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重生北魏末年-第267部分
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若非高澄在北方大练水师，只怕今年萧菩萨又要舍身同泰寺出家。
不过也就在这年四月十四的时候，同泰寺浮图失火，佛塔被毁，萧衍下令重造十二层浮图，这也是尚书左丞贺琛毅然上疏的直接原因。
萧衍收到奏疏后，可以预见心情不会太好，毕竟有人将他从美梦里唤醒，但他并未因此将贺琛治罪，反而待其更为信重。
萧菩萨老归老，也会因为住在深宫，不晓得民间真实情况，而被假象蒙蔽，但他并未老糊涂。
侯景围困台城时，假意请求和谈以拖延时间，太子萧纲欲从其请，萧衍便曾说‘你自为之，莫使后人笑耳。’即你要干便干，只是别让后人笑话，他一眼就看穿了侯景的真实目的，只是内心抱有一丝希望，才放任萧纲接触侯景。
其实萧衍的过错并不止以上四条，另有一项贺琛没敢提，即放纵宗室。
使岭南地区陷入六年动乱的萧咨，如今尚且身居卫尉卿的紧要职位，便是最好的例子。
当然，最大的恶政并非这几条，而是货币市场的混乱，私币肆意流通，导致物价沸腾，于是萧衍在年初下诏全国通用足陌钱，以百日为限，百日后若还有人不使用足陌钱，则要被罚作三年劳役，男子被罚去边疆，女子以身抵押劳役，由家人赎买。
诏书颁布以后，士族豪强囤积足陌钱，市面能够流通的足陌钱便随之减少，而不使用足陌钱，又会被罚三年徭役，于是在南梁，仅三十五文的足陌钱，便能当百文使用。
而此前囤积居奇的士族豪强们，更是借此大发横财，而最终承担这一苦果的，可不就是底层大众。
其实萧衍哪怕学高澄把佛像全给熔了，都要满足市场所需钱币，结果也好不到哪去。
北方士族是被小高王整怕了，断然不敢囤积大将军五铢钱，借此掠夺民财，毕竟你通过这种方法，赚得再多，最后一场抄家，获利连带祖产全数归了国库。
但南方士族不同，他可是萧菩萨呀，对宗室、对士族始终怀揣着一颗菩萨心肠。
强制民间使用足陌钱，又不对士族囤积钱币加以遏止，三十五文便能当百文使用，任由士族豪强以合法手段肆意掠夺民众财富，如今南梁民间是个怎样地景象，可以想见。
当然，也许萧衍根本就不知道士族豪强们囤积居奇的事情，哪怕是贺琛这种直臣，也没敢提半句。
蜀地方面，虽然治理已经步入正轨，但宇文泰在政务上最为倚重的王佐之才苏绰，因积劳成疾于成都病逝。
仓促入蜀，已经有如此局面，苏绰在施政上的各项建议，可谓居功至伟，称得上是为宇文泰鞠躬尽瘁死而后已。
至于打压蜀地原有汉人，也是无奈之举，作为外来的第三方势力，要想满足麾下的利益诉求，总不能联合只占人口少数，却占利益大头的南方汉人，去打压占据人口多数，仅占利益少数的僚人。
就僚人所占的利益，哪能够满足武川鲜卑与北地汉人的需求，而且对于现在的蜀地来说，稳定僚人远比稳定南方汉人更重要，他们才是这一时期蜀地的主体民族，至于治理，不还有随宇文泰南下的北地汉人么。
饼在短期内就这么大，外来势力必然要侵占原住民的利益，宇文泰不存在如萧纪一般缓和汉、僚矛盾的选项，他若是对汉、僚都施以安抚手段，保护他们的利益不受北地汉人与武川鲜卑的侵害，也许武川豪杰与北地汉人们，便要另行推选新的领袖。
