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天国漫步--马克思主义宗教观概论-第16部分
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善于同宗教作斗争，善于说明群众中信仰宗教的根源，把消灭宗教产生的社 会根源同无产阶级运动的具体实践联系起来，必须使反对宗教的斗争服从无 产阶级政党的总任务。为此，千万不可把宗教上的分野提到首位，宗教上的 分野必须服从政治上的分野，以免分散革命力量。革命斗争中政治上的一致 远比信仰上的一致更为重要。 再次，列宁辩证地阐述了马克思主义政党对待宗教的策略原则。他一方 面指出，要防止在宗教问题上的 “左”倾观点，决不可用行政命令取缔宗教 或禁止宗教活动，不可冒险地在政治上对宗教作战，否则，其结果只能提高 人们对宗教的兴趣，这实际上是妨碍宗教消亡的最好手段；另一方面，要防 止在宗教问题上的右倾观点，指出在世界观上马克思主义同宗教的根本对 立，在原则上应当宣传无神论，同各种宗教神学进行思想斗争，并把这种斗 争同铲除宗教的现代社会根源——资本主义制度的斗争结合起来。 上述这些基本观点，是国际共产主义运动和俄国革命实践中关于处理宗 教问题经验的科学总结，在今天依然有其现实指导意义，我们应当结合我国 宗教的具体情况，加以运用和发展。 （2）我国社会主义时期的宗教政策 宗教信仰自由政策，是我国社会主义时期的基本政策。公民宗教信仰自 由不仅载入了庄严的宪法，而且得到具体政策的有力保证。这一政策的理论 依据，是马克思主义关于宗教问题的基本理论。宗教信仰是精神世界的问题， 而精神性的问题只能用精神手段加以解决。一个人信仰什么，或者不信仰什 么，这是一种内在的信念，不可能通过行政命令加以解决。暴力行政手段虽 然可以强迫人们做什么、不做什么，但是却不能强制人们想什么、不想什么。 从哲学认识论看，思想是自由的，这种思想自由是任何人都无法剥夺的。作 为思想自由的一种表现形式，宗教信仰也是自由的。 这一政策的实践根据，是我国社会主义时期宗教的实际情况。社会主义 时期还存在着宗教得以生存的社会根源，还有群众信仰宗教，这是不容置疑 的客观事实。在宗教存在的社会根源消灭之前，任何用人为的行政手段消灭 宗教的企图，都将是事与愿违的。 基于上述理论的和实践的根据，我国宪法第35条对宗教信仰自由的政策 作了明确的规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。任何国家机关、 社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教 的公民和不信仰宗教的公民。国家保证正常的宗教活动。任何人不得利用宗 教进行反革命活动，或者破坏社会秩序，损害公民身体健康，妨碍国家教育 制度的活动。宗教不受外国的支配。”可见，宗教信仰自由的政策，得到了 国家根本大法的保证。 我国的宗教信仰自由政策，展开来说，有如下几个方面的内容。 第一，宗教信仰自由的含义，是指公民思想信仰的自由选择。它包括每 一个公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自 由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也 有信仰那个教派的自由；有过去信教而现在不信教的自由，也有过去不信教 而现在信教的自由。宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为 公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事，国家保护公民的这种自由
权利。 第二，保护一切正常的宗教活动。社会主义国家保护公民的宗教信仰自 由，不言而喻，要保障他们的一切正常的宗教活动。对那些非正常的宗教活 动，如在宗教外衣掩盖下的反革命破坏活动和违法犯罪活动，则要予以打击 和取缔。对外国宗教敌对势力的渗透活动，则要加以抵制。至于神汉、巫婆 利用封建迷信进行欺骗，诈取钱财，损害群众的健康，更不属于正常的宗教 活动，必须坚决取缔，并依法予以制裁。这样做的目的，正是为了保护信教 群众的一切正常的宗教活动，坚持独立自主、自办教会的原则，维护国家和 人民的利益。 第三，向人民群众进行科学世界观和无神论教育。对国家来说，宗教是 私人的事情，但是对无产阶级政党来说，宗教决不是私人的事情。