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敦煌变文集新书-第47部分

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,伏愿世尊慈念,少借威光,忽若得见慈亲,生死不●(辜)恩德。

目连闻说事因由,闷绝号咷雨泪流,
哀哀慈母黄泉下,乳哺之恩不易酬。
我今欲见慈亲面,地狱难行不可求,
愿佛慈悲方便力,暂时得见死生休。

于是世尊威力不可思议。目连告诉再三,我佛哀怜恳切,借十二镮锡杖,七宝之钵盂,方便又赐神通,须臾振锡腾空,倾克(倾刻)便登地狱。

目连蒙佛赐威雄,须臾直(掷)钵便腾空,
去往由(犹)如弹指顷,乘云往返疾如风。
手托钵盂携净水,振锡三声到狱中,
重门关锁难开得,振锡之时总自通。

其地狱者黑壁千重,乌门千刃(仞),铁城四面,铜●(狗)喊呀,红焰黑烟,从口而出。其中受罪之人,一日万生万死。或刀山剑树,或铁犁耕舌。或洋铜灌口,或吞热铁大(火)丸,或抱铜柱,身体燋然烂坏。枷锁●(杻)械,不曾离身。牛头每日凌迟。狱卒终朝来拷。镬汤煎煮,痛苦难当。受罪既若不休,所以名为无间。目连慈母,堕在其中。

受罪早经所岁,煎煮不曾休歇,
差恶身体干枯,岂有平生之貌。
目连欲见其母,求他狱卒再三,
一心愿见慈亲,不免低头哀恳。

是时慈母闻唤数声,抬身强强起来,状似破车无异,于是牛头把捧(棒),狱卒擎叉。夜叉点领罪人,鬼使令交逐后,须臾领出,得见慈亲。目连雨泪向前抱母,掩泪再三借问,不知体气如何,在生修善既多,何得今朝受苦。

目连见母哭乌呼,良久之间气不苏,
自离左右经年岁,未审娘娘万福无。
在世每常修十善,将为生天往净方(土),
因甚自从亡没后,阿娘特地落三涂。

慈母告目连:「我为前生造业,广杀猪羊,善事都总不修,终日咨(恣)情为恶。今来此处,受罪难言。浆〔水〕不曾闻名,饭食何曾见面。浑身遍体,总是疮疾。受罪既旦夕不休,一日万生万死。」慈母唤目连近前,目连,目连:

我缘在世不思量,悭贪终日杀猪羊,
将为世间无善恶,何期今日受新殃。
地狱每常长饥渴,煎煮之时入镬汤,
或上刀山并剑树,或即长时卧铁床。
更有犁耕兼拔舌,洋铜灌口苦难当,
数载不闻浆水气,饥羸遍体尽成疮。
于是目连闻说,心中惆怅转加,
慈母既被凌迟,旧日形容改变。
一自娘娘崩背,思量无事报恩,
遂乃投佛出家,获得神通罗汉。
今有琼浆香饭,我佛令遣将来,
母若(苦)饥渴时多,香饭琼浆便吃。
目连见母被凌迟,如何受苦在阿鼻,
遍体尽皆疮癣甚,形骸苦(枯)考(槁)改容仪。
累岁不闻浆水气,干枯渴乏镇长饥。
娘娘且是亲生母,我是娘娘亲福(腹)儿,
自从老母身亡后,出家侍佛作阇梨。
香饭琼浆都一钵,愿母今朝吃一匙,
目连手擎香饭,充济慈母之饥。
奈何恶业又深,争那悭贪障重,
浆水来变作铜汁,香饭欲飧变成猛火。
即知悭贪障重,所招恶业如斯,
奉劝座下门徒,一一须生觉悟,
莫纵●明造业,他时必堕三涂,
今朝觉悟修行,定免如斯恶业。
母为前生造罪多,积集悭贪结网罗,
毁佛谤僧无敬信,不曾将口念弥陀。
死堕三途无间狱,终朝受罪苦波波,
见饭之时成猛火,水来近口作迭(咸)河。
目连见其慈母,饭食都总不餐,
且知慈母罪深,雨泪浑堆自武,
慈母却归地狱,依前受苦不休,
目连振锡却回,告诉如来悲泣。
适奉世尊威力,令往地狱之中,
见母受罪千重,一日万生万死。
所奉琼浆钵饭,唯愿圣主慈悲,
更赐方圆救济,目连心中孝顺,
再三告诉如来,唯愿赐母之方。
得离三涂之苦。
目连见母泪漼漼,须臾躄地自浑●(搥)。
母即依前归地狱,目连振锡返身回。
纔到佛前头面礼,放声大哭告如来,
母向三涂作饥鬼,冥冥数载掩泉台。
受罪千重难说尽,自言万计转悲哀,
世尊更赐威光便,免交慈母受迍灾。

