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二老堂诗话
作者：＇宋＇周必大【完结】



　　　　周必大（1126～1204）南宋政治家、文学家。字子充，一字洪道，自号平园老叟。庐陵（今江西吉安）人。绍兴二十一年（1151）进士。二十七年举博学宏词科。官至左丞相，封益国公。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交谊。卒谥文忠。
周必大有诗600多首。他的诗有的善于状物，如《池阳四咏。翠微亭》〃地占齐山最上头，州城宛在水中洲；蜿蜒正作双虹堕，吸住江河万里流〃，比喻浅近新颖。又如《游庐山佛手岩雪霁望南山》〃十日顽阴不见山，山中一夜雪封庵。伊予的有寻山分，日照北窗云在山〃，气骨稍弱，却清新淡雅。他初学黄庭坚，后由白居易溯源杜甫。在有些诗里他喜欢用典，未能摆脱江西诗派的影响。他执掌内外制时间很长，不少代表朝廷的重要文章，都由他撰写。如《岳飞叙复元官制》，词婉义正，是宋代骈文佳作。他的序文如《〈皇朝文鉴〉序》，写得典重雅正。题跋如《题陆务观送其子赴官诗》，游记如《南归录》所写游石湖，则颇富情致。总的说来，这类散文内容丰富，文采则时有不足。周必大知识渊博，熟悉当朝人物、掌故。在他的散文及《二老堂诗话》中，保存了不少研究宋代文学的资料。他的神道碑、墓志铭一类文字，主次分明，颇有史法，往往为元代修《宋史》者所取材。
周必大著有《益国周文忠公全集》200卷，其中包括《省斋文稿》、《平园续稿》、《省斋别稿》、《二老堂诗话》等24种，有清咸丰刊本。


　
陶渊明山海经诗江洲《陶靖节集》末载，宣和六年，临溪曾弦谓靖节〈读山海经诗〉，其一篇云：“形夭无千岁，猛志固常在。”疑上下文义不贯，遂按《山海经》有云：“刑天，兽名，口衔干戚而舞。”以此句为：“刑天舞干戚。”因笔画相近，五字皆讹。岑穰晁咏之抚掌称善。余谓纮说固善，然靖节此题十三篇，大概篇指一事。如前篇终始记夸父，则此篇恐专说精卫衔木填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。若并指刑天，似不相续。又况末句云：“徒设在昔心，良晨讵可待。”何预干戚之猛耶？后见周紫芝《竹坡诗话》第一卷，复袭纮意以为己说，皆误矣。

东坡立名白乐天为忠州刺史，有〈东坡种花〉二诗。又有〈步东坡〉诗云：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。”本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。

王禹偁不知顶举小说多妄，其来久矣。《玉壶清话》云：“王禹偁自知制诰出知黄州，苏易简榜下放孙、何等进士三百余人。奏曰：‘禹偁禁林宿儒，累为迁客，臣欲令榜下诸生郊送。’奏可。禹偁作诗谢之云﹕‘缀行相送我何荣，老鹤乘轩愧谷莺。三入承明不知举，看人门下放诸生。’”余年十六七时，尝以岁月推之，孙、何榜乃淳化三年，岁在壬辰，明年癸巳，易简迁参政，是时禹偁谪外任未归，又明年甲午，方再为知制诰。至道乙未迁内翰，五月出知滁州，非放进士时。三年丁酉，复召知制诰，咸平元年戊戌十二月罢，知黄州。二年己亥，放进士孙暨等七十一人，非三百也。且易简已为执政而死，其妄甚明。然余颇自疑此诗或为他日之谶。并后隆兴癸末，余为起居郎兼中书舍人，值省试，本拟周知贡举，属寿皇锐意幸金陵，便欲进发，留余从驾，不果差。干道壬辰，为礼部侍郎兼直学士院，适当贡举，在朝阙出身从官。而虞彬甫为相，雅不欲用余，时方遣泛使，奏留余撰国书，命翰林王曮知举，中书舍人赵雄同知，此外惟沈夏有出身。以予侍兼临安，既不可差，乃趣召李衡为侍御史，云：“试院无言事官，不肃。”锁院终旬日。赵雄丁母忧，亦不复补差。淳熙戊戌春，余为翰林学士，上已点定，而赵温叔为相，密奏云：“殿试临轩，当用天子私人主文，今省试是礼部事。”乃就下差权礼部尚书范成大。虽一时各有意，其实三入不知举也。刘禹锡淮阴行“簇簇淮阴市，竹楼缘岸上。好日起樯竿，乌飞惊五两。今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。船头大铜镮，摩挲光阵阵。早晚便风来，沙头一眼认。何物令侬羡，羡郎船尾燕。衔尾趁樯竿，宿食长相见。隔浦望郎船，头昂尾幰幰。无奈脱莱时，清淮春浪软。”黄鲁直云：“〈淮阴行〉情调殊丽，语气尤稳切。白乐天、元微之为之，皆不入律也。惟‘无奈脱莱时’不可解，当待博物洽闻者说也。”余尝见古本作“挑菜时”，东坡惠州〈新年诗〉“水生挑菜渚”，恐用此字。

