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灵气复苏的旁门祖师-第512部分
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中引契丹和金人入关，生生耗尽了前宋的国运，让与前宋气运牵连的神霄派一败涂地，又使红黄两教扶持草原部族，趁机得了龙气夺取中原江山，说不得神霄一脉还真有可能将那西域梵教传出来的佛门驱逐出东土！”
别看毒龙尊者也是继承了一些密教传承，但其根底其实是原始苯教，所以对佛门的态度十分敌视，因为苯教当年就是被东传的佛门给干趴下的。
后来一部分天竺佛门吸纳了苯教等原始宗教的教义和门徒，在藏边等地扎下了根形成了密教，两边才算是缓和了许多，但滇西派与中土佛门方面依旧是死敌关系！
这里名为滇西魔教，实际上地域范围囊括了后世的云贵、藏边、青海、川蜀等广大地区，这些地方正是原始宗教的发源地。
而这一派的开山祖师虽然是叱利老佛，实际上那位也并非真和尚，且还有别的分支，比如百禽道人公冶黄，走的路线就与毒龙一脉显得不同。
后来书中还写到公冶黄在初出场时便交代玉清是他同门师侄。而玉罗刹与郑八姑也不是叱利老佛的弟子，叱利老佛是圆寂坐化而去，玉罗刹与郑八姑的老师却说是遭天劫而死，显然两边是同门不同师的关系，甚至连修行道法都有区别。
高景飞通过之前俞德的透露，也知晓了滇西一派中，西方野魔雅各达和毒龙的一个师侄布鲁音加算是跟毒龙一脉的修士，玉罗刹与郑八姑是一脉，公冶黄夫妇所传融合了中土法门也是一脉，另外还有至少两脉传人尚在，不过似乎都转投了他派，所以不算在内。
高景飞见到毒龙师徒两人虽然惊奇且艳羡，但却并没有对自己的“奇遇”感到嫉妒，更没有开口讨要的意思，于是也确认了这两人是属于可以结交的那种，将来免不得要出手解救他们的危机。
实际上毒龙虽然有心让这位师侄透露一些神霄传承，但一来他所修行道统与道门传承区别颇大，即使拿来看看，也只是增长些见识，触类旁通罢了，他不可能废去真仙修为重修道法。
二来他与烈火相交莫逆，却是不好强迫其得意弟子来讨要功法。
而且想来这神霄传承对方回去也会交给烈火过目，将来他再与烈火论道之时也能窥见几分，也就不必这时候撕破脸强求了。
两边关系亲密且都有意维持，所以一时间宾主相谈尽欢。
毒龙尊者还设宴款待了秦朗这个华山大弟子，毕竟作为顶门立户的大弟子，那就是代表着一个门派的脸面，将来要继承门派道统的传人，地位类似与世俗国家的太子、王储，即使毒龙作为一方教主，对于这样的人物也要给与相应的礼遇。
更别说两家几乎亲如一家，毒龙的师弟还在华山做了长老，所以就更加不必见外。
高景飞出于毒龙师徒的热情款待，在滇西魔教总坛盘桓数日才告辞离去，其间与毒龙师徒讨论道法，主要是他与俞德讨论，毒龙偶尔旁听还会指点几句，这让他收获不少。
毕竟与这种传统修行中人的论道高景飞还经历的不多，也就是当初受了那位林中仙人和他的两位结义兄长淮南王刘安与霸王项羽的指点，但那时他受限于道行还浅，所获并不太多，后来与另一方世界的灵樵叟之流论道，可对方也只不过是阴神之辈，还是末法时代的阴神，境界和见识比自身也高不多少。
此时不但粉面佛俞德是修炼几十年江湖上有名的元神人仙，更有毒龙尊者这样的魔教真仙前辈指点，尤其二人所修异于普通道门修士，可以说师徒二人所说的很多观点与诀窍都让高景飞眼前一亮。
