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东汉末年枭雄志-第721部分
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而且太学里的教育资源虽然不算差，但是多是具体事务型教育，培养出来的都是那些能办事的人。
懂农业，懂手工业和商业，能治理好一村一乡一县之地，把地方生产和经济搞起来，那就不错了。
太学里没教政治，也教不了什么政治。
所以这些办事的官员除非天赋异禀或者有什么奇遇可以自行领悟，这辈子最多做到两千石的郡守，就别想往上爬了。
不懂政治在官场里可是很要命的，你光会办事不行，很多时候你不是办事就能解决问题的，光会办事不能让你在官场如鱼得水。
你得懂政治。
这个范畴就太大了，需要天赋，但是也需要最起码的政治启蒙，连政治启蒙都没有，只知道怎么办事，那实际上就是而不是【官】。
必须要懂政治，知道什么是政治，学会站队，学会趋利避害，然后才能进入帝国高层，掌握真正的权柄，行使真正的权力。
而不只是给人办事跑腿，当还沾沾自喜。
而这种真正的精英教育资源，只有少数精英家族的主脉才能掌握，几乎是手把手式的单对单的精英教育。
一点一点的告诉他什么是人心，什么是时势，什么是大局，如何操控玩弄人心，顺应时势大局，从而得到想要的东西。
太学里没教这些。
这些本领太重要了，属于极度稀缺性教育资源，不属于太学的教育范畴。
太学的普通教育甚至连一些基本的政治原则都没怎么教育过，所以培养出来的大部分都是只能埋头干事的小吏级人物。
只有少数成绩非常优秀的学生才会被集中起来培养，利用起这少的可怜的稀缺性教育资源，进行一定程度上的政治熏陶，给他们以政治启蒙，帮他们打开一扇新世界的大门。
他们的未来暂时是不设上限的。
这一类人要么天赋很好，是来自于村长和乡长这一级别的黎庶子弟，要么出身不错，是朝中寒门官员家中子弟，且具有一定的地位。
比如曹氏夏侯氏子弟之类的。
只有他们才能学到这些本领，学到这些知识，而这样的人，不过每年二三十人，皇帝觉得少，那是理所应当的。
而这其实也是皇帝最大的命门。
袁嗣知道皇帝和士族官员的关系不好，立国以来一直都在扶持寒门黎庶，打压士族，但是他所掌握的这一类型的教育资源太少了。
除非他亲自下场，否则不足以教导出足够有才能登上高位的人。
而且更关键的是，这一部分上升渠道并不完全掌握在皇帝手里，其主要部分掌握在士人手中。
用五经十四家法和微言大义所掌握的上升资源，绝对不会对外人开放，而且你也抢不来。
规则就是这么个规则，除非你掀桌子把我们都干掉，那是你的本事，你要不敢，那就要遵守规则。
不懂经义？
滚！
哟，天赋异禀能背得出经文？好！来，我问问你，这个字有何微言大义？
不懂？
滚！
或者——这不是我家学派的说法！
滚！
很简单就能把不是学派中的人驱逐出去，不让他占据哪怕一点点上升资源。
十四条主要通道，条条大路通罗马，但是条条都不向你开放。
就像是西方贵族极其刻意的搞出一套极其繁琐的不是从小练习就掌握不了的礼仪规范用以区分贵族和平民一样，他们总要有一些手段可以分辨敌我，并且掌控上升渠道。
而皇帝陛下所掌握的教育资源真的很有限。
一千一百四十六 孤不仅要武功，也要文治
郭鹏打败了袁氏，留下了袁嗣，让袁嗣活着，没让孟氏易传承断绝。
后来又让袁嗣把孟氏易的资源交给了郭氏，所以他实际上掌握了孟氏易这条通道。
是一条合理合法可以掌握的上升渠道，占所有通道的十四分之一。
可是这十四分之一给自己身边的亲信们使用都不够，更别说扩大规模了。
你家学派要发展，我家学派就不用？
你当心我们集体联合起来排挤你！
所以就算皇帝掌握了十四分之一的上升渠道也改变不了大局。
因为剩下十四分之十三还在人家手里死死攥着，你想都别想。
至于其他的至于《小杜律》之类的二流书籍，它们本身所占据的上升渠道本来就狭窄，往往还是有固定导向的，专门为了某一职位而准备，在儒门士子看来就是残羹冷饭，他们根本不在乎，给你就给你了。
事关核心职位，核心权力的上升渠道，你皇帝还想靠手上十四分之一的力量在我们的地盘上掀起波澜？
可别做梦了好吧？
袁嗣明白皇帝想要遏制士族的想法，明白这一想法的人不在少数，皇帝大力提拔寒门官员乃至于增加宦官的数量，不就是为了遏制士人吗？这怎么可能不明白？
但是吧，他们也都一致认为，这皇帝的想法是好的，就是很难做到。
皇帝怎么和他们抢？
他们又不是袁术那个昏了脑袋的白痴自取死路，整一出造反大戏，让郭某人名正言顺的灭了他，还名正言顺的夺到了孟氏易传承。
但是你要想夺其他的你看看行不行？
剩下十三家法的掌控者和门生们的反对浪潮会把你给吞噬掉的，甭管你是谁。
就算打不过你，不帮你治理国家，让你的国家彻底乱掉，你看你慌不慌。
大家集体搞非暴力不合作运动，你看你慌不慌。
袁嗣对于皇帝想要搞事情的想法一点都不期待，完全不觉得他能成功。
但是皇帝陛下这一回好像有点别的想法。
