我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

乃孔明所制。此诸阵之名也。皆显于外，故可窥之，言易也。
50．若夫合而守、分而屯者，奇正也。大营处易、小营据险者，犄角也。冥行林麓者，伏也。潜越草莽者，覆也。鼓行观兵者，将无能也。临敌易将者，兵有变也。
［批评］此后俱难识者，故当察之。句老意精，克符孙子口气。
［原注］自此至“非详察之不可得也”，俱是敌之情。合守分屯，如吴汉与刘尚分屯，而复潜兵合之，出谢丰之不意，非奇正而何？易，平地也；险，险阻也。二处立营，敌难攻取，非犄角而何？犄角，注见《持衡》第四篇。伏，藏也，候敌来而起击。覆，隐也，从不意而袭人。鼓行观兵，则兵势弱而不振，非将之无能而何？临敌易将，则士心愤而不服，非兵之有变而何？
51．易衣而行、变徼而出者，用寡也。列阵以待、分道而攻者，用众也。我取其有而不较者，害之也。彼弃其有而不惜者，利之也。
［原注］因寡，故变易以示众。因众，故分列以扬威。利之所在，人所必争。观其失而不较，可以知其牵于害。观其弃而不惜，可以知其诱吾兵。
52．强而示之弱者，致我也；弱而示之强者，畏我也。以强为强者，搏我也；以弱为弱者，误我也。铃鼓旌、衣服号令，或效吾之制者，乱我也。以是而效强兵者，弱也；以是而效弱兵者，强也。
［原注］两军相对，除将之智勇、兵之多寡外，先当识强弱。欲诱致我，使劳倦也。弱反示强，因畏惧我，故张大也。本强而益为强之形，将震撼搏击也。本弱而益为弱之形，误我全不备也。军中辨识，惟在铃鼓旗、衣服号令，效我制同，是必战酣之际，或昏夜之时，欲出奇以乱吾军也。然效亦有二：效强必弱，效弱必强，此一定之势也。效制，如冯异变服而赤眉同之类。
53．鸣鼓树帜于林谷，扬尘聚烟于山野者，疑也，非所以为战也，所以走我而彼亦不来也。设是而后至者，虚也；设是而诱我之至者，实也。
［原注］兵不离于虚实，而虚实乃起疑之方。故善用疑者胜，善识疑者不败。林谷山野，作为可疑之形者，无非引人之进、阻人之退。然欲知其虚实，亦观于彼之后至与诱我之至而已。盖彼不至，是其虚而设此疑我也。诱我至，是彼之实而故设伏伺击也。设疑，如晋侯山泽而疏阵，汉高张旗帜于山上之类。
54．激我射而不发者，尽吾矢也；激我战而不出者，惰吾气也。两军相薄，势如风雨，我进而敌不动者，恃其有弓弩、石也；我退而敌亦不追者，惧吾有奇伏或诱或劫而中伤之也。
［原注］杀人于百步之外者，弓矢之利，矢尽则无以及远。临敌有必克之功者，士卒之气，气惰则难以直前。薄，逼近也。相逼如风雨之骤，危急存亡际也，敌非恃弓弩、石，何以我进而不动？非虑诱劫中伤，何以我退而不追？，与同，机石也。诱，未败佯退而诱之入伏也。劫，引其来追而令别兵劫之也。中伤，不以正胜而阴用奇以中伤之也。
55．凡此皆敌之情，非详察之不可得也。
［原注］此通结上文言。凡此二十四事，皆敌情之所在。隐微而难知者，必须详察得之，斯可胜也。
56．故我进而敌亦进者，战；我退而敌亦退者，散；我退而敌进者，或伏吾前；我进而敌退者，当防其奸。是以败而乱行，分兵逐之；败而不乱，敛兵勿追；未败而逃，勿为所欺；既败而复，必谨察之。此敌之情，胜败之机也。
［原注］上言敌情未尽，此又概举其进退之故也。两进必战，两退必散，乃自然之势，人所易见。若我退敌进，恐吾之前有伏兵将夹击也；我进而敌退，恐其佯走诱我，故当防也。与上“我退而敌不追”互相发。同败也，而有乱不乱者。乱为真败当逐，而不乱者伪也，故勿可追，追则恐堕其计也。未败而先逃，必有伏兵伺我；既败而复来，必有报怨私谋，一为所欺而不察，则将入其伏而昧于应矣。此亦敌之情，知之者胜，不知者不胜，其机可不慎乎！
57．如得敌情，乘而勿失。不得其情，形之乃知。能形敌而得其情者，兵之妙也。
［原注］承上言得敌情有可胜之机，则当乘以速进而不可失。若未得情，必以我之虚实强弱形之，乃为可知。夫敌情亦难得，而得之由于形之，则形敌诚兵家之妙用也。
58．夫敌不示我以情，亦犹我不以情示敌也。故兵之所忌者，未必其可畏；而可畏者，或出于所忌之外。兵之所忽者，未必其可易；而可易者，或出于所忽之中。苟能真知可畏与可易，然后可以语敌矣。
［批评］忌、畏、忽、易四字，说透兵家之状。
［原注］此总一篇之意而结之。言用兵以得敌情为要，而敌情实隐微而不露。所忌，敌之情为我所忌也。畏，我因忌而生惧心也。所忽，敌之情我可忽之也。易，我因忽而生轻心也。夫人忌者必畏，而又未必可畏，或出于忌之外，则当无所不畏。忽者必易，而又未必可易，或出于忽之中，则当深戒夫易。果能于忌中而知不足畏，于忽中而知不当易，常畏而不易焉。是敌虽欲隐其情，吾知无隙之可投，情终为我所得，而胜之必矣。故可语云者，许之之辞也。


