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重生北魏末年-第154部分
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在张德兴的勤勉下，邺城不止州县学都已设立，更开设了许多所蒙学，王阿井家附近就有一所。
王阿井没有犹豫，用怀中的布换取了新币，在市集里为蒙学先生备好了肉干，还剩了一些钱币也全都兜在怀里带回家。
高澄特意做出规定，蒙学先生由国家供养，不需再另交学费，但还是做出规定，入学需送一条肉干以为束脩。
王阿井才进门，就在媳妇的催促下，带了七岁的王公允往蒙学校舍去。
向先生奉上束脩，也算真正拜入门下进学。
牵着王公允的手走出校舍，王阿井特意走到提学府衙外，语重心长道：
“公允，你名字的由来，我也说过许多次，是提学张官人所赐，张官人曾经也要靠务农为生，但他是读过书的，大将军当年开科考，他凭借自身学识做了官，你需知道，只要你用心读书，也能当上这样的大官。”
王公允点头，他将目光从父亲的脸庞转移至提学府的匾额，用稚嫩的童音说道：
“阿爷放心，我一定用心读书，将来做上大官，让你好好风光！”
王阿井揉搓着儿子的脑袋，笑道：
“真做了官，也要学张官人，做个好官。”
当即，王阿井又将张德兴这些年在均田使任上的辛劳告诉王公允。
“正是因为张官人一心为民，处事公允，才得了大将军的看重，如今邺城的渤海王府每月还要按时送两匹布去张官人府上，以嘉奖他的廉洁。”
“两匹布！那张官人是不是很有钱？”
王公允惊讶地问道。
王阿井笑道：
“张官人每月都将那两匹布换了米粮，接济贫苦。”
从小就聪明的王公允感叹道：
“那位张官人可真是一个好官。”
王阿井却摇头道：
“有了大将军，官场才能容下张官人这样的好官。”
“可是，我听说大将军贪财好色，不是好人。”
王公允疑惑道。
王阿井一听这话就激动了，高澄甚至可以说是他这辈子最尊敬的人。
是他为自己发放军饷，为大家均分田地，更是他开设科举，推广文教，给了他们这些黔首出头的机会。
王阿井赶紧告诉儿子，所谓贪财好色都是那些士族豪门对大将军的污蔑。
他拿贪财举例子，告诉王公允，高澄搜刮钱财只是为了兴修校舍。
在父亲的敦敦教诲中，七岁的王公允满心都是对高澄的崇敬，虽然他们素未蒙面。
高澄并不知道远在邺城，自己还有这样一位死忠粉。
如果知道了，他非要问上一句，贪财好色，为什么只拿贪财举例！
其实王阿井并非特例，高澄执政以来，受他恩惠的民众数不胜数。
上有六镇鲜卑威慑，下有底层民众拥护，这也是他能够横行朝堂，肆意妄为的底气。
而如王阿井送子求学的事情，在东魏各地普遍发生，究其根源，首先是高澄为将士们发放军饷，让他们的生活水平得到改善。
其次也是河南、河北安定多年，没有大规模天灾发生，而高澄均分田亩，恢复生产，也使得普通百姓多多少少也有了一些盈余。
有远见的人，见儿子聪慧，也愿意勒紧裤腰带，供他们读书，以期改变命运。
纵使将来得不了功名，能够书书写写，总比大字不识的大老粗有出路。
各地校舍兴建后，州县官学因为还要等明年科举后才有生源，高澄着重关心蒙学的入学情况。
得到的反馈也让高澄感到欣慰：这高扒皮的恶名没有白担。
