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重生北魏末年-第243部分
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“如今高氏雄踞北方，大敌当前，自当相忍为国，以克人之心克己，以容己之心容人，况且关西之众势穷来投，朕若拒之，只恐其人面北而降，若开汉中门户，引高氏入蜀，则祸害无穷矣，朕意已决，纳其降表！”
萧菩萨到底是文化人，能将刚刚夺占巴蜀的宇文泰称作势穷来投，哪是北方只知道唱大戏的前后两任齐王能够比拟。
别看萧衍平时诵经念佛，但他登临帝位39年，积威深重，既然把话都放出来了，自然无人再敢反对。
于是萧衍颁下旨意，接受元宝炬、宇文泰等人的降表，封元宝炬为益州刺史，赐魏王；封宇文泰为梁州刺史，即汉中地区，其余重要将领也各有封官。
当然，萧衍这点小心思也起不到什么作用，武川集团内部自成体系，名义上投靠了南梁，但实际上也不会把你萧衍的封赐真当回事。
比如他们在自己内部，依旧会以元宝炬为傀儡天子，唯宇文泰马首是瞻。
毕竟萧衍给的这个大梁魏王爵位，兆头也确实不大好，真不是在针对大魏吴王。
在元宝炬之前，还是有过几任由萧衍封赐的魏王，比如随同陈庆之北伐的元颢，最终兵败被杀；
在元颢以后，萧衍又给元庆和加封魏王，命他北伐，没办法，河阴之变以后，逃往江南的元魏宗室有点多，只不过这一次北伐元庆和畏敌如虎，闻风退走，也让萧菩萨创造了胆小如鼠一词，被打发去了合浦（广西北海），虽然丢了魏王头衔，但到底保住了性命。
之后又有一任魏王元悦，被萧衍送回北魏参与由高欢主持的天子选拔大赛，可惜没被评委高澄看上，最终落败被杀；
除这些魏王以外，萧菩萨还立过一个东魏王，即元法僧，人品虽差，但是活到了八十三岁，前几年才去世。
大梁魏王属于消耗品，着实触人霉头，但宇文泰可不会担心元宝炬会不会受到魏王诅咒的影响，他正专心攻略蜀南地区。
而萧衍在给宇文泰等人寄去诏书后，也决定遣使北上。
高澄还在治办丧事，没来得及让温子昇跑腿，没想到萧衍却先派了人。
萧菩萨怎么也要问一问萧纪的生死，毕竟这已经是他能力最出众的儿子了。
得知自家兄弟在关中兵败，身死未卜，南梁大孝子萧纶喜不自胜，这些年自己总挨骂，萧纪却受尽恩宠，如今总算出了口恶气，居然在府中摆设酒宴，以作庆贺。
此事被萧衍得知，又把他召集宫中一顿臭骂，萧纶受了气，于是又在建康城里寻起了与萧衍年纪相仿的老人，准备再次在物理层面孝父。
新年伊始，柔然还在遥远的西域与高车国交战，在这场与时间追逐的赛事中，终究是东魏胜了，但因高欢之死造成的内部不稳，高澄也确实无心干涉草原之事。
元善见等人还在大堂为高欢守灵，高澄已然在后院厢房接受众人劝进。
“而今先王薨逝，时局未稳，高王当即顺应天意，即天子位。”
孙腾一番话着实让高澄楞了半晌，才反应过来：原来我成高王了。
老高王已逝，小高王也就成了高王，高澄的情绪肉眼可见的黯然下来：
“诸位无需再劝，我意已决，如今并非进位之机。”
高澄倒也不是推辞，自己还有用得着元善见的地方，转而与孙腾、司马子如、高隆之等人商议起了高欢陵寝。
年少时候曾立下孝言，要把贺六浑葬在玉璧，可真到了这一天，哪怕从情感上出发，高澄也干不出这样的事来。