“再怎么增加规模，也是没用的，不把最根本的东西解决掉，问题始终还是会存在，袁卿，你说这五经十四家法，为什么会诞生？”
“为什么……”
袁嗣有点意外：“陛下的意思是……五经十四家法是如何诞生的？”
“也可以这样说，但是我想知道的是，为什么会有十四家法，明明只有五经，哪来的十四家？到底是怎么回事？”
袁嗣眨了眨眼睛。
他敏锐的察觉到皇帝的这个问题不一般。
有什么政治意图？
还是单纯的只是想要问一问？
这种问题，只能据实相告，不能夹带私货。
“五经是前汉武皇帝时期就有了的，武皇帝采取董仲舒的策略，罢黜百家，独尊儒术，为了规范儒学，确定了五经为五种正规官方认可的学说，予以确认。
到了后汉时期，后汉光武皇帝重视经学，重立经学教育，初步确定了十四家法，到孝章皇帝时期，孝章皇帝召集天下名儒商讨学术问题，讨论一月有余，会议结束之后，才最终确立了十四家法是朝廷认定的家法。”
“嗯，很好，这些事情孤都知道了，袁卿，孤问你的是，为什么，五经，要有十四种家法？”
郭鹏面无表情的看着袁嗣。
袁嗣咽了口唾沫。
“儒家经典从先秦时期传承至秦，遭遇始皇焚书坑儒，禁止儒学传播，儒生们将经文藏了起来，或拼命背诵，才度过危局，将儒学传承至今。
但是在传承过程中，因为记忆、字形、字音、个人理解等各种问题，使得五种经书出现了很多不同的版本，各自的含义也大为不同，甚至可以影响经文本意。
所以在这样的情况下，儒术成为国术以后，各家学说不一，争执不一，个人认同也不一样，为了减缓争执，遂有允许家法各自传承之举，以此平息争端。”
“所以说到底，之所以有十四家法的出现，是因为想要统一说法的人没有魄力，而不愿意统一说法的人也有各自的顾虑和私利，对吧？”
皇帝干脆彻底的把问题说明白了，反倒让袁嗣有些大大的不好意思。
“陛下所言……的确如此，各家学说的不同，是传播过程之中的遗留问题，很多问题已经延续了数百年，一直没能得到解答。”
袁嗣交代了自己的看法。
“就孤来看，不是没办法解决，而是利益不能调和。”
郭鹏冷笑道：“各家都有各家的信徒，要是统一说法，选用谁家的为正统？你家是正统，我家的学子们怎么办？你们接纳与否？待遇如何？和本家信徒一样吗？利益如何分配？
这都是问题，而且是很大的问题，几乎不能调和的问题，本来是可以解决的，但是因为有人怕麻烦，不愿意承担责任，更不愿意让儒士内乱不止，丢了面子，这才有了十四家法的互相妥协。”
袁嗣心有惴惴，闭口不敢言。
“什么学术争端，什么异字争端，什么微言大义，表面都是仁义礼智信，内里全是利益之争，说是儒士，不过是一群利欲熏心的赌徒罢了。”
郭鹏很干脆地给出了自己的定义，这让袁嗣更加忧心。
皇帝该不会是打算朝五经十四家法动手了吧？
皇帝该不会是要打压某些学派，断绝某些学派的生路吧？
这……问题可真的大了去了。
儒士们内部一定会爆发内乱的，多年来依靠儒学成为血脉贵族的儒士们一定会大大的混乱的！
袁嗣猛地抬头向说些什么，却忽然看到郭鹏正在用冰冷的眼神看着他。
那一瞬间，袁嗣只觉得自己掉进了冰窟窿里，遍体生寒。
“袁卿，孤以为，圣人一定是不希望自己的学术被后人歪曲本意，失去了原本的意思，以至于后人学的都是些背离圣人本意的虚假学说，这对于圣人来说，未免也太不尊重了。”
郭鹏咧嘴一笑：“袁卿，你以为呢？”
袁嗣被这一笑吓得不轻，浑身直打哆嗦。
“陛……陛下所言有理。”
“对吧，孤就是这样认为的，好端端的五经，本来都是圣人的意思，后人非要把圣人的意思扭曲了，弄成了歪理邪说，整出了一个什么十四家法，谁对谁错，居然都不承认。
那这样一来，究竟学子们学的是圣人之学，还是被不孝后人随意编纂出来的歪理邪说呢？十四家法到底是不是真的遵循了圣人的本意？到底有没有歪曲圣人的本意？孤觉得，这是有待商榷的。”
有待商榷？
皇帝该不会真的……
袁嗣越想越怕。
“陛下，您的意思是……”
“前汉孝章皇帝不是搞了一个白虎观会议，然后定下来了十四家法吗？那个时候各家家法争论不一，孝章皇帝为了让你们儒生不要天天争吵，才有了那场会议。
现在过去很多很多年了，孤忽然觉得，十四家法之中，肯定有那么些是背离了圣人本意的学说，让十四家法继续存在，那就肯定是允许了一些伪学存在，这是对圣人的不敬，孤决不允许。”
郭鹏一拍桌案：“此番孤北伐鲜卑，立前所未有之功勋，这武功，已经够了，但是文治还不够，孤不仅要武功，也要文治，不仅要国家安定，也要文脉昌盛。
文脉事关国家未来，绝不可小视！而现在这第一步，就要把圣人之言到底说了些什么给理得清清楚楚，五经，就是五经，没有家法，只有圣人之法！这是必须的！”
一千一百四十七 五经十四家法的零和博弈
郭鹏所说的话狠狠地吓了袁嗣一跳。
皇帝要废掉九家家法，只留五家？
稍微定了定心神，袁嗣咽了口唾沫。
“陛下，兹事体大，事关国家文脉，是否从长计议？”
“从长计�
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