但也正是背着高扒皮的恶名搜刮佛道财物，却用来做兴修校舍，为孩童免去学费的善事，更让底层穷苦大众感激他的恩德。
这其中有没有听望司代他四处宣扬的原因，小高王持否定态度。
高澄开心的事情不止是文教大兴，还有大将军五铢钱因足重的特点，而被民众普遍接受。
你或许不喜欢大将军，但你必定喜爱大将军五铢钱。
高澄接下来两天，连续在洛阳周边巡视印刷厂与铸币厂。
将铸币厂的台子搭起来后，高隆之作为建设大魏的一块砖，也卸下了这个担子。
高澄倒也不是黑心地主，没有马上给他安排活，总要让高隆之休息几天，不然一个工科大牛，活生生被自己使唤得过劳死，损失可就大了。
关心高澄各项改革的不止有宇文泰，在晋阳含饴弄孙的高欢也在关注。
相比高澄操劳国事，高欢确实清闲得多。
将政务全部交托给高澄，自己专心领军，但说到底，最主要的工作还是恢复士气。
高欢近来身体好了一些，他时常现身，往晋阳大营转上几圈，同六镇乡人们谈笑，回忆诛讨尔朱氏以来，他们战无不胜的荣光，河西之败，只不过是意外而已。
第二百章 盐场盐兵
“不能熔呀！对佛祖不敬，这是要遭天谴的！”
“佛祖再是慈悲心肠，也容不得你们这般欺辱！”
建春门附近，运送佛像的士卒被一群信徒阻拦。
士卒们面面相觑，因信徒们的恐吓，多有退缩。
原来高澄所发行的大将军五铢钱凭着它足重的特点，大受民众欢迎，因在市集悬秤称量，被称为悬秤五铢。
高澄也随之命主管铸币厂的亲信扩大生产，但问题也随之出现：原材料铜的储量严重不足。
高澄虽然已经在各地回收旧币与劣币，予以熔铸，但一时之间也不能马上运抵洛阳。
于是他又想起了自己的老朋友，佛教。
一座座被刮了金漆，暗淡无光的佛像被搬出寺庙，要运往城外熔铸新币。
这样的强盗行径也激怒了狂热的信徒，他们不敢冲击渤海王府与中书省府衙，选择了拦道阻挡运输队伍出城。
负责押运的是新近调入亲信都的薛虎儿，眼看兄弟们因担心佛祖震怒而畏缩，薛虎儿高呼道：
“佛祖之怒，何如大将军之怒！”
一语震慑众人，让场面安静下来。
身后有人打马飞奔而来，正是高澄爱将高季式。
原来高澄已经从监控洛阳的听望司得到消息，有佛教徒在串联，试图阻止他熔铸佛像。
领命而来的高季式立马大喝道：
“大将军铸新钱非为私欲，实乃造福天下万民，佛祖曾割肉喂鹰，血肉能舍，铜像又有何惜！待禽兽尚且如此，更何况人！”
众人闻言，若有所悟，这才纷纷散去，押运队伍得以出城。
这番话还真不是高澄教的，他只是与高季式讲了一个佛祖割肉喂鹰的故事。
高季式人虽憨直，没读过什么书，但他其实内秀，知道许多大道理，称得上深明大义。
只不过这份大义里面不包含对元氏的忠诚。
在高澄强盗性的洗劫下，洛阳一千三百寺不止丢了田产钱粮以及僧侣、寺庙，最后连佛像也没守住，算是被他抢了个精光。
但小高王的胃口不只是洛阳，天下各州县被废除的寺庙，其佛像通通耗时耗力被送往洛阳城。
高澄宁愿多增花销，也不愿给地方铸币权。
连地方州县都没有铸币权，更何况是个人私铸。
享有宽仁之名的高澄对待私铸钱币者，无论是否足重，是否掺杂杂质，高澄一律用采取杀头的手段，警示世人。
而家眷也多获牵连，高澄的逻辑很简单，对方铸私币牟利，这些家眷也是这一利益的享受者，凭什么能够幸免。
虽不至于一并处死，但在充没为奴为婢的同时，也规定五服之内尽皆不许参加科考。
这一项措施，当即就把私铸钱币的最大群体，士家大族给唬住了。