唐酒价昔人应急，谓唐之酒价，每斗三百，引杜诗：“速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱”为证。然白乐天为河南尹〈自劝〉绝句云：“忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。十千一斗犹赊饮，何况官供不着钱。”又古诗亦有：“金尊美酒斗十千。”大抵诗人一时用事，未必实价也。

白乐天诗《白乐天集》第十五卷〈宴散诗〉云：“小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁载来。将何迎睡兴，临睡举残杯。”此诗殊未睹富贵气象，第二联偶经晏元献公拈出，乃迥然不同。杜荀鹤事《池阳集》载：杜牧之守郡时，有妾怀娠而出之，以嫁州人杜筠，后生子，即荀鹤也。此事人罕知。余过池尝有诗云：“千古风流杜牧之，诗材犹及杜筠儿。向来稍喜《唐风集》，荀鹤诗集名《唐风》。今悟樊川是父师。”

光武庙左衽钱塘陈益字仲理，进士入官。淳熙间，常为奉使金国属官，过滹沱光武庙，见塑像左衽，有诗云：“早知为左衽，悔不听臧宫。”意亦可取。

康与之重九词庆元丙辰重九，风雨中，七兄约登高于神冈西，喜，因记康与之在高宗时谑词云：“重阳日，四面雨垂垂。戏马台前泥拍肚，龙山路上水平脐，淹浸到东篱。”“茱萸胖，黄菊湿虀虀。落帽孟嘉寻箬笠，漉巾陶令买蓑衣，都道不如归。”为之一笑。与之自语人云：“末句或传‘两个一身泥’，非也。”

杜诗元日至人日杜诗云：“元日到人日，未有不阴时。”盖此七日之间，须有三两日阴，不必皆晴，疑子美纪实耳。洪兴祖引东方朔《占书》谓岁后八日，一鸡、二犬、三豕、四羊、五牛、六马、七人、八谷。其日晴则所主物育，阴则灾。天宝之乱，人物俱灾，故子美云尔。信如此说，谷乃一岁之本，何略之也。

木芙蓉诗唐人裒刘禹锡《嘉话》云：“进士陈摽诗，〈咏黄蜀葵诗〉云：‘能共牡丹争几许，得人憎处只缘多。’”余尝语客，花多固取轻于人，何憎嫌之有？因论木？饺厝？粕炙帲？？纻o两平字易牡丹字，欲改此句作“得人轻处只缘多”。众以为善，且谓移“芍药”二字在句首则可矣。余以失全句为疑。或云：“《本草》芍药一名余容。”因缀一绝云：“花如人面映秋波，拒傲清霜色更和。能共余容争几许，得人轻处只缘多。”白乐又和钱学士〈白牡丹诗〉云：“唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一树如瑶琼。彼因稀见贵，此以多为轻。”固知轻字为胜。辨人生如寄出处苏文忠公诗文，少重复者。惟“人生如寄耳”，十数处用，虽和陶诗亦及之，盖有感于斯言。此句本起魏文帝乐府。厥后《高僧传》王羲之〈与支道林书〉祖其语尔。朱翌新仲《猗觉寮杂志》，乃引高僧及高齐刘善明，似未记魏乐府。余为太和萧人杰秀才作〈如寄斋说〉，引文忠公诗甚详。

