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贞观匹夫-第312部分

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顺侄嗥薄�

    即便大家看出陈成是明目张胆的利用自己的文章,可投稿之人依旧如过江之鲫。

    这是阳谋。

    谁都无法抗拒的阳谋。

    (勿忘国耻。)

 第三百八十八章 论丹

    岐晖道长接连跑了小王庄三趟,王恶才选出了要写的传记。

    为了工整对仗,《西游记》出来了,额们得整《东游记》、《南游记》、《北游记》才应景不是?

    《南游记》就不能再写了,毕竟明代余象斗创作这部小说,主角华光菩萨是如来佛祖法堂内油灯的灯花,再写佛家,别人不好说,孙思邈能给王恶扔一堆脸子瞧,关键王恶还只能受着。

    这世上能甩王恶脸子的人不多,李世民算一个,孙思邈算一个。

    人家手下救活了多少性命,给你点小脾气怎么了?

    别看王恶平日跟孙思邈嘻嘻哈哈没个正经的,其实在心里蛮尊重他的。

    毕竟,在这个时代,没有好的医家,一场感冒发烧的小毛病都能夺走一条人命。

    王恶还指望着孙道长保家人平安呢。

    《北游记》也是余象斗的作品,共记二十四回,主角是道家的玄武大帝。

    玄武大帝的名称,到宋真宗时期避宋皇先祖赵玄朗的名讳,遂改称真武。

    已逝的当代文学家许觉民先生评论:此书构思奇特,玉帝一魂下凡收妖,中界妖气弥漫乃上界众仙作怪,令人深思。小说中宣扬了道家至上的思想,即使玉帝动了凡心,也要经过修炼才修成仙。描写手法单一,是本小说的明显不足。

    《东游记》是明代吴元泰所作,描写的是上洞八仙,各个时代不同版本的八仙到此才定型为铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅,从八仙得道,到东海摩揭太子夺走蓝采和的玉版,至八仙与龙王大战,最后由孙悟空大败天兵天将,共计五十六回。

    在后世,马景涛等人出演过同名电视剧。

    上洞八仙妥妥的道家流派,好几位出场的时代背景需要微调,这不是事。

    只要故事编好了,自然会有人认账。

    梅谱客栈里,方田子专场,《东游记》娓娓道来,将近二成席位都是斯斯文文的道士,气氛不是一般的好。

    饮食上、做派上,道家要自然得多,没有这样那样的忌讳,不时道士的欣然喝彩更让听书人满意。

    编排人家道家的故事,道家还极为认同,旁人更没有理由不认同了啊!

    但是,祠部司那里,王恶也给道家上了条缰绳。

    要命的缰绳。

    无论是哪个道观、哪个流派,只要敢给人服金丹,即告取缔,没有任何斡旋的余地。

    在金丹的问题上,道家也是屡禁不止、劣迹斑斑,纵观先秦之后的历史,服金丹求长生结果把人送西天去了,这样的操作委实不少,也不知这些道士哪来这谜之自信。

    哪怕不用人试药,你先用禽兽试试也行啊!

    当代天师张久盛、楼观台岐晖、茅山宗王知远齐聚祠部司,与沈煅、王恶展开了一场唇枪舌剑的辩论。

    张久盛等人认为,金丹术号称:“金若成,世可度。金不成,命难固。”

    汉末阴长生《自叙》云:“不死之要,道在神丹。”

    《山海经)及《楚辞》中都有不死药的记载:

    《战国策·楚策》记载有人献不死之药于荆王;

    《史记·封禅书》亦记齐威王、直王和燕昭王使人入海求不死之药的事。

    汉武帝时方士李少君说:“祠灶则致物,致物而丹砂可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿。”(《史记·封禅书》)

    葛洪云:“余考览养性之书,鸠集久视之方,曾所披涉篇卷以千计矣,莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事,盖仙道之极也。服此而不仙,则古来无仙矣。”

    道家这一番引经据典,让沈煅有点无言以对。

    王恶等他们说完,笑眯眯地点头:“很有道理,很奇妙。要说服本官,就差了那么一点点,你们倒是叫一个服用金丹,然后长生不死的人出来让本官瞧瞧。”

    “放心,是不是有足够岁数,你们说了不算,本官说了也不算,就请孙思邈道长为仲裁。”

    这一刀插得够狠的,噎得几位道长脸红脖子粗的。

    长生、不死药,古籍都能找到出处。

    找长生不死的人,你这不是抬杠吗?

