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贞观匹夫-第310部分
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李慎轻轻擦了一下眼角，挺直了身板，努力地点头。
对于一个孝顺的娃儿来说，为了救阿娘的命，他愿意付出一切。
“今日小聚，岂可有酒无诗？”
长孙无忌的心也落了下来，开始凑趣。
外甥的位置没有危险，可真是再好不过了。
“今日风和日丽，便以‘风’字为题，但凡诗中带‘风’便可。”
李世民道出题目。
这样的题目，并没有甚么难度，连李治都下场写了一首诗，虽然平仄上略有欠缺，好在意思顺畅、诗尾押韵还不错，没人会挑剔一个九岁娃儿的诗。
李泰咧嘴，歪头看向王恶：“蓝田侯向来诗才出众，今日可不能偷懒啊。”
王恶张口就来：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”
程咬金、尉迟恭拼命的喝彩。
“黑炭懂个屁的诗，这是听到个弓字就疯狂喝彩了吧？”
任城郡王李道宗不阴不阳地刺了一句。
“你懂个屁！连额尉迟恭都听得懂的诗，那才叫好诗！你以为那些酸不拉叽、无病呻吟的叫好诗呐？”
尉迟恭直接喷了过去。
然后两个老冤家开始你一拳、额一脚的对殴，变成近身摔跤，再演变成挖鼻孔、扯耳朵的架势。
呵呵，谁也没法说他们是真打还是在演戏。
反正，这就是贞观朝武将的日常。
李世民头疼不已：“行了，晚辈们在呢，留点颜面。王端正这诗何名？”
王恶一笑：“诗名《塞下曲》。”
李泰眼睛一眨：“额听出来了，这是飞将军李广的一个典故。当年李广酒后巡视，风吹草丛，以为藏有猛虎，张弓射了一箭，箭矢入石。”
武将们喝彩声更加热烈了，连李世民都赞叹不已。
有典故，且彰显汉唐雄风，连挑剔的文官都不得不表示钦佩。
李泰鼓掌：“如此好诗，本王以一首《春风》和之。春风如贵客，一到便繁华。去扫千山雪，归留万国花。”
（改自清代袁枚《春风》。）
文官的喝彩声一片。
武将表示迷惘，魏王说的是甚呦？
“既然‘风’的题目已经过了，不过赵国公出题？”
李世民抛了个眼色给舅兄。
长孙无忌在心底轻叹了一声：“既然如此，臣就斗胆了。‘风’之后自然应当是‘雨’，规则不变，这一次由蓝田侯率先接题。”
长孙无忌刻意把王恶提到最前面，却丝毫不影响今日预期的效果。
王恶一笑：“如此，本侯就以一首《江南春》破题。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
武将们基本没兴趣，即便听懂了也没甚兴趣，又不是出征的诗，没劲！
文官却是惊讶地张嘴，连向来自傲的李义府都心悦诚服。
短短几句，便将一幅优美的画卷呈现在众人眼前，造诣之高，令人难望其项背。
第三百八十五章 百丈清规
“南朝四百八十寺，忒夸张了吧？这是在吹牛皮吗？南朝痴迷佛家不假，也没那么夸张吧？”
在一片寂静的回味中，长孙无忌肆无忌惮的声音打破了平静。
好，讨厌！
“四百八十寺，非但没有夸张，还有遗漏的。”王恶摊手。“梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。”
（摘自清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》。）
长孙无忌浮夸地倒吸冷气。
“老夫不信！礼部，建康有多少寺你们应该是有纪录的，让祠部司查！当年七百余座佛寺，如今只要还剩二百座，算老夫输！”
这一下，让芙蓉园哗然。
听说，当年赵国公与蓝田侯是有点过节的？
赵国公这是借机在下蓝田侯的颜面？
尉迟恭、秦叔宝想起身为王恶辩解几句，却不知从何说起。
程咬金端坐不动，面容却有几分古怪。
王珪满头大汗。
天本来就够热的，这二位一起争执，偏偏礼部祠部司还就是两大之间的小，倒向哪头，以后都有小鞋穿的。
倒是可以考虑转行去卖小鞋。
祠部司郎中沈煅一脸的络腮胡子，看上去像个武将，与礼部这个衙门感觉不搭调。
沈煅的禀报倒是一板一眼的：“大唐的寺庙，三千六百六十五座，其中建康现存寺庙二百三十七座，僧尼多达三十万之众。”
众皆哗然。
大家知道现存不少寺庙，可绝对想不到会有那么多！
三十万僧尼，似乎比周武帝宇文邕强令三百万僧尼还俗的数目少，可汇聚起来也是足够让大唐动荡的力量。
“其中，建康之地，一村居然有三庙！”
长孙无忌作叹息状：“好吧，老夫失察了。不过，大唐居然有如此多的僧众，不事生产、不纳税、不服役，俨然国中之国，大唐岂能长久？”
这会儿，多数人才反应过来。
啊呸！
之前这俩人对撕的架势，是为了此事做铺垫啊！
还耶耶票钱！
甚？
没买过票？
那没事了。
“赵国公，百姓有信奉佛祖的需求，额们似乎不适合管。”
“是呀，方外之地，理应宽容一些。”
长孙无忌闭嘴，目光挑向王恶，意思明确：后面的，你小子唱独角戏吧。
王恶站出来，目光锐利地盯着那些喋喋不休为佛家辩护的官员，盯到他们浑身发毛，盯到他们讪讪地住口。
“世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。大唐的子民，说是信佛礼道，其实，最信的，还是自家的祖宗，”