因此，以 马克思主义为指导的无产阶级政党，责无旁贷地肩负着向人民群众、特别是 向青少年进行科学世界观和无神论的宣传教育的任务，对有神论和宗教神学 思想进行实事求是的、辩证的分析、研究和批评，要加强关于自然现象、生 物进化、社会发展和人的生老病死、吉凶祸福的科学知识的宣传普及。当然， 进行科学世界观和无神论的宣传教育要注意场合。在宗教活动场所，显然不 能进行无神论宣传。同样，在学校和公众活动场所，也不允许进行宗教有神 论宣传。更要防止在信教群众中发动有神论与无神论的辩论。但是要允许以 平等的态度进行探讨和争辩，要允许各自保留自己的观点，不允许一方对另 一方施加压力，更不允许伤害信教群众的宗教感情，这也是宗教信仰自由政 策的体现。 总之，马克思主义者可以与信教群众在政治上结成牢固的统一战线，但 是在世界观上没有统一战线可言。在社会主义条件下，彼此可以求爱国、爱 社会主义之同，存世界观、信仰之异。处理好这两个方面的关系，会更好地 贯彻落实宗教信仰自由的政策。 在社会主义时期，宗教依然具有群众性、民族性、国际性，因此，只有 坚定不移地贯彻宗教信仰自由的政策，才能调动信教群众的社会主义积极 性，发挥宗教组织和宗教界人士的积极作用，团结全国各族人民共同建设社 会主义现代化。事实证明，任何违背宗教信仰自由政策的行为，都会对社会 主义事业造成危害。 六、神圣家族的未来命运 ——宗教消亡刍议 关于宗教发展的未来前途，是人们关注的一个重要问题，国内外学术界 也围绕着这个问题展开了热烈的讨论。一些学者认为，宗教是人类的永恒需 要，只要人类存在和发展，宗教就不会消亡，因此，宗教是永恒的，它不会 随着历史的发展而自然消亡。也有一些学者认为，宗教有不同的类型，那些 信仰超自然、超人间力量 （神灵）的宗教，可能会随着社会的发展和科学技 术的进步而归于消亡，而另一些宗教，如爱的宗教、人道的宗教等，则反映 了人的本性，因而会永远存在，即使到了共产主义社会，这类宗教也会继续 存在下去。这种观点是说有神的宗教会消亡，而无神的宗教则是永恒的。还 有一些学者认为，从目前社会主义国家的宗教状况看，宗教不仅存在，而且 在一定时期还呈现发展的趋势。由此推论，宗教将来也不一定会消亡。我们
不想对这些关于宗教未来命运的不同看法一一进行评论，也不可能对宗教发 展的未来进程作出细节性的描述，而只能根据马克思主义关于宗教的基本理 论，对宗教发展的未来趋势作一个大致的分析，得出一个肯定性的结论。 。消亡——宗教发展的历史趋势 宗教是人类社会发展的一定历史时期产生和存在的一种社会历史现象， 它既不是同人类一起产生的，也不会与人类共存亡。人类在一定的历史条件 的局限下创造了宗教，人类同样能够随着社会的发展超出这种历史的局限而 消灭宗教。宗教正如阶级、国家等历史现象一样，有它产生、发展和消亡的 过程，这是历史发展的规律。历史唯物主义科学地揭示了宗教产生和存在的 社会根源，因而也指明了随着这些根源的消失，宗教也将自行消亡的历史命 运。虽然宗教的自然消亡必然要经过漫长的历史过程为它准备充分的社会条 件，我们现在离宗教消亡的日子还相当遥远，但是，我们从历史和现实中都 能看到它走向消亡的历史趋势。 宗教虽然采取了超人间力量的反映形式，但其内容归根到底是对社会存 在的反映。因此，它必然随着社会历史的变迁而改变其内容和形式。我们现 在看到的各大宗教，都远不是它最初的样子。社会历史的发展决定着宗教的 变化这一事实，本身就蕴含着社会的高度发展将不断削弱宗教的地位和作 用，最终使它归于消亡的结论。事实上，历史上许多宗教都因为不能适应改 变了的社会条件而自行消亡，许多曾经显赫一时的神，随着社会的进步而消 失得无影无踪。我们仅从灶神、月神、痘神的兴亡历史，就可以看出宗教的 未来命运。 （1）灶神的兴亡 在古希腊的众神中，有一个曾经享有崇高地位的神——灶神赫士梯雅。 当时，人们在举行献祭礼仪时，总是把第一份牺牲和第一杯酒献给这位最受 尊崇的女神，然后再向众神之王宙斯献祭。灶神之所以能享有如此崇高的地 位，显然与火在古代人类生活中的重要作用有着密切的关系。在人类文明发 展史上，火的发现和使用，具有划时代的意义，因为它标志着人类已经掌握 了一种自然力。火不仅给人们带来光明和温暖，而且还能煮烤食物、驱赶野 兽。在有灶火燃烧的地方，往往是氏族生活的中心。当人们从一个地方迁移 到另一个地方生活时，都要从灶神祭坛的公共灶里把火种带走，以表示自己 是灶神赫士梯雅的后裔。因此，灶神又具有祖神
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