    你这么玩,会没朋友的!

    这个问题是个悖论。

    服了不死药,死了,证明这药不是不死药,不是金丹;

    不死,咳咳,讲点道理,长生不死的,不应该是仙人了么?

    仙人,难道还会流连人间?

    “找人有困难,那么,找点鸡鸭狗之类的试丹药应该没问题吧?东汉王充《论衡道虚》云,‘淮南王刘安坐反而死,天下并闻,当时并见,儒书尚有言其得道仙去,鸡犬升天者。’所以,鸡犬也是有资格长生的,对吧?”

    王恶寻常不较真,较真起来也是死倔死倔的。

    王·倔头巴脑·恶甚至安排了专门的宅院,让昆二他们弄点鸡犬过来,让孙思邈当见证人,硬要让道家见识一下他们口口声声“金丹”的威力。

    骑虎难下的道家没办法,只能找了楼观台最有名气的丹师虚虚子,让他出来救场。

    剑眉星目的虚虚子一脸傲气地掏出一枚金灿灿的、婴儿拳头大小的丹药,肉疼地递给昆六。

    昆六这铁憨憨直接拿了整个丹药往狗嘴里塞,可怜的狗,拼命地蹬着腿、咧着嘴,死活吞不下这丹药。

    “昆六你个混蛋,不会拿刀割小了喂啊!”昆七痛苦地抚额。

    完犊子,这憨憨把昆仑奴的脸面都丢尽了。

    “额以为丹药要一整个的喂下才生效。”昆六弱弱地辩了一句,抽刀分割,又把已经小块的丹药硬塞进狗嘴里。

    喂完狗喂鸡,似乎它们都活蹦乱跳的。

    虚虚子满面得色。

    鸡与犬渐渐亢奋起来,“鸡飞狗跳”这个词在这里得到切实的体现。

    虚虚子脸色微变,王恶泛起一丝玩味的笑容。

    成仙?

    长生不死?

    这是马上要上西天的节奏!

    鸡犬狂躁、撕斗,鸡毛狗毛一地,血渐渐流了一地。

    昆七突然瞪着眼睛大叫:“郎君,你看看血!地上的血!”

    地上的血不是鲜红的,而是有些暗黑,哪怕是刚刚流出的血也是如此。

    画面有些惊悚。

 第三百八十九章 赴倭僧尼

    前面还歇斯底里的鸡,突然一声怪鸣,锋利的爪子在土里抓出深深的沟壑,双腿猛然一蹬,在没有太严重的伤势下,嗝屁了。

    鲜红的鸡冠已经变成了青紫色。

    疯狂的狗红着眼、龇着牙、刨着地,身子疯狂地前冲,择人待噬,颈上拴着的链子勒出一道道血印,却恍若未觉。

    疯狗咆哮、前扑,却挣不脱链子的束缚,猛地狂跳起来,在半空中重重地摔下,口吐污血,死鱼眼翻白,身体渐渐僵直。

    王恶似笑非笑的看了一眼浑身冷汗的虚虚子。

    张久盛、岐晖、王知远面面相觑。

    道家的丹,被王恶全盘否定,他们没一个服气的,古籍上记载的丹方难道会出错?

    可是这现实……

    他们感觉像被人塞了满嘴的狗粪。

    “为甚会这样?这可是古籍的丹方啊!”

