有一对细长的白眉，高鼻深目，眼神矍铄，身穿黄褐色宽袖长袍，身量高大。
正是在街上传播教义的那些人中的一员。
这人敢公然现身，跟在队伍后方，显然不是要做蓄谋行刺之类的事情。
赵淮中打算等着看对方要干什么，脸上不动声色。
一行人走到居住的行馆外，身后那尾随的老者似乎确定了他们的身份，缓缓开口道：“前方可是大秦储君？”
————
注①：考虑到这个世界有妖魔，又逢乱世，所以在三教的设定上，把主杀伐，妖魔也可修行的截教体系从道家分离出来，引用替代了释家。
加上正好是殷商以后，和神话体系结合的题材，截教和世界观也很契合。
还有书友建议我自己创造一个思想流派，我要有这本事，还会待在地球吗？
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第97章 机智
老者话罢又将目光转向夏辛：“昨晚我曾见到你去东阳楼，我二人亦有些缘法。”
夏辛神色微变，感觉像是措手不及被人打了一闷棍。
东阳楼是泾阳县的海鲜市场，和咸阳的小秦楼一个性质，但规模层次远有不及。
在这个年代，逛窑子其实并不需要难为情。
关键是赵淮中身边的人都不逛，大家都有正事要忙。且昨天赵淮中刚从咸阳过来，夏辛晚上还负责值夜。
他是谎称有事要出去，让慕晴空代他巡夜，自己急火火的溜到了东阳楼吃海鲜…
万万没想到，毫无防备就被这老者揭穿了。
夏辛感觉到慕晴空，辛武，裴育，甚至连赵淮中的目光都往他看过来，心头突突直跳，义正言辞的说：
“你认错人了，我都不知道东阳楼是干什么的，怎么会去那种地方？”
老者笃定道：“不会错，你生的如此高壮明显，吾亦从不说谎，昨晚看见的就是你。”
夏辛满腹的芬芳却吐不出来，见到慕晴空等人鄙夷的眼神，心里破口大骂。
哪来的老货，如此不识抬举。
夏辛咬咬牙，摆出抵死不认，看你能怎么办的坚决态�
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