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抱紧系统大腿搞事情-第280部分
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只要国家和平了，民众生活安居乐业了，那么就算还有罪孽，还有各种欲念，那也会比混乱时期要好上许多倍。
稍微仔细点就能看出来，那些小世界下方的滚滚红尘之气比起原先要淡薄了许多，世界当中散佚出来的各种欲孽之气也是少了许多。
就连地狱中的恶鬼数量也在逐年降低，甚至隐约有低于时光长河当中万年之前数量的趋势。
直到这时，季越才算是明白地狱当中为什么会有那么多恶鬼。
因为这些佛门菩萨佛陀只知道渡化地狱那些恶鬼，根本就不知道整顿一下凡间的秩序。
的确，灵魂的善恶的确能够影响轮回之后人的性格，但是，只有大善之人和大恶之人的灵魂才会影响轮回之后的性格。
绝大多数的普罗大众者，小善之人，小恶之人，或者不善不恶的中庸之人，轮回之后的性格培养是在于周围环境，而不在于本身的灵魂好恶。
他们佛门世界当中凡间环境那么恶劣，就算是小善之人和中庸之人轮回到凡间，受到周围环境的熏陶，那也会变恶呀。
也难怪他们恶人越度越多，还怪罪红尘杂乱，人心不古，刚刚度化过了，没轮回几世，又变成坏人了。
要是凡间是个大同之世，灵魂只要不是那种无可救药的先天罪孽之魂、凶煞之魂，那都可以把他培养成善人，至少也能培养成中庸之人。
对此，季越也只能报以苦笑。
那些个菩萨佛陀，真真是身在局中，而浑不知自身错处。
就跟那些只知道治理污染，而不知道从源头断绝污染的人一样。
凡间事处理完后，季越就再次回到须弥山界，准备把这方世界剩下的三十三天再梳理一下，将秩序重新规划好。
当然了，同时也得去见一见这方世界还剩下的那些佛陀。
说实话，季越还有点好奇，自己在这边弄下了这么大的动作，怎么那些个佛陀、菩萨跟瞎了聋了似的，一点都没出来制止，或者说有什么质疑
地界
波旬很是烦躁的继续诵念着佛经，恨不得当场一把魔火把下方这些个恶鬼全部烧的干干净净。
可是他不敢。
他身后的世界树根系就紧紧的贴着他的下腰，一旦稍微有些不轨动作，那根世界树根系就会直接戳进他的身体。
这种感觉大概就跟普通人被枪指着差不多吧，或者还要稍微再恐怖一些。至少，普通人被枪指着不会动不动的被打两枪。
可是波旬他会被插两次。
“大哥，咱能商量一下吗”
“你一天到晚叭叭的，鬼没见你度化过几个，嘴倒是利索的很，跟你讲，没门
给我老实点”
世界树，也就是季越分魂操纵的世界树啪啪的又抽了他两下，催促他继续诵念佛经。
“大哥，我真的没有学佛的天赋呀，要不你就放过我吧，我保证再也不出现在你老人家面前”
“这么说，你是想提前化作养分滋养我这世界树了”
季越说想要让波旬变成真佛祖可不是一句假话，他心里是真这么想的。
也不想想，要是凭空重新培养一个佛祖得费多少精力，别说重新培养一个佛祖了，就是重新培养一个主神，那都是相当困难并且耗费资源的事情。
如今有一个现成的主神可以使用，只要想办法将他由魔转佛就行了，这样省事的事，季越怎么会愿意放弃呢
更何况，佛魔之间的转变可谓是最轻松的转变了，至少，比佛道之间的转变要轻松得多。
打个比方来说，想要把一块土变成一团火，那是相当困难的事。
但是想要把太阳之力变成太阴之力，就会容易一些，至少比把土变成火要容易一些。
因为阴极生阳，阳极生阴，互相极致对立的两面，反倒更容易互相转化。
佛和道虽然对立，但是他们只是因为利益关系对立，本质上并不是处于极致对立状态，所以互相转换相当困难，也很危险。
但是佛和魔就不一样了，佛魔的对立是天生的，佛魔对立的魔和神魔对立的魔是完全不一样的。
这世上的魔实在是太多了。
甚至有些存在本身根本就不能算魔，但是因为与仙佛对立，与神灵对立，也被贬斥为魔。
就像先前文化无量世界当中的那些魔，他们能称之为魔吗
其实他们本质上只是血脉发生变异的神灵，被诸神所不喜的畸形神灵，所以他们被贬斥为魔。
就像这个大觉无量世界当中的魔一样，他们这个魔其实也不能算是真正的魔，他们的魔只能算是心魔与天魔。
第四百九十七章：坑自己的佛修体系
这些东西真的能称之为魔吗
众所周知，世间的一切知识都来源于混沌，混沌的知识来源于大道。
所有一切称谓，全部都是来自于最原始的生命混沌神魔。
关于神魔的定义，自然也是从混沌神魔开始的。
最开始的时候，神魔并没有特别明确的分类，也就是说，并不会因为某某长什么样子就是神灵，某某长什么样子就是魔头。
在混沌之初，一般都是将创世者称之为神，将灭世者称之为魔。
也就是说，那时候只有创世之神和灭世之魔。
但是随着世界增多，世界内的生命也开始逐渐的出现，有关于神魔的定义也开始出现在世界内。
那时候，神魔的定义其实也是相当的简单。