没错，贺六浑确实时常打骂自己，但他对自己的好，也是有目共睹，少有掌权者能够愿意与儿子共分军政大权。
传说曹操有七十二疑冢，当然，这是假的，而高澄也是个务实的性子，不愿意整那么多虚头巴脑的。
在孙腾等人的建议下，高澄决定在邙山为高欢开凿陵寝，并打定主意将来下葬时一切从简，不封不树，只着常服，不以金玉器物入葬。
与此同时，更要发动麾下文人，详细记述高欢丧葬情况，让世人都知道是高澄应高欢临终要求，进而薄葬，毕竟贺六浑临终前有一段时间是在与高澄独处，究竟有没有过这种交待，谁也说不清楚。
元善见为高欢守灵三日以后回宫，太昌十年（541年）正月十一，姗姗来迟的娄昭君等人方才到了洛阳。
灵堂上，一众莺莺燕燕的啼哭声。
如何安置高欢遗孀，也成了一大难题。
有子嗣者倒也好办，高澄让她们随子嗣生活，却做出规定，同院不同舍，怕的就是闹出郑大车与亲子乱伦的丑事。
有女无子者，同样养在齐王府，可女儿将来出嫁，于情于理她们也不可能跟去，只能由齐王府继续奉养她们。
而未有生育者，怎么说也是高欢遗孀、高澄庶母，也不能任由改嫁，但更不能养在王府，一家子美少年，谁也不知道会惹出什么乱子来。
好在洛阳有座瑶光寺，那地方高澄熟，时常私自出入与守寡的妃嫔探讨国家兴衰，他决定效仿北魏旧制，将高欢遗孀中，如郑大车等人，送往瑶光寺带发修行，说是修行，其实吃穿用度都会是锦衣玉食，连侍奉的婢女也不会少。
高澄将这事与娄昭君一提，被第六子高演、第九子高湛、第十一子高济环绕的娄昭君抹着泪说道：
“你父王弃我而逝，如今事事都需倚仗阿惠，你既有决断，无需再与我商议。”
也许这便是正儿八经培育的接班人与临时上位的最大区别，娄昭君的地位依旧崇高，也只局限于晋阳文武，又有高欢遗命，晋阳文武也不可能弃子拥母。
娄昭君能够桎梏高洋，却无力干涉高欢在世时，就能与他分权而治的嫡长子。
得了娄昭君的许可，高澄又将一众庶母唤到偏室，这些新寡的美貌妇人哭得梨花带雨，听了高澄的安排，却也没有人反对。
这些人除游氏以外，都是寡妇再嫁，到如今年纪也不算小了，许多人也没有了再嫁的心思，得到高澄愿意赡养的承诺，又怎会在高欢尸骨未寒的时候，就闹着要改嫁。
就连频频目视高澄的郑大车，对于去瑶光寺居住，也并无抵触，她在晋阳时可听了不少高澄夜探瑶光寺的都市传说。
安排好了一众遗孀的去处，高澄也终于从高欢的丧事中抽身，这丧事可要办好长时间，但大魏不能没有齐王，于是高欢的丧葬事宜统统交由娄昭君代为处置。
娄昭君这人没什么政治才能，但给高欢办个丧事的能力还是有。
随着高澄重新参预国事，洛阳百姓发现元善见居然支棱起来了。
例如正月十三，天子要翻修大内御苑华林园，相国高澄上疏劝谏，却被元善见严厉训斥，勒令他归家反省。
正月十五，天子赏月时，忽觉楼台不高，不能尽兴，又起意再造高阁奇观，齐王高澄痛陈奇观误国，惨遭天子责骂。
这些消息被人有意传播，底层民众无知，真以为在高欢死后，天子站了起来。
你看，天子奢侈享乐，简朴爱民的齐王有心劝说，不也糟了训斥责骂，还无力改变么。
当然，洛阳城里的权贵，与各地官员是知道实情的，过去高澄只是大将军，就能把元善见压得喘不过气，如今继承高欢一切官爵，军政一手抓，反而被元善见压制，这话说出去，也就那些底层民众会信。
等着吧，不当人的小高王指不定又在打什么歪主意，就准备着让元善见背锅。
以前不也这样么，造福百姓的事情，那都是他高澄的功劳。
