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净明天师-第6部分
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实际上这几日也没有什么重要的事情，现在离丘祖会还有好几天，这邀请的道门同道也只来了一半，所以明天二月八日是没有任何事情的，所有宾客都可以自由活动，如果外地的道友想在江城参观，那长春派会派专人陪同，所有宾客只要在二月九日到达长春观就可以了，至于二月九日晚上，那长春观的主持吴诚真道长将会与各位前来的同道开一个欢迎会，希望到时候周宇能够到场。
周宇一听连忙笑着答应了，这可当然要去，这是最基本的礼数，在知道这今后几日的安排之后，也就没有什么再需要询问的了，只是和监院说明，自己明日要出去一天，这就不在长春观中用饭了，那监院一听深怕是有什么地方惹周宇不高兴了，连忙问起周宇原因，在得知这周宇是去参加同学会后，连忙问周宇须不需要有人陪同，之后当那监院知道周宇对于江城的道路还算熟悉，本人又有驾照，就将一辆长春观的轿车的钥匙交给周宇，说是方便周宇出行。
原本周宇就为自己明天出行的问题在思量，见有车可用，那就当然笑纳了，之后那监院就将汽车的钥匙交给了周宇，接着这监院又和周宇闲聊一番之后，就告辞了。
在那监院走了之后，周宇随手就将车钥匙放在一边的桌子上，然后就将自己的笔记本电脑给拿了出来，这长春观的客房倒是十分的舒服，各种器具都有，而且还有座机、空调、电视、连无限网络都已经覆盖，那上网的秘钥就贴在，电脑桌的电源插座上，那周宇打开电脑，通过企鹅和那同学群的管理员联系之后，知道了明天的安排。
到了明天，在上午九点半之前，在学校集合，游览母校，然后就是同学的聚会，到时候跟着一起去就可以了，周宇在明了之后，就将电脑关上，，先喝了几口热茶，吃了几块长春观有名的素斋点心之后，开始了自己每天晚上的炼气工作，不过在这之前还要有一些准备工作。
原本在家里周宇是用不着做这些准备的，周宇的家虽然看上去是一个稍显奢华的普通住宅，但是周宇却在其中花了大量的精力，如果不得周宇允许擅自闯入，非死既残，而在长春观中，这虽说不是什么凶险的地方，但是毕竟防人之心不可无，还是要留一手为好。
只见周宇从电脑包中取出了一个小小的木盒，这一打开是几支玉石为笔杆，笔头雪白，笔尖有几丝殷红的毛笔，接着又找出一个白瓷小碟，和一个颜色有一些微黄的吸口瓶子来，接着这周宇又将一沓厚厚的颜色灰蓝，上有图案的东西放在了桌上。
接着周宇先将那小碟放好，又将那瓶子打开，朝那小碟上就是一倒，顿时在小碟上倒出了一小汪颜色殷红，质感粘稠，犹如血液一般，但是其中又泛有点点星光的红色液体出来。
这是道门之中专门用来画父所用的朱砂墨，不过这周宇所用的八宝朱砂乃是用净明道秘传的制作方法所制造了，在道门众多画符原料之中排名第一，别看这八宝朱砂不起眼，但是就这一小碟，就比同等重量的黄金相当，这可真是极稀罕的东西了，非净明道极有地位之人，是无法得知这制作方法的，就算自誉净明道继承人的长春派中都没有这制作方法，在净明道兴盛的时候，那八宝朱砂就少有外流的，有的道士一辈子未必能够积攒下这一小碟，更别说是净明道绝传数百年后的今天了。
周宇先从自己的笔盒当中挑选出一支合适的毛笔，先在小碟中将八宝朱砂调了调，然后随手在一张废纸上写了几道感觉这书写的手感正好，这才准备开始在自己的专用的符纸上书写符纹，不过在这之前，那沾有八宝朱砂的废纸周宇可没有随手扔掉，而是小心的折叠起来，放在自己电脑包里一个专门的地方，因为这上面也沾有八宝朱砂，那周宇可舍不得扔掉。
在试验好八宝朱砂的书写度后，周宇就将之前从电脑包中拿出来，上面印有花纹的灰蓝色的一沓纸样的东西拿了过来，这就是周宇专用的符纸，这一沓符纸约莫书本一般厚，这一沓就是一百张，宽约莫有一个手掌的宽度，长有二十厘米左右的宽度。
符纸的正面印有四位伟人的侧面浮雕图案，而背面则是一座看起来并不高大的山峰，这符纸的对角上还有数字一百的图案，而在横面的最上方有一行细小的隶书，上写着华夏人民银行几个有力黝黑的小字，看上去别有一番味道。
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第十一章钱符
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周宇将这一张样式独特的符纸拿在手中，稍微捻了一捻，这符纸摸起来凹凸不平，然后将这符纸拿在手上轻轻的晃动，有一种不同于一般纸张的响声，好像有金属薄片抖动的感觉。
随即周宇将这符纸拿在鼻子底下闻了闻，这符纸闻起来有一股独特的味道，闻着这味道，周宇一脸的笑意，这种符纸可是周宇对于自己净明道所传符箓之法的一大改进。
正所谓一点灵光即是符，倘若不同道与，法世人枉费墨和朱，在道家符箓里，有“先天符”和“后天符”之分，“先天符”运力一笔而成，即所谓的“一点灵光即是符”，而后天符，仪式规矩颇为繁杂，所以说画符说难而难，说易也易，不就是“一点灵光”的象征嘛！