    虚虚子快要崩溃了,在那里喃喃自语。

    王恶笑了笑:“尽信书不如无书,这道理都不懂?是不是本官今日胡乱出一本书,写着用手走路,后世人就必须奉为圭臬,以后都不用脚了?古人甚么都正确,今人还活着做甚?”

    至于说甚么铅汞有毒,呵呵,省省吧,自己又不是化学老师,教不了他们。

    昆六吸溜着口水:“郎君,这鸡肉、狗肉,是不是能烤吃了?”

    王恶满脸黑线:“你要是想着新七改嫁就尽管吃。”

    昆六摸了摸脑壳,没想明白狗肉与改嫁之间的关系。

    昆七叹息:“笨!郎君的意思,你吃了就会死,死了你婆姨不就改嫁了么?”

    反应过来的昆六赶紧跳一旁去。

    死不死的不要紧,婆姨不能改嫁。

    死鸡、死狗,还有残余的丹药,全部付之一炬。

    这回清静了,再没人提修改王恶那条霸道规定了。

    ……

    倭国,难波城,租界。

    冯智章打量着眼前的苦竹老和尚、悟粥小沙弥、清音尼姑,一脸的无奈。

    求神拜佛的事,一般上了岁数的人才喜欢去干,年轻人,多半还是有些叛逆的。

    即便现在不是科学昌明的时代。

    除了给冼太夫人上香,冯智章还真没烧过任何一炷香。

    “行了,租界入口侧边,还有两个空院子,你们看着修缮一下吧。租界初期也不会给多少帮助,可以调一些人力过去帮忙,再给一百贯钱,自己添置些家当吧。”

    冯智章淡淡地发话。

    要不是看在小叔父发话送来租界的份上,本总董事才没空见你们,更别说给钱给场地了。

    即便有小沙弥在,冯智章也无所谓。

    没错,冯智章就是那么心硬的人。

    庙庵的改建,其实真没花多少钱。

    谁也想不到,垂垂老朽的苦竹和尚居然有一手上好的木雕手艺,众多的佛像居然逐一刻了出来,只是个头有点袖珍,大约半人高。

    谁也不能指责苦竹,毕竟是凭他一己之力雕刻两套佛像。

    没错,一套是苦竹庙的,一套是清音庵的。

    手艺一般,没有钱财涂漆,却已经有人开始上香、供奉香火钱。

    原始的信徒,除了租界中的唐人,还有许多在租界中生存的倭国人,渐渐连难波城中的居民都来上香。

    ……

    藤原京。

    王宫,朝堂。

    舒明大王跪坐在上,苏我入鹿在其下首席,静静地听着各地禀报。

    苏我家族当初与物部氏,当初就因为支持的宗教不同而开战。

    物部氏因循守旧,与支持佛教入倭的苏我马子成生死大敌,大连(官职名)物部守屋战败而亡,苏我家才成为倭国第一家族。

    但是,苏我家对佛教真的那么虔诚?

    别开玩笑。

    合格的政客不讲甚么信仰,讲利益。

    苏我马子支持佛教有一个重要背景,中原王朝的移民日渐增多,其中信佛教的颇多,为了拉拢中原移民,选择佛教成了他必须的手段。

    靠着移民相助,苏我马子才艰难地赢了当时不可一世的物部守屋。

    然而,这不代表苏我家会无限制地接受佛家。

    尤其是大唐一口气送来几百个僧尼,这是在给倭国上眼药!

    以难波为起点,僧尼们慢慢向外头扩张,那些已经立足本土的僧人们遭遇到一次次无情的……踢馆。

    倭国的佛教来源于中原,中原的佛教来源于天竺。

    玄奘取回来的经当然没有译完,不过总有一些流传在外的,比如说《大般若波罗蜜多经》,你们这些土著知道吗?

    知识的碾压无疑是畅快的。

    难波城四天王寺被大唐僧人辩服,转而请大唐“高僧”为寺中主持。

    零零总总的,倭国百寺换了�
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