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天国漫步--马克思主义宗教观概论-第3部分
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人看来，在梦中见到的人，便是离开人体的那种独特的东西。 这种独特的东西后来人们就把它叫做 “灵魂”。灵魂不死的观念就是这样由 认识错误而引起的，并由此产生了与此相关的祖先崇拜和图腾崇拜的宗教观 念和宗教活动。 有趣的是，人类学家发现，近代一些仍处于原始状态的部落氏族，依然 存在着关于灵魂的类似的错误认识，认为梦中见到的某个人，就是这个人的 灵魂的活动，因而他要为他在梦中对他人采取的行为负责。假如他在我的梦 境中侮辱了我，我就有理由找他算帐。在印度的某些地区，不许改变睡眠者 的外貌，如果你给睡眠者脸上画上颜色或者贴上胡子，就等于犯了杀人罪。 因为他们认为灵魂返回时可能不认识原来的 “主人”，不能进入其中，睡眠 者于是就会死去……这些事实，可以证明原始人由错误认识而引发灵魂观念 的推证是正确的和可信的。 对各种自然物、自然力和自然现象的错误认识，也是导致原始宗教产生 的认识根源之一。原始人类在生活和生产过程中，注意到各种动物和人类相 似，有喜怒哀乐的表情，有吃喝跑跳的能力，甚至它们在某些方面比人的本 事还大。各种植物，虽然没有动物的喜怒表情和跑跳能力，但也同人有诞生、 成长、衰老、死亡一样，它们也有发芽、成荫、开花、结果、凋零的过程。 同样，大海河川，时而风平浪静，时而奔腾咆哮；天气也喜怒无常，有时风 和日丽，有时电闪雷鸣；春夏秋冬，阴晴圆缺，也如同人喜笑怒骂的不同脸 谱。这些自然物、自然力和自然现象是原始人类无法认识的，他们只能以己 度物，把它们看成有灵性的、有心情的东西，于是把人自己的特性赋予了自 然物，把自然力人格化，把人独有的思维能力和劳动创造才能，看作是自然 万物都具有的普遍现象；这就犯了以个别代替一般的认识论上的错误。沿着 这条错误的道路走下去，必然导致神灵观念的产生，把本来最聪明、最有能 力的人，看作渺小和可怜的，在这些可以触知或不可触知的自然力面前，体 验到这种神秘力量带来的心灵的颤抖，从而从心底产生一种敬畏感和依赖 感，拜倒在这些自然神秘力量之下，把征服和被征服者作了颠倒的反映。正 是由于对大自然的错误认识而导致的这种错觉，使原始人类产生了神圣观念 和自然崇拜。 关于生与死的错误看法，也是导致原始宗教观念产生的重要认识根源。 一个充满活力、有精神、能吃喝、会奔走跳跃的人，死去后成为一具冰冷的
尸体，既没有知觉，也不会活动，但看起来却四肢齐全、五官不缺，这究竟 是为什么呢？对于对人体构造及其活动机制一无所知的原始人来说，这绝对 是一个难解的谜。他们没有这种认识能力却企图解开这个谜，就必然产生认 识上的误区。他们错误地认为，既然人死的时候各种器官完整无缺，那么失 掉的肯定是一种无形的“灵魂”。人的肉体可以腐烂，但人的灵魂是不灭的， 人死后它不过是到另一个地方去生活罢了。灵魂不死和来世生活的宗教观 念，就是由于原始人对生死的错误认识而产生的。 此外，对偶然性和必然性的错误认识，也是原始宗教产生的一个认识根 源。