下卷


军势第七


［题解］军势者，三军之体势也。其转移虚实强弱，全在于将。将非贤能不可，任之不专亦不可。将贤而任专，斯军势强实，而战无不力矣。盖上篇言当得敌情，若无贤将以治兵，则军势虚弱而不振，虽得其情，亦难于取胜也。故以《军势》继之为第七篇。
59．将之用兵，实则胜，虚则败。虚实之分，胜败之机也。实而虚，虚而实，实实而虚虚，不与焉。实实虚虚，战道也，非所以言军势也。军之势，亦观于强弱而已。然强不期实而自实，弱不期虚而自虚。故即强弱而虚实可知也，即虚实而胜败可判也。
［批评］以虚实、强弱言势，何等亲切！
［原注］此先以虚实强弱论军势。“实则胜”四句，以定体言；“实而虚”四句，以变化言。盖虚实无形，而强弱有迹。然强自实，弱自虚，亦必然之理。故欲知虚实，当先观其强弱也。大抵虚实由强弱而生，胜败因虚实而决。即此可以推彼，故曰“可知”、“可判”。
60．且三军之势，如人一身。大将，心也；士众，四体百骸也。军需辎重，饮食也。教练纪律，体悉赏罚，所以培植元气、振励精神也。是三军之势，莫重于将，选将之道，不可不慎也。
［批评］将统士卒，如心为一身之主，心正则身安，所以当重。
［原注］此以人身喻军势，而归重于将也。
61．夫将有儒将，有武将，有大将。儒将者，决胜庙堂者也；武将者，折冲千里者也；大将者，深明天地、兼资文武者也。凡此三者，国之柱石，民之司命，而非偏裨之选也。
［批评］将必如此三者，方为有益。
［原注］此言将有三等，非偏裨可比也。决胜庙堂，如张良运筹帷幄之中，决胜千里之外。折冲千里，如韩信连百万之众，战必胜，攻必取。深明天地，如孙子之知天知地。兼资文武，如吉甫之万邦为宪。折，毁断也。冲，旗竿也。折敌之冲，言全胜也。
62．圣王之选将也，必择是材而用之。苟得其人，授之专阃，不中制，不外监，不分权，不信谗。故养兵者，主也；治兵者，将也。兵之权，不握于主而握于将，然后将得以尽其才。
［批评］用将如此礼，何患无成功？惜乎，今之不然！
［原注］此言古圣王选任将帅之道。总是上惟养兵，而不侵其治兵之权，则将能治兵，可尽其破敌之才。不分权，如汉高因萧何荐韩信，筑坛具礼，拜为大将而任之；宋太祖遣曹彬下江南，赐以匣剑，副将而下不用命者斩之。不信谗，如魏文侯使乐羊伐中山，谤书盈箧而不问；燕昭王使乐毅围临淄，谤言日至而无疑，此所以俱能成功。若唐玄宗督歌舒翰进战，则中制矣；鱼朝恩为李光弼监军，则外监矣，安得不败乎？真可为万世之法戒。
63．凡兵，甲胄之不坚，袒裼也；器械之不利，徒手也，其法三不当一。枵腹以待敌，犹病体也；羸马以入阵，犹病足也，其法五不当一。手足之不便，犹絷缚也；行阵之不闲，犹荆棘也，其法十不当一。上不爱下，下不亲上，厚赏之不激，而苛罚之不畏，是犹心乱而肢痿也，其法百不当一。