而事实上高景飞也发现，滇西魔教的传承跟他修炼的金夜叉明王法印与金刚夜叉本命神魔法这两门融入自身三阳金经的法门，竟是有着不少相似之处。
想想也是，毕竟这两门一个是密教法门，滇西魔教本就继承了一部分密教传承，一个本就是蜀山世界的魔教高深传承，滇西魔教虽然与赤身教那边传承有别，却也有着一定关联，而金刚夜叉神魔法就是记载于赤身教的最高经典秘魔三参之上的魔法。
这就更是让他受益匪浅。
临行时，屠龙师徒还各有礼物送上。虽然不是什么奇珍异宝，但也让高景飞心中觉得好感倍增。
第813章 四大正派慈云禅寺
一般来说类似秦朗这样第一次出师行走江湖，来拜见屠龙这样的亲近长辈，毒龙是要给与相应赠礼的。
只是毒龙虽然执掌滇西魔教多年，但滇西一派的本事以真言、魔咒最为著称，向来不擅长炼制法器，手底下拿得出手的法器宝物却是不多，多年来积累的有数的几件，不是自己留用，就是已经赐予门下，一时之间毒龙还真拿不出合适的东西赠与秦朗。
这就有些尴尬了！
要是一般弟子也就罢了，随便一两件法器打发了就是，但秦朗华山大弟子的身份毕竟不同，由于他们师徒关系如此亲近，至少也要一件上品的法器才拿得出手吧？
后来还是让徒弟俞德去试探高景飞的口风，知晓了他的心意，毒龙才派遣门人花了一天时间收集滇西一带的各种珍奇动植物，还有库房里许多库存的灵材一起打包作为赠礼。
就这样屠龙师徒还有些羞愧的意思，毕竟这东西虽多，可加起来在他眼里也不如一件上等的法器有价值。
对于毒龙师徒的赠礼，高景飞心中还是极为满意的。
这些主世界少有的神奇动植物大大的丰富了他所掌握的迷锁世界妖精之森里的生物样本，那些小妖精们见到了都是开心的欢呼飞舞着，因为亲近自然或者说从自然灵性中诞生的它们，最喜欢的就是这些有灵性的动植物，自然灵性越浓郁它们生活的就越舒适。
当然危险的猎食者除外。
而那些灵性材料也让他很长一段时间不会缺少炼器的材料，可以研究出更多的法器种类来。
离开滇西地界，高景飞没有马上回去苍莽山，而是转道想着东北方向飞去。
原本高景飞的计划是在天蚕岭取了万载空青和诛灭文蛛之后，就继续打着其他苍莽山藏宝的主意，为的就是打峨眉一方一个措手不及。
但谁知计划没有变化快，他刚刚完成了前面两步，得了两件原著属于峨眉弟子的宝物机缘，就偶遇了粉面佛俞德这位滇西魔教大弟子，由此引来滇西总坛一行。
不过他想想这样也好。
“我触动了峨眉派既定的机缘，那些峨眉高人肯定会掐算到事情有变，派人前来查看，但我却提前离开苍莽地界，让他们扑了一个空。”
“现在距离诛灭文蛛也才过几日功夫，还要再缓一缓，等风头过了再去取宝，免得一头撞进了峨眉之人布下的陷阱里面！”
想罢，他就直奔位于滇西东北方向的川蜀成嘟地界，既然来了一次西南，那么有一处地方他自然不好不去拜访。
这便是混元祖师故去之后，继承了昔日天下第一大派五台派衣钵的混元大弟子脱脱大师。
这位大师为重振五台声势，于成都郊外建立了慈云寺，一时间声势颇为浩大，而且持身正直，为人热情，广受玄门与江湖中人爱戴。那些因混元祖师故去而四散的五台派门人也都敬仰这位大师兄，虽然不复混元在世时的盛况，却也在其号召下勉强维持五台派的架子。
可惜的是高景飞熟知剧情，知道脱脱大师虽然也是真仙的道行，但因为性格执拗，深感自己无力为师报仇，因此在闭关突破时因急于求成出了岔子，在剧情开始十几年前就于一手创立的慈云寺坐化，并将衣钵传给了其大弟子智通和尚。