原始人类是不可能了解必然性和偶然性的关系的，在他们看来，当他们 的一个同伴偶然死去，会认为这是冒犯了某种神灵；假如他恰巧是在某个地 方死去，这个地方则会被认为是神灵居住之地了；当他们猎获了某种动物时， 他们并不归功于工具、技术和集体力量的必然结果，而认为这是此类动物善 意于他们，或者认为此地的山神对他们发了善心；假如采集到了丰富的果实， 他们不明白这是气候、环境等因素造成的，却认为是这个地方的神灵对他们 大发慈悲。如此等等对偶然性和必然性的错误认识，必然导致神灵观念的产 生及对它们的崇拜。今天，教育和科学的发展，已经消除了原始人那种对自 然现象作超自然解释的必要，但是对某个孩子为什么恰恰死于某种疾病，而 不是死于其他疾病这种现象，某些当代的 “原始人”却仍然倾向于去寻找一 种超自然的解释。这似乎在一定程度上再现了原始人类由于错误认识而导致 神灵观念产生的过程。 总之，宗教虚幻观念并不是没有根基的，而它的根基就在于原始人类的 现实生活，在于原始人类对这种现实生活以他们当时所能具有的认识水平和 认识方式，作出自己的错误的认识和颠倒的反映。 二、神秘天国的过去和现在 ——宗教演变漫话 宗教是原始社会发展到一定阶段的产物，它一经产生，就作为社会的意 识形态和上层建筑的一部分，随着社会形态和性质的变化而不断地改变自己 的形态和性质。所以我们今天看到的各种宗教，远不是它最初的样子，而是 它适应历史发展的需要而不断演化的结果。人类宗教的整个发展过程，按其 在发展中所展示出来的历史形态而言，大致上经历了三个阶段和三种形态， 即从原始社会的氏族宗教或部落宗教，发展为古代阶级社会的民族宗教或国 家宗教，然后发展为世界宗教。下面，让我们穿越历史的隧道，去巡览宗教 神秘天国的过去和现在。 。宗教发展的第一阶段：氏族宗教 氏族宗教是宗教的原始形态，这种宗教的原始形态和社会的原始形态是 一致的，它存在于原始时代以血缘关系为纽带而结成的部落氏族制社会，所 以， “氏族宗教”也称为“部落宗教”。 氏族宗教和任何宗教一样，本质上是对支配人们日常生活的异己力量的 幻想反映。原始人类的首要问题是自身的生存问题。因此，氏族宗教的信仰 观念、崇拜对象和崇拜方式，都是围绕着氏族集团的生存和生产而形成的。
与氏族集团的生存和生活密切相关的，首先是人与自然的关系，其次是人与 人的关系。前者表现为自然力量，后者则表现为社会力量。这两种支配原始 人的异己力量在他们幻想反映中被神化的结果，就成了他们的两种基本的崇 拜对象：自然力量的崇拜和氏族祖先的崇拜。在原始社会的各个发展阶段上， 尽管崇拜对象日益增多，崇拜方式日趋复杂，但都是从自然崇拜和祖先崇拜 中演化出来的。 氏族宗教的崇拜对象与氏族社会的生活和生产密切相关，因此，随着生 产力的发展和生存能力的提高，反映上述两种崇拜对象的宗教观念的内容和 崇拜形式，也必然发生相应的变化，这就形成了与氏族社会的发展大致同步 的氏族宗教的历史发展。 相信万物有灵、灵魂不死，是氏族宗教的观念基础。但是，这种宗教观 念必须与具体的崇拜对象和崇拜形式相结合，才能构成氏族宗教的特定形 式。如果以崇拜对象为线索，氏族宗教的主要形式有：自然崇拜、鬼魂崇拜、 祖先崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜和偶象崇拜等等。 （1）自然崇拜 自然崇拜是氏族宗教最早、最普遍的形式。其特点是把直接可以用感官 感觉到的自然物、自然力和自然现象作为崇拜对象。当然，这些崇拜对象都 是对原始人类生活最有影响的自然力，如日月星辰、山河湖海、风雨雷电， 以及火、土地和动植物等等。 