佛以慈悲,极切教化,万般方便,设法千重,悲心万种。遂告目连曰:「汝能行孝,愿救慈亲,欲酬乳哺之恩,其事甚为希有。汝至众僧解夏之日,罗汉九旬告必(毕)之辰。贤圣得于祇园,罗汉腾空于石室。办香花之供养,置盂兰之妙盆。献三世之如来,奉十方之贤圣。仍须恳告,努力虔诚,诸佛必赐神光,慈母必离地狱。但若依吾教敕,便为孝顺之因。慈悲教法流传,直至于今不绝。世尊道:目连,目连:

汝须努力莫为难,造取些些好果盘,
待到众僧解夏日,罗汉腾空尽喜欢。
诸佛慈悲来救济,必赐神通慧眼观,
都设上来诸供养,救母三涂受苦酸。
早愿慈亲离地狱,免在三涂吞铁丸,
佛在世时留此教,故今相欢(劝)造盂兰。

目连闻金口所说,甚是喜欢,依教奉行,办诸供养。于是幡花满座,珠宝百味珍羞,炉焚海岸之香,供设苏陀蜜味,献珍馔千般羞味,造盂兰百宝装成,虔心供养如来,启告十方诸佛,愿救泥犁之苦,休居恶道之中,冥官狱卒休嗔,恶业冤家解脱。

目连依教设香花,百味珍羞及果爪(瓜),
奉献十方三世佛,愿见慈母离冤家,
冥官业道生悲念,狱卒牛头及夜叉,
放舍阿娘生净土,莫交业道受波咤。

于是盂兰既设,供养将陈,诸佛慈悲,便赐方圆救济。目连慈母,得离阿鼻地狱,免交遭煎苦之忧。盖缘恶增深,未得生于人道,托阴(荫)王城内,化为女●(狗)之身,终朝只向街衢,每日常●不净。

目连供佛说殷懃,不弹(惮)劬劳受苦辛。
稽首十方三世佛。心心惟愿救慈亲。
慈母当时离地狱,又向王舍作狗身。
终日食他人不净,罪深由(犹)未得人身。

于是目连天眼,观见慈母,已离地狱,将身又向王城,化作狗身受苦,目连心中孝顺,行到王城,步步府(俯)近狗边,狗见沙门欢喜。目连知是慈母,不觉雨泪向前。遂问阿娘,久居地狱,受苦多时,今乃得离阿鼻,深助娘娘。今在人间作狗,何如地狱之时。阿娘被问来由,不觉心中欢喜。告儿目连曰:

我在阿鼻地狱,受苦皆是自为,
闻汝广设盂兰,供养十方诸佛。
今得离于地狱,化为母狗之身,
不净乍可食之,不欲当时受苦。
阿鼻受苦已多时,不论日夜受凌迟,
今日喜欢离地狱,深心惭愧我娇儿。
汝设盂兰将供养,故知佛力不思议,
我乍人间食不净,不能时向在阿鼻。

目连见母作狗,自知救济无方,火急却来白佛,「适如来教敕,广陈救母之方,依前教不敢有违,尽依处分。又蒙佛慈悲之力,阿娘得出阿鼻地狱。自知罪业增深,又向王舍作狗。愿佛慈悲怜念,母子情深,即头请陈救母之方。」「吾今赐汝威光,一一事须记取,当往祇园之内,请僧卌(四十)九人,七日铺设道场,日夜六时礼忏,悬幡点灯,行道放生,转念大乘,请诸佛以虔成(诚)。」目连依教奉行,便置道场供养,虔心圣主,愿救慈亲。蒙我佛之威光,母必离于地狱,生于天上。