相信很多年纪稍微大一些的人已经看出这周宇所用的符纸到底是什么了，不错这周宇所用的符纸居然就是已经退出市场流通已然多年的第四套群众币的百元大钞。
道家画符一般分有一次性的，还有长期有用的，那长期有用的一般用玉石当作载体，在上面刻画符纹，这一般称为玉符，那主要是用来随身携带，或者是用来布置一些阵法所用。
而另一种一次性所用的道符则一般用于驱鬼辟邪斗法之用，大多用朱砂书写在黄表纸或布帛之上，那真正的符法大师则是以气画符凌空书写，聚气成符就有莫大的威能，这可是周宇所追求的。
说起来发现用以前的百元大钞代替符纸用来画符是一件极其巧合的事情，当时周宇受到邀请，参与一次法式活动，忽然当时有妖邪来袭，周宇当时的道符都已经用完，在情急之下，周宇在随身携带的钞票上画符为用，赫然发觉这道符的威力大了许多，这周宇才知道这用纸钞代替符纸还有这一般妙用。
在回去之后，那周宇连忙翻查自己宗派当中的资料，这为什么那用纸钞代替符纸还有这一般妙用，在这一查之下，周宇才发现，原来道门之中运用钱币是古以有之的。
别的不说，那上古之时有一件先天之宝好落宝金钱，当初有一无名修士就是依靠这落宝金钱，连落财部正神金龙如意正一龙虎玄坛真君赵公明的镇洞至宝二十四颗定海神珠，可见这金钱的厉害。
而在道门之中以铜钱卜卦已然成了常理，而那用铜钱连接而成的青蚨剑则更始道士施法时候所使用的上佳法器，同时又有钱神论一书，正所谓钱能通神，所以这纸钞为符威力巨大并不奇怪。
据周宇师门前辈所留下来的记载来看，据那些前辈推断，这钱币之所以有这么大的威能，一般来说是有两个原因，一是虽然明面上不说，但是世间之人在对于财富的追求上都有着一种执念，而那财富的载体钱币自然就凝聚上了这一种执念，这执念乃是有众多人民群众最为单纯的心思构成，这执念纯粹而数量庞大，你说引发出来是有多大的威力。
再者那历代铸造钱币的时候，都是由中央统一铸造，上面还有当时皇帝的年号，等于这钱币之上沾染上了一丝国家气运，和帝王龙气，有这二物在，这钱币更是有了一种独特的威能。
至于说为什么历代道门先辈没有发现这纸钞代替符纸的妙用，那是因为，华夏历来就是发行金属货币，真正纸钞取代金属货币还是在近代，虽说最早的纸钞是华夏宋代之时所发行的交子，但是当时并不是官府发行，而且后来又官府统一发行的时候，这纸钞的信誉不足，不能聚拢民心执念，当然就没有什么作用了。
在知道这纸钞的作用之后，那周宇连忙经过再三的试验，终于确定了由这第四套群众币的百元大钞充当画符用纸，而其他面额和样式的纸币周宇也都试验过，但是这威力却只有这一种的最大，所以就定了这一种纸币。
据周宇个人的研究，认为之所以会有这一种状况是因为，首先道门是本土宗教，所以外汇是不行的，这纸币的面额越大越容易聚集人心的执念，而且现在这群众币是没有年号的，所以这有伟人头像和华夏具体风景建筑的图画更容易聚集国家气运，和帝王龙气。
在当时那个特殊时期过来的人，当然会清楚的记得，当时对于伟人的崇拜到了何等的地步，那狂热的力量到底有多大，而之所以后面的第五套货币的百元大钞，比不上第四套的百元大钞，周宇认为这和纸钞的设计有关。
第五套货币的百元大钞只有主席一人的头像，而那第四套的百元大钞则还另有总理、总司令、副主席三人的头像，这主席就是在这三人的辅助之下才最终成功的，相比之下第五套只有一人，那略显单薄，自然吸收的帝王龙气就少了。
而那货币背面的图案也是一样，五套的是大会堂的图案，可是区区一座人工建筑怎么能镇压国家气运，而四套则是那国家的发祥之所，正是从这里燃起的星星之火，最终形成了一股燎原之势，最终席卷整个华夏，这才最后有了国家的建立，有这一座龙兴之地的山峰在，自然可以凝聚国家气运。
除此之外，周宇还认为两者的威力不同，还与颜色有关，五套整体为嫣红色，看着媚俗，虽红色属火，但这红色却又不正，反倒显得妖艳，自然充当符纸的底色不是太好，而四套则为灰蓝色，蓝者为青，青为青天，天为纯阳，道家本就讲究修阳神，去阴神，最后飞升，所以这以纯阳之色，作为符纸的底色，那威力自然巨大。
在一切准备完毕之后，周宇就要开始画符了，对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃的事，非等同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺一不可。
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第十二章画符
也正是因为这个原因，其实画符是道门之中比较困难的事情，有的道士终其一生也未必能够画出一两道有用的灵符来，但是这有众多的假道士却依靠那画符来骗取钱财，最终败坏了道门的名声。
这些假道士有很多是初学者，看着别人画符简单，就以为可以轻易上手，就想靠这画符谋取钱财，但是他们并不懂个中奥秘，一得到符籙书籍，就照猫画虎，也不管身子净不净，也无请神，也未上供，随便找来笔墨纸，就照画了起来，然后烧了就吃。这样子画法，自然是毫无效应。
正是：“若知书符窍，惹得鬼神跳。不知书�
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