“那么，问题来了，为甚会有那么多官员为佛家求情呢？纯粹是为了信仰？这话哄孩子呐。”
“注意一个问题，免徭役、免税赋。只要一个寺庙有僧人，就可以无限制的免税赋，啧啧，连本侯都想削发了，然后把整个大唐的土地全部归于本侯名下，看看大唐以后拿甚么养兵。”
王恶的毒舌让人面色剧变。
王恶这话直指一大弊端——投献。
同时，也是在指责这些官员以弄到的土地挂靠寺庙名下。
在后世，有一个专业的词形容——洗钱。
“臣请陛下赐纸笔。”
王恶的请求李世民自然毫不迟疑。
王恶挥毫疾书。
《百丈清规》
丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。
烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。
留众以老成为真情。执事以尽心为有功。
语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。
学问以勤习为入门。因果以明白为无过。
老死以无常为警策。佛事以精严为切实。
待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。
凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。
遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。
这是后来的禅宗整理出的清规戒律，倚仗《百丈清规》，禅宗避过了几次大清洗。
沈煅如痴如醉的看了一遍，摇头晃脑的吟诵了一遍，顿时奉为圭臬。
“蓝田侯，下官，下官请求，将这《百丈清规》纳入祠部司，奉为度牒考核的必试项目！”
王恶大笑：“可以，不过，你得推荐他们到三味书屋买《百丈清规》。”
沈煅当然知道三味书屋是王恶岳丈的产业，自然不介意投桃报李：“下官会让人查验各寺、观，是否购买了足够的《百丈清规》，购买的《百丈清规》没有三味书屋印记的一律无效。”
这就是权力的好处，让你低头你就不能抬头。
作为佛道的直属上司，祠部司有底气说这话。
所谓县官不如现管。
李世民点头：“既然王端正对方外之地颇为了解，就说说你的看法吧。”
王恶拱手：“既然如此，臣就斗胆说说。僧尼免徭役，这一点可以继续，无关大局；免税赋，这一点却必须重新商榷，方外人士有一定免税的权力，可以，但必须限死了人均免几亩地的税赋，超出部分正常征收税赋。”
“否则的话，就像臣刚才的玩笑，把天下的田地全部投献到一人身上，大唐的军队谁养？”
“寺庙之中供佛像，可以，泥胎木偶。不允许将钢铁用于铸神佛。”
“自耕自给的寺庙、道观，免税赋的田亩数可以适当放宽。”
“祠部司应每年安排一定人手下去查访，看看各处是否有不法之事。”
“限定每县允许存在两个道观、两个寺庙，三都（长安、洛阳、太原）可适当放宽，亦不许超过十个，多余的僧道，要么还俗，要么去静海府、安西都护府、北庭都护府、新罗府、百济府发展，要么送去高句丽、倭国、吐蕃发展。”
芙蓉园内一片惊呼。
宽仁大度王端正，下手太狠了！
按他这搞法，天下三千多寺庙，十不存一啊！
道家可能连带着会有一点损失，却可以忽略不计，反正道士们道观少、人数也少，还多数是自耕自用。
佛家是哪里得罪了宽仁大度王端正？
没听过他的名号么？
“陛下，臣抗议！”
“臣抗议！”
一溜的大臣站了出来。
寺庙这玩意儿，如果不涉及利益，谁愿意管他去死？
说得好像在家就不能烧香拜佛一样。
贞观匹夫
第三百八十六章 你的白
“同时，本侯还提议，不许其他宗教进入大唐传教。”
王恶这一条意见，针对的是波斯。
袄教传入大唐，更名景教，后来被官方取缔，经过唐末的乱世，与残存的弥勒教同流合污，成为有名的造反专业户摩尼教，也就是元末的明教，被老朱一通打击后改名日月教，后来又变迁为白莲教。
总之，王恶不希望他们来搅浑水。
“如果各位对本侯的主张不满，本侯还可以换个主意，官绅一体纳粮、摊丁入亩，这样也可以呀。”
娘哩，这更吓人了。
你们对耶耶搞方外有意见？
没关系，不仅仅是方外，连官员乡绅世家一股脑的弄死！
不好意思，王端正从来不指望田间地头吃饭，甚至自己家都没几亩地。
所以，搞起这些土财主，王恶一根毛都伤不到，更不要说两败俱伤。
来，大声说出你的愿望，选哪头？
看着李世民似乎对摊丁入亩意动，所有文武官员齐齐心头发凉，恶狠狠地瞪着……那几个为佛家出头的官员，大有放学别走的架势。
丁税，在某个纷乱的时代被称为人头税。
丁税是按男丁征收的税赋，但因为官僚、世家、僧道等特权阶级的存在，形成了一个怪现象，有能力承担丁税的人不用缴税，缴税的人承担不起丁税。
这个现象，也被人玩笑地称为“劫贫济富”。
所以，富者衡富，贫者越贫。
然后，穷到活不下去的人揭竿而起，再度开启一个轮回。
即便很多人能看到这个轮回，可事关自己的切身利益�
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