不能科考为官无异于断他们的根，与之相比，铸币牟利都显得无足轻重。
争相约束族中子弟，不许他们再涉及这一行业，与高澄抢食。
虽然高澄近期打掉的都只是一些小的私人作坊，但谁又知道他是否真会向自己下手。
这位敢以自己官职，堂而皇之命名钱币的权臣，还有什么事做不出来。
不知不觉间，世人对高澄的看法早已发生改变，以往都当他是权臣之子，如今却将他真正当作权臣看待。
远在晋阳的高欢似乎被放逐出了权力的核心圈。
这并不奇怪，东西两魏因各自原因休战谋发展的时候，权力的焦点也会随之由军事转移至行政。
高澄看士族收敛，也见好就收，只是命人收缴这些家族储存的铜料，并没有追究其过往罪责。
他很清楚，可以打压士族，却不能消灭士族，这些人将来在鲜卑勋贵汉化的过程中能起到重要作用。
这也是高澄不愿往河北迁都的原因，他继承关东之后，必然不会再出现政治、军事两个权力中心的局面。
或许将来会多设都城，什么西京、南京、东京、北京，但真正的权力中心只能有一个。
一旦将权力中心定在河北，极有可能出现汉化的鲜卑勋贵与河北士族合流，从而出现类似关陇门阀的河北门阀。
这是高澄所不愿见到的。
在高澄埋头改革，劳心劳力的时候，南青州刺史李徽伯之女，李昌仪也终于被送到了洛阳。
之前因四女待产而迟迟没有入门的元玉仪也终于如愿以偿。
在热热闹闹的喜乐中，被高澄从孙腾府上接往渤海王府。
一身奴仆装扮的元斌被架在人群之中，让他好好看着元玉仪的荣光。
随后高澄又转道去了李元忠府上。
李元忠被打发去了晋阳，李昌仪便暂时寄住在这位家族宗主府上。
回到王府，行过昏礼，宴饮时若非有高季式为他挡酒，只怕真要被一众好友故旧给灌得酩酊大醉。
高澄当夜先去的李昌仪房中，应付起未经人事的李昌仪，可比十六岁时被四女榨取要轻松许多。
离开时，高澄依旧精气神十足，他本打算将元静仪接去元玉仪的院里，与两姐妹同宿的习惯一时半会还改不掉。
但转念一想，这是元玉仪新婚之夜，与人共嫁分享荣光也就罢了，到了晚上还有与姐姐分享，似乎过分了点。
高澄这才强忍冲动，没有将元静仪唤来。
行夫妇之礼的时候与元玉仪一说，也得到了她更加尽心卖力的侍奉。
新婚之后第二天，高澄没有沉湎于温柔乡，变法强国，时不我待。
东魏其实已经足够强盛，以如今的国力，由高澄掌兵，他有信心覆灭西魏。
毕竟沙苑一战，高澄堵死了道路，宇文泰无法东出回血，原本国力就远逊于东魏，又只剩了两三成人口。
如今宇文泰更是窘迫，甚至因为春耕抢种、修筑新关、屯田开垦等事，兵民疲惫，急需休养生息，不能征集民夫，发兵取玉璧。
已现在的局势看，无法补充人口的宇文泰早已是待死之人，有玉璧城在，一旦他征西域或是入川，都能被高欢以玉璧为桥头堡，掏了关中老巢。
但高澄可不满足于统一两魏。
南方的萧梁，东北的高句丽，西面的吐谷浑，北方的柔然、突厥，这些都是高澄的目标。
要想实现四海威服的宏伟蓝图，就必须打下坚实的根基，高澄如今在东魏的改革就是如此。
先在自己完全把控的关东将体系建立起来，往后每夺一地，就可以直接纳入这一体系之中。
而不需要在统一之后，费心费神调节各方利益，再做改革。
两者之间的难度不可等同。
在用大将军五铢钱规范了货�
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