智通和尚是个耳根子软的，主持慈云寺之后不久就有一些不是善类的左道之士找上门来，一来二去就有了交情，然后将好好的庄严道场慈云寺变成了川蜀附近最大的贼窝淫窟。
从原文高景飞也能判断出一二，他觉得这倒不是智通和尚天生怀种，因为他和门下弟子都非真正出家和尚，却也大多都不沾奸淫掳掠的恶性，很多事情都是聚拢在慈云寺的那帮旁门左道和一些五台派的堕落败类做的，而智通没有多加劝阻却也是他的问题，这点没法洗白。
但是智通这么做其实是为了纠集一帮修行人助拳，以完成老师遗命，达到为师祖与老师复仇的目的。
他却不曾想那些乌合之众看似人多势众，但其实真正斗起来都是猪队友，只能拖后腿而对战局无有助益。
反而给了峨眉正道铲除他们的理由，同时也让原本能够成为五台助力的一些正道、旁门的修士见了不喜，而与五台派分道扬镳。
甚至其中还有某些隐藏着的暗怀异心者，引导着慈云寺一步步走向堕落与灭亡。
在高景飞看来，五台派最大的问题不是实力不济或者人少，而是人心不齐，在混元祖师与脱脱大师先后故去后，缺少了一个能够镇得住场面，让大家心服口服的领头人物。
“不然五台派曾经的多位弟子可都有着真仙修为，有点像封神小说里的阐教十二真仙那种景况，光论顶尖战斗力，不论法宝外物，可以说足以压过峨眉、青城外加武当三家正道大派一头！”
“正道大派刨除看似各立山头实则联系紧密的佛门势力，一共也只有昆仑、峨眉、武当、青城四大教派，其中峨眉算是人多势众，但很多都是半路入门者，单论长眉弟子则无法与五台真仙比数量。”
“昆仑高人倒是不少，仅次于峨眉，但却分为多个山头，互相之间也有矛盾，出走的出走，被逐的被逐，连半边老尼那等人物都转投了武当，再加上地理位置偏远，所以昆仑也很少掺和中土修行界的争端。”
“武当因为三丰祖师飞升之后，内部出了不肖之事，还是半边老尼过去与灵灵子两人勉强支撑起四大派的门户，下一代弟子还都未成长起来；青城更是只有赛仙朔矮叟朱梅和伏魔真人姜庶两位高手，二人还面和心不和，几乎在派中分立两脉， /》 “所以在脱脱大师没死之前，严格来讲五台派是可以有机会重新聚集起来的，或许无法胜过正道，但加上华山派的鼎力支持下，背后又有极乐童子李静虚那等在世金仙级人物看着已故好友混元的面子上给与照拂，与峨眉斗個旗鼓相当应是没有问题的！”
“可惜五台派也是命途多舛，混元与脱脱两代领袖人物先后中道崩殂，万妙仙姑许飞娘倒是有足够实力坐上那个位置，毕竟后来书中借正道剑仙之口，说潜伏了五十年后的许飞娘道行已是不逊色混元多少，只要再炼成一柄天魔诛仙剑，峨眉三仙二老也根本压制不住，紫青双剑的下代剑主修为还浅，更是无法争锋。”
高景飞摇头叹道：
“可惜许飞娘虽然身世可悲可叹，但出身是个问题，那些性格桀骜的五台真仙都不服她这个女人！”
说起来也不奇怪，本来大家都是混元弟子，谁知你许飞娘却爬上了师父的床混成了大家的师娘，这让那班自视甚高的五台高徒们作何感想？
许飞娘多半也是知道这些混元弟子都不服气自己，所以在尝试无果过后，便以自己的办法，苦心孤诣的潜伏到峨眉身边，卧薪尝胆的一门心思为夫君复仇。
第814章 脱脱心结离川北上
既然来了川蜀附近，高景飞觉得自己就不能不去一趟成嘟慈云寺，主要是看看能不能挽救脱脱大师的命运，就算救不回脱脱，也可�
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