这也是高澄将并州胡南迁之前，会先将三十万户河南民众迁移至关陇，将他们留下的田亩住宅留给并州胡的原因，无论如何，满足自己统治根基的利益诉求，永远是最优先的。
至于北地汉人与南方汉人，虽然同族，却也不是一路人，在西晋永嘉南渡以前，北人就骂南人为‘貉子’，南方人也蔑称北方人为‘伧父’。
西进八王之乱中，陆逊之孙、陆抗之子陆机受任为河北都督，麾下一名小都督北人孟超放纵部下劫掠，陆机抓获主谋，孟超却蔑视称‘貉奴也能做都督？’
大体能够反应魏晋时南北汉人之间的相互歧视，更何况是北魏建国一百六十多年后的现在，如羊侃、羊鸦仁等人终究是少数，否则羊侃也不会任由部众归家，只身渡河降梁。
宇文泰在蜀地也并非只是治理，他不是守成的性子，高澄在洛阳编练水师，让宇文泰确信其南征兵锋将优先指向江南。
毕竟自己袭占蜀地，是得了蜀中空虚无备的利好，高澄若要从陇山南下，在自己依靠蜀道艰险，严防死守下，难有作为。
他坚信高澄定然是制定了先灭南梁，再谋蜀地的策略。
宇文泰这六年间，不曾堕其志，从未懈怠操训士卒，为的就是趁高澄南征之际，自己由汉中北伐，光复旧地，这也是他死命拉拢蜀地僚人的原因，他从未想过要在蜀地闭门自守，当一个割据小政权。
占据人口大多数的僚人不乱，蜀地便不会有太大的动乱。
相反，拉拢少数派的汉人，打压僚人，自己一旦北伐，后方必然烽烟四起。
与此同时，漠北局势也有了变动，阿那瓌为感谢高澄通报消息，又赠送了一批原高车国的妇人南下，但却无力改变高车余部与突厥合流。
他若能彻底剿灭高车余孽，也断不会让这剩余的六万户苟活这么多年，加之突厥早已经不是只有数百户人家，专为柔然人锻铁的小部落，经过近百年时间吸纳周边敕勒部落，它本身就已经积累了不俗的实力，否则也没能力招揽高车敕勒。
也是在这一年，吞并高车敕勒六万余户后，突厥首领阿史那土门秘密遣使南下，于十一月的隆冬抵达洛阳。
阿史那土门听闻齐王贪色，便事先在部族中寻访美艳女子，由使者进献齐王。
高澄在齐王府外场与元季艳私会的别院秘密接待了突厥使者，对于阿史那土门的好意，大魏齐王自然却之不恭，他这人打小就不知道怎么拒绝别人的好意。
只是突厥女子进不得齐王府，免得被蠕蠕公主或者秃突佳撞见，于是高澄遣心腹将其送入瑶光寺安置，反正这座曾经北魏供养妃嫔的尼寺，早就成了小高王荒淫的会所，这些年来，他往里边可塞了不少人。
笑纳了突厥女子以后，高澄又接受了阿史那土门其余一些礼物，对待突厥使者也更为亲切。
突厥使者见气氛火热，也说出了自己的来意，据他说柔然人在漠北倒行逆施，奴役各族，草原部落多有怨恨，苦不堪言。
若是齐王能出兵北伐柔然，突厥愿意尊奉齐王为草原之主，起兵响应，反抗柔然暴政，事成后，柔然部民尽归齐王为奴为婢，只求齐王殿下赐予一处肥沃草场，以供突厥人放牧。
若非高澄熟知突厥崛起的历史，说不定还真就信了突厥使者这番鬼话。
但不信归不信，其中透露的信息足以表明阿史那土门已经定下决心，未来反叛柔然，与之争雄。
小高王对漠北各族人民遭受柔然人奴役这一件事深感同情，同时，高澄也表示柔然可汗阿那瓌是自己决心用一生去敬爱的岳翁，虽然阿史那土门赠送厚礼，让他很感动，但自己与蠕蠕公主夫妻之间情意无价，北伐柔然一事，且勿再提。
突厥使者于是又说起部落首领阿史那土门有一女，自小立誓要嫁英雄，齐王殿下的名声流传到了草原，深得其女仰慕。