惹众怒的事情，那不用想，肯定是昏君所为，齐王劝了，可劝不动呀。
第三百三十五章 什么叫高欢遗言
众所周知，高澄在不做人这一方面，一直是不做人的。
果然如一众权贵所料，这些时日尽显卑微的齐王终于露出了他的獠牙。
太昌十年（541年）正月十七，即元善见赏月后的第三天，开朝议，齐王高澄位列下首第一位。
元善见搬出一项议题，立即激起朝野千重浪：
迁河南民众三十万户于关陇，再以并州胡填河南。
齐王高澄听闻，当即表示反对，但任凭他在殿上苦苦哀求，甚至把头都磕破了，血流满面，也不能改变天子决心。
眼见孙腾、司马子如、高隆之等一众大臣纷纷跪地请求天子收回成命，元善见怒斥道：
“朕与齐王，究竟谁是天子！这天下是否还是朕的天下！如今齐王事事反对，诸大臣也随之附和，这个天子，朕不当也罢！”
说罢，元善见怒气冲冲的拂袖而起，一番诛心之言，让小高王如五雷轰顶，只听高澄颤抖着声音回答道：
“天下自然是陛下的天下。”
说罢，高澄摘下沾染血迹的头冠，又取出齐王印绶，放置于地，心灰意冷道：
“但臣实不忍见百姓流离失所，今日触怒君颜，心下惶恐，实不敢再当执政重任，臣请辞去。”
高隆之、孙腾等人哭求道：
“齐王，不可弃国事不顾呀，陛下，快劝劝齐王吧。”
元善见却勃然大怒：
“你要去便去，没了你齐王辅佐，朕难道就保不住这天下了吗！”
高澄闻言更是面色惨白，他向元善见重重叩首，连发髻都散了。
“草民高澄，惟愿陛下龙体安康。”
说罢，只见高澄披散着头发，起身离开，背影落寞。
只留下殿内一众高党官员痛哭流涕，乞求元善见挽留齐王，元善见却始终不为所动，反而逼迫高隆之等人执行迁民政令。
而旁观了一整场戏的其余宗室大臣，则尬得能用脚趾在明光殿里抠出一套三居室来。
天子要能有这威势，他们也不至于这些年夹着尾巴做人，当然，他们是夹着尾巴做人，但这高澄肯定是不做人的。
毕竟这种锅都能让元善见去背，等事情一传开，只怕他高澄后脚篡位，河南百姓都要拍手叫好。
汉末，曹操在新征服地区以及边疆采取力役交错政策，即丁夫不从本地征发，而从别处调遣，而兵役亦是如此，士卒必须与家眷分隔两地，这就是臭名昭著的错役制。
建安十六年以后，错役制搭配新法，士卒逃亡、叛乱，父母、兄弟、妻子尽杀之，可还是屡禁不止。
大魏吴王曾经也效仿过，后来马上废除了，还站在道德高地对曹魏这一制度予以评价：‘操之所行，其惟杀伐小为过差，及离间人骨肉，以为酷耳。’
意思就是曹操治军，就怕杀人杀少了，使人骨肉分离，过于残酷。
错役制度由于名声太臭，在东晋时期被废除，于是将士与家眷不再分开。
北魏末年，尔朱荣与高欢以晋阳作为根据地，便先后将六镇鲜卑迁徙至并、肆二州，与契胡、敕勒等族杂居，才也有了如今的并州胡。
由于高欢身死，单凭高澄一人不可能再维持过去东魏晋阳－洛阳军政二元制的权力架构。
原主选择提拔二弟高洋担任过去自己的角色，而他自己则往晋阳领兵。
但高澄不是原主，别说是高洋，他不放心任何人与自己共分军政权力。
既然自己无法分身，高澄能做的只有打破军政二元制这一权力架构。
即迁都晋阳，或者一如尔朱荣、高欢，选择迁徙包括六镇鲜卑在内的并州胡至河南。
不同的选择，出于人文环境的影响，也代表未来不同的走向，即鲜卑�
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