报班齐欧公诗云：“玉勒争门随仗入，牙牌当殿报班齐。”或疑其不然。今朝殿争门者，往往随仗而入，及在廷排立既定，驾将御殿。合门持牙牌，刻班齐二字。候班齐，小黄门接入，上先坐后幄。黄门复出扬声云：“人齐未？”行门当头者应云：“人齐。”上即出，方转照壁，卫士即鸣鞭。然此乃是驾出时，常日则不同。

朱希真出处朱敦儒字希真，洛阳人，绍圣谏官勃之孙。靖康乱离避地，自江西走二广。绍兴二年，诏广西宣谕明橐访求山林不仕贤者，橐荐希真深达治体，有经世之才，静退无竞，安于贱贫，尝三召不起，特补迪功郎，后赐出身。历官职郎官，出为浙东提刑，致仕居嘉禾，诗词独步一世。秦丞相晚用其子某为删定官，欲令希真教秦伯阳作诗，遂落致仕，除鸿胪寺少卿，盖久废之官也。或作诗云：“少室山人久挂冠，不知何事到长安。如今纵插梅花醉，未必王侯着眼看。”盖希真旧尝有〈鹧鸪天〉云：“我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风敕，累奏留云借月章。诗万首，醉千场，几曾着眼看侯王。玉楼金殿慵归去，且插梅花醉洛阳。”最脍炙人口，故以此讥之。淳熙间，沅州教授汤岩起刊《诗海遗珠》，所书甚略，而云：“蜀人武横诗也。”未几，秦丞相薨，希真亦遭台评，高宗曰：“此人朕用橐荐以隐逸命官，置在馆阁，岂有始恬退而晚奔竞耶？”其实希真老爱其子，而畏避窜遂，不敢不起，识者怜之。

唐藩镇官属入局杜子美为剑南参谋，〈遣闷〉呈严郑公诗云：“束縳酬知己，蹉跎效小忠。”又云：“晓人朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。”韩退之为武宁节度使推官，〈上张仆射书〉云：“使院故事，晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出，抑而行之，必发狂疾。”乃知唐制藩镇之属，皆晨入昏归，亦自少暇。如牛僧孺待杜牧之，固不以常礼也。后见洪迈《容斋续笔》第一卷所引，与此同。

论诗雅颂扬子《法言》曰：“正考甫常晞尹吉甫矣，公子奚斯常晞正考甫矣。”盖尹吉甫能作〈崧高〉、〈烝民〉等诗，以美宣王，故正考甫晞之而作《商颂》。是则扬子以〈閟宫〉之颂，为奚斯所作矣。班孟坚、王文考为赋序，皆有奚斯颂鲁僖之言，盖本诸扬子也。学者谓〈閟宫〉但曰“新庙奕奕，奚斯所作，”而无作颂之文，遂疑扬子为误。以余观之，奚斯既以公命作庙，又自陈诗归美其君，故八章之中，上自姜嫄、后稷，下逮鲁公、鲁侯，备极称颂，至末章始言作庙之功，亦不为过。只如〈崧高诗〉亦云：“甚诗孔硕，其风肆好。”是吉甫固尝自称美，何独于奚斯而疑之。扬子之言，必有所据。后见洪迈《容斋续笔》第一卷，亦以为相承之误，非也。

显仁皇后挽诗汤岐公思退在相位，作显仁皇后〈挽诗〉云：“虞妃从梧野，启母祔稽山。”无一闲字。盖显仁初以贤妃从徽宗北狩，其后祔徽宗葬会稽之永佑陵，虞妃为徽宗也，启母为高宗也，用事可谓的切。高宗山陵，余进挽诗取法焉。其云：“生年同艺祖”，谓创业中兴之主，皆丁亥生也。“庆寿像慈宁”，谓母子皆尝庆八十也。然不若岐公之工。

陆务观说东坡三诗陆游务观云：“不性之谓苏子瞻作〈王莽诗〉讥介甫云：‘入手功名事事新。’又〈咏董卓〉云：‘公业平生劝用儒，诸公何事起相图。只言世上无健者，岂信车中有布乎。’盖讥介甫争市易事，自相叛也。车中有布，借吕布以指惠卿姓，曾，布名，