得知将有使者南下拜会齐王，便向父亲请求希望能嫁来洛阳，阿史那土门素来溺爱此女，便让使者前来问询齐王心意，同时向齐王殿下奉上突厥部落最高的敬意。
只求齐王能在草原部落们反抗暴政的时候，能够不加干涉，保持中立。
其实这才是突厥使者南下的真正目的，所谓劝说北伐不过是试一试罢了，若齐王真是个脑袋缺根筋的，自以为有突厥相助，于是与柔然争夺漠北，那不是白捡一个大便宜么。
高澄闻言不得不挠头纳闷，怎么人人都想给他当岳父。
且不说阿史那土门遣使南下，如何就能让女儿知晓，高澄对所谓其女请嫁洛阳的说法是半点不信。
可这件事若是拒绝，则是在柔然与突厥之间摆明立场，万一南下的时候，突厥给自己在西北方向闹腾点事，整个活，也是个麻烦。
但若是答应下来，把阿史那土门之女迎进门，又怎么可能瞒得过蠕蠕公主与秃突佳的眼睛，真要这样做，先前那突厥美女也无需送往瑶光寺避人耳目。
稍作思考，高澄为难道：
“能得贵女倾心，孤欢喜不已，然孤以蠕蠕公主为嫡妻，若再纳突厥贵女入门，恐翁丈恼怒。”
这便是在暗戳戳向突厥使者表示，我也愿意娶阿史那土门的女儿，与您们联姻，但不能明面上来。
能够承担起出使重任，突厥使者自然不是蠢人，他立刻听懂了高澄言下之意，对于突厥人来说，阿史那土门之女的名位并不重要，如今的突厥还不是后世的草原霸主，掌控漠北的依然是柔然。
他们希望得到高澄不干涉漠北战事的保证，也不希望太早与柔然反目，毕竟消化高车敕勒余部也需要时间。
使者当即提出先订下亲事，待过几年突厥再送女南下。
高澄自然爽快地答应下来，哪怕将来突厥敲锣打鼓的送女来嫁，也无需顾虑柔然的反应，毕竟到了那时候就真的形势逆转，原时空中，东魏、西魏争相讨好柔然，防止柔然被对方拉拢，给自己添麻烦。
而这一时空却成了阿史那土门与阿那瓌争相示好高澄，以防这位好女婿偏帮。
高澄与突厥使者私下盟誓，宣称草原上的事情，由草原部族自己解决。
突厥使者也向高澄表示，只需齐王殿下作壁上观，突厥攻灭柔然，愿与他共分柔然部民。
至于真到了那一天，突厥会不会信守这份诺言，高澄是半点没抱希望。
第三百六十章 禅让
时间的巨轮驶离太昌十五年（546年），太昌这一年号也用到了第十六个年头，早些年群臣还会请求高澄为天子更换年号，但后来也再没人提，眼瞅着江山社稷都要姓了高，天子的年号改与不改，也确实没了必要。
元旦，高欢临死前看到的那场日食如期而至。
高隆之提议以日食为由，指责元善见失德却被高澄拒绝。
经过这么多年的操弄，元善见的名声早就臭不可闻，高澄不打算再拿日食去作文章。
甚至也没搞什么齐王当为天下主，朔日日食为之预的戏码，他的篡位早就是水到渠成的事情，无需再去画蛇添足。
该来的终究来了，正月初八，高澄往邙山拜祭高欢后，正式开始为篡国而预热。
由于高澄早在继承王位时便已经在六辞六让后收获假黄钺、九锡等殊礼，高氏代魏只剩了最后一步，受禅。
最先是洛阳县、府二学中兴起的齐王功盖千秋、恩满四海，天子是否应该效仿尧舜禅位让贤。
这样的讨论居然没有被官府禁绝，外地州郡长官得知消息，无需高澄授意，纷纷发挥主观能动性，伪造祥瑞。
并州刺史陈元康声称汾水有大龟现世，其腹长有一个齐字。
兖州刺史刘洪徽上奏称有渔民从黄河中捞起一个石人，�
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