慈亲作狗受迍殃,恶业须交一一当,
今朝若欲生天去,结净依吾作道场。
七日六时长礼忏,炉焚海岸六铢香,
点灯作道悬幡盖,救拔慈亲恰相当。
目连蒙佛赐威光,依教虔诚救阿娘,
不弹(惮)劬劳申供养,投佛号咷哭一场,
贤圣此时来救济,世尊又施白毫光,
皆是目连行孝顺,慈亲便得上天堂。
将知目连行孝,慈亲便离三涂,
千般万计虔诚,二种方圆救济。
奉劝座下弟子,孝顺学取目连,
二亲若也在堂,甘旨切须侍奉。
父母忽愁崩背,修斋闻法酬恩,
莫学一辈愚人,不报慈亲恩德。
六畜禽兽之类,由怀乳哺之恩,
况为人子之身,岂不行于孝顺。
且如董永卖身,迁殡葬其父母,
敢(感)得织女为妻,郭巨为母生埋子,
天赐黄金五百斤。
孟宗泣竹,冬月笋生。
王祥卧冰,寒溪鱼跃。
慈乌返报(哺),书使(史)皆传。
跪乳之牛(羊),从前且说。
上来讲赞目连因,只是西方罗汉僧,
母号青提多造罪,命终之后却沈轮(沦)。
奉劝闻经诸听众,大须布施莫因循,
托若专心相用语,免作青提一会人。
须觉悟,用心听,闲念弥陀三五声,
火宅忙忙何日了,世间财宝少经营。
●上菩提懃苦作,闻法三涂岂不惊。
今日为君宣此事,明朝早来听真经。
界道真本记 

 
 
 
 
 
二、大目干连冥间救母变文并图一卷并序
 
夫为七月十五日者,天堂启户,地狱门开,三涂业消,〔十善增长〕。为众僧咨下此日会福之神,八部龙天,尽来教福。〔承供养者〕,现世福资,为亡者转生于胜处。于是盂兰百味,〔饰贡于〕三尊。仰大众之恩,先救倒悬之窘急。昔佛在世时,弟〔子厥号〕目连,在俗未出家时,名曰罗卜,深信三宝,敬重大乘。〔于一时间〕,欲往他国兴易。遂即支分财宝,令母在后设斋供〔养诸佛法僧及诸乞〕来者。及其罗卜去后,母生悭悭(●)之心,所嘱咐资财并私隐匿。儿子不经旬月,事了还家。母语子言,依汝〔付嘱营〕斋作福。因兹欺诳凡圣,命终遂堕阿鼻地献中,受诸〔剧〕苦。罗卜三周礼毕,遂即投佛出家,丞(承)宿习因,闻法证〔得阿罗〕汉果,即以道眼访觅慈亲,六道生死,都不见母。目连从〔定起含〕悲,谘白世尊,「
慈母何方受于快乐?」尔时世尊报目连曰:「汝母已落阿鼻,见受诸苦。汝虽位登圣果,知欲何为。若非十方众僧解下(夏)〔胜〕脱之日,已(以)众力乃可救之。故佛慈悲,开此方便,用建盂兰盆者,即是其事也。
罗卜自从父母没,礼泣三周复制毕,
闻乐不乐损形容,食旨不甘伤觔(筋)骨。
闻道如来在鹿菀(苑),一切人天皆怃恤,
我今学道觅如来,往诣双林而问佛。
尒时佛自便逡巡,稽首和尚两足尊,
左右摩诃释梵众,东西大将散诸神。
看(胸)前万字颇黎色,项后圆光像月轮,
欲知百宝千花上,恰似天边五色云。
弟子凡愚居五〔欲〕,不能舍离去贪嗔,
直为平生罪业重,殃及慈母入泉〔门〕。
只恐无常相逼迫,苦海沈沦生死津,
愿佛慈悲度弟子,学道专心报二亲。
世尊当闻罗卜说,知其正直不心邪,
屈指先论四谛法,后闻应当没七遮。
纵令积宝凌云汉,不及交人蹔出家,
恰似盲龟遇浮木,由如大火出莲花。
炎炎火宅难逃避,滔滔苦海阔无边,
直为众生分别故,如来所已(以)立三车。
佛唤阿难而剃发,衣裳变化作袈裟,
登时证得阿罗汉,后受婆罗提木叉。
罗卜当时在佛前,金炉怕怕起香烟,
六种琼林动大地,四花标样叶清天。
千般锦绣补(铺)床座,万道珠幡空里玄(悬),
佛自称言我弟〔子〕,号曰神通大目连。

当时目连于双林树下,证得阿罗汉果。何为如此,准法华经云:穷子品先受其价然后除粪,此即是也。先得阿罗〔汉〕果,后当学道,看目莲深山坐禅之处。〔若为〕:

目连剃除须发了,将身便即入深山,
幽深地净无人处,便即观空而坐禅。
坐禅观空知善恶,降心住心无所著,
对镜澄澄不动摇,左脚还须押右脚。
端身坐盘石,以舌着上萼(●),
白骨尽
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