一般将维护世界、维护众生的存在称之为神，将破坏世界，屠戮众生的称之为魔。
也就是说，那个时候有关于神魔的定义，完全就只是用来衡量大众心目当中善恶两个字眼，神魔只是善恶的一个代名词。
可是，随着世界的发展，特别是随着世界内最初的那一批先天神灵逐渐的衰败死亡，后来的崛起者就开始将自己的敌对者称之为魔。
至于为什么这么做，那还得感谢当年诸神对神魔作出的定义。
正是因为原始神魔用来指代善恶的含义已经深入人心，就有人对其进行扭曲。
原本，那是发现一个人作恶之后才能称之为魔，可是从这时候开始，成功者可以直接将失败者、将自己的敌对者贬斥为魔。
普罗大众屈从于原始的刻板印象，一般都会认为神是善良的，魔是邪恶的。
从这时开始，不会说看到一个人作恶再称之为魔，而是会有人光明正大的指责，看，他就是魔，那他肯定不做好事，我们赶紧杀了这个魔吧。
也就是从这时候开始，魔从原来只是对罪恶者的定义，变成了对某一个种族，某一个群体，某一群失败者的定义。
也就是从这时候开始，魔的名称出现了混乱，神也不再是单单指善良正义的存在。
两个字眼的的含义虽然没有被摧毁，但是两个字眼的指代存在却被成功者给彻底扭曲。
现在这个大觉无量世界当中的波旬，其实按照最严苛的定义来定义，他是不能够算魔的。
因为他只是引人堕落，并没有要屠杀众生，或者毁灭世界。
要说能够算标准的魔，那么大概只有洪荒无量世界当中的罗喉可以当做例子。
因为他的确想要颠覆世界重归混沌，是能够称之为毁灭之魔的。
虽然失败了，但是也不能泯灭了人家魔的身份。
所以，波旬这个魔祖的称谓可谓是非常不尽职的，没有灭世念头的，怎么能称之为魔祖呢
波旬那边听了季越问他是不是想要当化肥的话之后，顿时不敢再说废话了。
作为一个怂了无数次的怂魔，理所当然的再一次认怂了。
“不想我这就继续超度
如是我闻，一时佛在迪阿罗域又有说法”
被世界树根系再次鞭打了好几下的波旬，赶紧再次续起先前说的半不拉的佛经。
脑子里却在不断的思索其他的问题。
那就是，他到底有没有可能脱身
难不成真的要屈从于这个有着世界树的不知名大觉者，成为一个他一向鄙夷的佛吗
可是如果不从的话，万一这位不知名的大觉者真的把他当作化肥一样让世界树吞噬怎么办
怎么看这个大觉者都不是个善茬，跟原先可以随便糊弄，基本不会出手的大觉佛祖可不一样。
不说波旬那边如何纠结，季越已经来到了三十三天。
先前他来的时候，并没有去天界当中看过，而是直接去了最顶层的诸佛寂灭之所。
因此，他对三十三天的情况并不是很了解，只是通过须弥山王的一些描述，知道三十三天内部的一些事情。
知道三十三天当中基本都是天人道的生命，也就是都是修士。
准确来讲，须弥山上面的那一片天界才是大觉无量世界的真正核心之地。
其他地方都只是红尘。
等到季越真的踏上三十三天土地的时候，这才知道自己先前一直都误解了。
因为道门三十六层天之数的影响，季越也就理所当然的认为这个佛门世界当中所谓的三十三天就是指三十三层天。
可是实际上，等到季越走上这个所谓的三十三天，并且初步浏览一番之后这才弄明白。
三十三天只是怛唎耶怛唎奢天的别称，因为这一层天里面有三十三个天国，所以又被称之为三十三天。
实际上，它只是欲界当中的第二层。
须弥山王之所以会把这一层天着重描述，主要是因为这一层天是整个世界的分界点。
在三十三天之下，要么是依着须弥山存在，要么就在须弥山之下生存。
只有三十三天往上，才是真正的存在于须弥山之上。
从三十三天开始，它上面还有整整二十六层天。
而佛门经典当中一般都描述须弥山上有二十八层天。
刚刚描述当中少了的那一层天在三十三天之下，本质来讲并不是在须弥山之上，而是在须弥山上。
人家二十七层天都在须弥山山顶之上，只有那一层四大王天在须弥山的山腰处。
季越光看着就觉得奇怪。
因为这要是都能算须弥山上的层天的话，那须弥山山脚下还有三层天，为什么不能算在内呢
“算了，管他们怎么算呢
还是看看里面都是些什么存在吧”
季越对照着收集来的佛门经典仔细梳理了好一会，还是没怎么弄明白这些层天当中该居住什么样的存在。
只是知道了不同层天当中生命该有的寿数，其他的基本还处于一无所知的状态。
等他一脚迈进三十三天最中心的帝释天居住的宫殿之时，顺带着也用神魂扫视一下整个三十三天。
三十三天内部生命依旧还是很正常的生活着，半点没有因为帝释天的陨落而有所慌张混乱。
或者说，他们更像毫无所知的样子。
“咦
须弥山王不是说你死了吗”
季越收回神识之后，一眼就看到了还坐在宫殿中心的那个帝释天王佛。
话音刚落，原本看着好像脸色还不错的那个帝释天王佛就吐了一口金血，然后气若游丝的回道。
“见过大觉者
我只是强吊着最后一口气，维持三十三天的稳定罢了，此时能见到您前来，我终于放心了�
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