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　　过，而且也不止一次跟女人睡过觉。这种行为甚至在他和第一个对象即菲莉　　　斯·鲍威尔认识以前就发生了。还是大学生的时候，他就跟一个年青的女店　　　员先后在旅馆里睡过两夜。但恰恰从那时候起，在他从这两夜的行为中得到　　　　“慰藉”之余，他开始厌恶起性行为来了，谴责它是令人“讨厌”的“脏事”。　　　后来，在涉及这类事情的时候，总是把它视为　“污秽”的事情。他还认为那　　　些　“长得最美、打扮得最漂亮的女性恰恰是些荡妇”。而他声称，还是小伙　　　子的时候，他对性生活就是　“无动于衷的”，人对它“就象对待相对论一样　　　　　　　　　　　　　　　③　　　漠不关心”。　在与青年朋友雅诺施的一次谈话中，他对女人还发表了这样的　　　看法：　　　　　　　　　　　　女人是陷阱，她们在各方面都虎视眈眈地盯着男人，随时想把他们　　　　　　　拉到“终于”和“最后”的状态中去。如果你心甘情愿地跳进陷阱里去，　　　　　　　那么她们是不会有危险的。　　　应该说，卡夫卡对女人作这样的评价是不公正的，是一种偏见。这种偏见明　　　显地反映在他的作品中。人们普遍地注意到，卡夫卡作品中的女人多半是“不　　　干净”的，尤其是在涉及跟　“性”有关的场合，往往用肮脏的地方来陪衬。　　　例如　《城堡》里就有这样的场面：一群妓女排着队走进马厩里去过夜；　《乡　　　村医生》中的那两匹　“神马”是从猪圈里跑出来的。很明显，在卡夫卡的心　　　目中，这些人们跟畜生没有什么区别；他们的行为只配由牲口栏来接纳。　　　　　　　说到这里，人们也许不禁要问：卡夫卡对女人和性问题的这种看法为什　　　么没有妨碍他对爱情的追求呢？是的，这又是卡夫卡的　“独特性”的地方。　　　卡夫卡将爱情视为纯粹的精神生活，从而把它与性行为绝对分开。他说：　②　捷克语：清清楚楚，毫不含糊。　①　这个　“你”指卡夫卡自己。　②　卡夫卡：　《致密伦娜书简》51　页。　③　见　《卡夫卡传》北京出版社，1988　年版，230　页。　④　　G。雅诺施：　《卡夫卡谈话录》，译文参见《卡夫卡传》北京十月文艺出版社，1988，233　页。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　什么叫爱情？这很简单，在高度和深度上无限地扩展、丰富我们的　　　　　　　生活，所有这样的东西都是爱情。爱情本身好比交通工具，它是不成为　　　　　　　问题的，成问题的是驭手、旅客和道路。　　　在一封致密伦娜的信中，他对性与爱问题说得还要清楚：“同相爱的人性交，　　　必定会失去对那个人的爱情。”②　　　　　　　但是，正是这一观点，使卡夫卡在与密伦娜的恋爱中陷入深刻的矛盾：　　　他火热般地爱着密伦娜，而对密伦娜要求与他见面又怀着极度的恐惧。因此　　　让人有理由怀疑他有生理上的障碍。然而密伦娜可是个年青　（二十五岁，比　　　卡夫卡小十三岁）、热情、开放型的女性，对于卡夫卡这种局限于纯精神领　　　域的拍拉图式的爱情她是忍受不了的。因此，毫不奇怪，他们俩的爱情最终　　　只好导致分离。　　　　　　　卡夫卡对性的态度，是他对世界总体感受的具体表现之一。无独有偶，　　　在这点上人们想到了十九世纪上半叶的丹麦哲学家、存在主义人创始人克尔　　　恺郭尔。克尔恺郭尔的　《恐惧概念》对此有更详尽的阐述，而且，卡夫卡的　　　其他恐惧征象和有关观点也与他相同。比如，两人都认为，恐俱就是罪孽的　　　标志，所以判决是不可避免的。再如，两人都认为，内心世界受到外来东西　　　的　“侵犯”是十分令人恐惧的。克尔恺郭尔说：“一种难以名状的恐惧感压　　　迫着我的灵魂。”卡夫卡则说，他的恐惧出于　“内心的反叛”：　　　　　　　　　　　　我所担心着的、瞪大眼睛担心着的、使我莫名其妙地坠入恐惧深渊　　　　　　　之中的　（假如我能够象沉入恐惧之中那样入睡，我也许早就死了）仅仅　　　　　　　是那种内心深处对我的反叛。　　　这　“反叛”是卡夫卡对存在进行思考的结果，而这结果是以悖论的形式出现　　　的，下面这段话是他晚年说的，具有典型意义。　　　　　　　　　　　　写东西越来越恐惧了。这可以理解。每句话在精灵们的手中一转（手　　　　　　　的这种敏捷转动是它们的典型动作）就变成矛，反过来针对着说话的人。　　　　　　　