［批评］词精义正，俨然今之弊也！
［原注］此与下节，明篇首“实则胜，虚则败”意。此则言将不能治兵，其势弱而难以当敌也。三不当一者，无甲胄器械也。五不当一者，乏粮储刍秣也。十不当一者，昧于步伐止齐也。百不当一者，失于鼓舞振作也。此见兵不治而势弱，去敌至于百倍如此，非虚而何？此所以败也。
64．故能教戒于先，则梃可格刃，以一当十之兵也。使民亲其上、死其长，则心雄敌忾，以一当百之兵也。一当五，一当三，未何言哉！
［批评］此正是圣贤保邦心法。
［原注］此言治之有素，则军势强而可以无敌，义与上节相反，亦至百倍，强必实矣，此所以胜也。
65．是以其道可数焉。足其刍粮，备其铠器，习其击刺，熟其进止，明其分数，谙其旗鼓，正其体统，严其号令。未已也，又恤其饥寒，忧其疾苦，别其功过，公其赏罚，均其劳佚，释其疑贰。则三军之势不伤，而日渐强实矣。
［批评］修保军势，无出于此。
［原注］此言治兵之道。足其刍粮，则无枵腹羸马矣。备其铠器，则无袒裼徒手矣。习击刺，熟进止，明分数，谙旗鼓，正体统，严号令，则教戒于先，而无絷缚荆棘之患矣。恤饥寒，忧疾苦，别功过，公赏罚，均劳佚，释疑贰，则人皆亲上死长，而无不爱不亲、不激不畏之弊矣。此三军之势，所以无伤而日渐强，强自实也。
66．然兵不可使骄，骄则难制；不可使玩，玩则难用。故善用兵者，体备上十四事而时出之。先之以身而非亵也，浃之以和而非懦也，抚之以仁而非姑息也，断之以刑而非残忍也，励之以义而不赏自劝也，教之以礼而不怒自威也。夫然后骄玩不作。三军之势，如山之重、如火之烈、如雷霆之迅速、如江汉之不竭者，强实也。
［批评］骄玩非一日所成，善兵者，必无此弊。军势至此，真可无敌于天下！
［原注］此亦治之之方，所以足上节之义。骄者，狎恩恃爱也。玩者，废时藐视也。善兵者知之，故能治。“先之以身”六句，正是治之事。是以军势强实，而不流于骄之难制、玩之难用也。如山持重，喻其莫能动；如火能烈，喻其莫能当；如雷霆迅速，喻其不可御；如江汉不竭，喻其不可止。军势至此，一当乎百，非贤将何以能之？非圣王选之精、任之专，何以致之？信乎，论军之势者，先于统军持势之本，求之斯善耳！


兵机第八


［题解］兵机者，用兵之机括也。上篇言军势，所以壮我之势。势显于外，虽足以压敌，苟无机以运量其间，则浅露而易见，何以收万全之胜？故以《兵机》次于《军势》，为第八篇。
67．凡用兵之法，主客无常态，战守无常形，分合无常制，进退无常度，动静无常期，伸缩无常势，出没变化，敌不可测，此之谓兵机。
［批评］天之中否，系乎一机；兵之胜败，亦系乎此机。亦妙矣哉！
［原注］惟无常，则运用之妙存于心矣，故曰“机