土地崇拜是氏族宗教中的一种普遍现象，因为土地负载万物，是人类赖 以生存的必要条件。所以原始人神化土地、崇拜土地是很自然的事情。他们 在播种和收获之时，举行各种仪式祈求土地神的恩赐。孟加拉国和我国的文 献中，都有过杀死动物，甚至杀人祭地的记载。“社稷”一词，现在是祖国、 国家的意思，而其原意则是土地神和谷神。直到全国解放之后仍然遍布我国 几乎每个村的土地庙，就是人们祭奠土地神的地方，这大概是氏族宗教土地 崇拜的历史沿袭。 天体崇拜也是氏族宗教中的一种极为普遍的现象。天空浩渺，斗转星移， 给人以莫大的神秘感。气象变化无常，与原始人的生活和生产直接相关。因 而原始人敬畏它、神化它、崇拜它。在各种天体中，以对太阳的崇拜最为普 遍。因为太阳带来的光明和温暖，对原始人的生活和生产太重要了。因此， 不少原始氏族都把太阳视为本氏族的来源，奉太阳为神灵。古希腊有太阳神 之庙，古秘鲁人宣称酋长为太阳之子，日本至今还奉太阳神为开国之神，这 都是氏族宗教中太阳崇拜的遗风。 山崇拜、水崇拜和火崇拜，在氏族宗教中也相当普遍。对山的崇拜，一 是因为它具有高大雄伟和难以揭示的神秘性，二是因为它隐藏着数不尽的动 植物资源，是原始人生活和生产的源泉，因而使原始人产生山神镇守管理着 山中的动植物的幻想，使山神化并对它崇拜和祈求。水崇拜是因为水是人类 生存和动植物生长的基本条件，而它的蒸发、凝固、透明、流动、灭火等等 奇异的性能，使原始人相信它是有精灵的东西。于是由对水的神化而产生对 海神、河神、湖神和雨神等等的崇拜。火对原始人的生活和生产更有其特殊 意义，它不仅给人带来温暖和光明，而且也是抵御猛兽侵袭的武器，熊熊的 火焰使野兽望而生畏，也使原始人对之产生神秘的遐想，因而对它敬畏、依
赖和崇拜。 动植物崇拜也是氏族宗教中自然崇拜的重要内容。原始人把动植物作为 崇拜对象，显然是因为动植物是他们食物的唯一来源，对动植物的依赖感是 对动植物崇拜的主要原因。对动植物的崇拜，因各个氏族部落的生活条件的 不同而表现出不同的形式。以动物崇拜为例，有牛、马、猪等畜类崇拜，有 狮、虎、豹等兽类崇拜，也有孔雀、乌鸦、鹰等鸟类崇拜，甚至还有蛇类、 昆虫类崇拜。我们今天仍然可以在许多民族中看到这些动物崇拜或植物崇拜 的痕迹。 （2）鬼魂崇拜和祖先崇拜 原始人从万物有灵和灵魂不死的观念，产生出鬼魂观念及鬼魂能保护或 危及现实生活的幻想，因而形成鬼魂崇拜。鬼魂崇拜主要表现在对死者的葬 礼和葬式上。在鬼魂崇拜产生之前，原始人对尸体的处理非常简单，或者吃 掉，或者随便抛弃被野兽吃掉。鬼魂崇拜产生之后，对尸体的处理就大不相 同了，而采取一些葬礼和葬式，使死者感到舒适。这反映了原始人对鬼魂和 来世生活的幻想。古埃及人采取厚石板葬式，把尸体制成 “木乃伊”，以便 长期保存，使鬼魂有个永久的处所；古印度人采取火葬或水葬，使尸体从速 销毁，认为尸体销毁得越快，与同族先死者团聚得越早，鬼魂就越安宁。鬼 魂崇拜的目的，无非是祈求死人保护活人。 在鬼魂崇拜的基础上，产生了对自己血亲先辈的崇拜：祖先崇拜。在氏 族集团中，某些身强力壮、足智多谋的成员在生产中发挥了巨大的作用，受 到大家的崇敬，他们死后，自然受到氏族成员的怀念，希望他们的鬼魂能保 佑本氏族的安全和繁衍，于是�
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