②　　　悖论即　“怪圈”，是卡夫卡思考问题的一种基本方法，而且支配着他一生的　　　行为。每件事，他都站在正面观察，然后又站在背面去衡量；正的和反的往　　　往互相抵消。这样，使许多事情在决定性的时刻，都被他　“内习的反叛”推　　　翻掉了。就以两性关系为例：最初，他与店员姑娘发生那段风流韵事时，分　　　明是对性的好奇与渴望　“狂暴地”把他“拉进了旅馆”，之后又后悔了，诅　　　咒起那件　“肮脏的事情”，井对那位“善良的姑娘”产生了“敌意”。后来　　　与柏林姑娘菲莉斯·鲍威尔断断续续五年这久的关系，分明是出于　“成家的　　　愿望”，先后两次与之订婚，却又由于对　“陷阱”的恐惧，两次解约。之后　　　是对密伦娜的爱情，这是他有生以来最热烈的一次，但他又因对　“性”的恐　　　惧而导致中断。无怪乎他一生中的外部生活起伏很小。这一表面现象掩盖着　　　他内心世界的波澜起伏，他自白说：　①　　G。雅诺施：　《卡夫卡谈话录》；参见《卡夫卡传》北京出版社233　页。　②　卡夫卡　《致密伦娜书简》，参见《卡夫卡传》同上，273　页。　①　卡夫卡：　《致密伦娜书简》55　页。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　可以说，我的生命、我的存在都是由这种地下的威胁构成的。　　　他甚至认为：　　　　　　　　　　　　我的本质就是：恐惧。　　　这就把问题说穿了！理所当然，这样的人是没有缘份享受片刻的安宁的，正　　　如他所说：　　　　　　　　　　　　安宁永远都是不真实的。　　　既然如此，他就干脆承认了恐惧的必然性和合理性，并且变拒绝为欢迎：　　　　　　　　　　　　……　不必去谈论我以后会如何，有一点可以肯定——在远离你的地　　　　　　　方我只能这么生活：完会承认恐惧的存在是合理的，比恐惧本身所需要　　　　　　　的承认有过之而无不及，我这么做不是由于任何压力，而是欣喜若狂地　　　　　　　将全身心向它倾注。　　　在此我们仿佛又听到了尼采的　“强力意志”（一译“权力意志”）的音响了！　　　正如极度的孤独会转化成对孤独的渴望一样，这里，频繁的恐惧，反而激化　　　成对恐惧的拥抱。因此，　《判决》中的主人公在被父亲判处死刑后，他毫无　　　抗议，毫无犹豫，　“他急忙冲下楼梯……他快步跃出大门，跨过马路，向河　　　边跑去，他已经象饿极了的人抓住食物一样紧紧地抓住了桥上的栏杆，象个　　　优秀运动员似地悬空吊着。”等到一辆公共汽车驶来，它的噪声足以掩盖他　　　的落水声时，　“他就松手让自己落下水去”。《诉讼》也是如此。它的主人　　　公被控告后，开始慷慨激昂，抗议法院的无道，并竭尽全力申诉。但当这一　　　切努力无不证明无济于事之后，当最后两名刽子手半夜里突然把他逮出去处　　　决时，他却无动于衷，而且在行刑时，他还帮刽子手的忙，以便让他们干得　　　更利索、更漂亮些。两部作品的这些近于黑色幽默式的描写，都写出了主人　　　公在经受了足够的死的恐惧的折磨之后，已经战胜了这种恐惧，因此反而视　　　死为解脱了。　　　　　　　最能反映作者这种恐惧的精神特征的是动物譬喻小说　《地洞》主人公那　　　种惶惶不可终日时挖掘迷津暗道式的防御工事的紧张情绪，完会是现代的芸　　　芸众生精神情状的写照，也是时代危机的一种征兆的投射。不过按照存在主　　　义的美学观点，恐惧感也象孤独感一样，是失去了价值观的　“荒诞人”的存　　　在的基本体验。　①　卡夫卡：　《致密伦娜书简》172—173　页。　②　同上，53　页。　①　卡夫卡：　《致密伦娜书简》172—173　页。　②　卡夫卡：　《致密伦娜书简》86　页。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　审父情结　　　　　　　熟悉卡夫卡的人都有一个突出的感觉：他与父亲的关系始终十分紧张，　　　而且在他的创作中有着浓重的投影。　　　　　　　卡夫卡的父亲赫尔曼·卡夫卡是个　“白手起家”的中等资本家，他备尝　　　创业的艰辛，深知这份从人生角逐场上得来的　“猎物”——那些妇女用品商　　　店来之不易，必须调动全家大小所有的力量来保卫它、巩固它、扩大它。四　　　个儿女中作为唯一的儿子，他对卡夫卡无疑是寄托着最大希望的。不料这位　　　长子在性情、气质、志向方面都与自己大异其趣。弗兰茨·卡夫卡勉强服从　　　了他的意志学完了法律以后，就一心扑在文学上。但文学对赚钱有什么用处　　　呢？父亲自然不能予以理解。所以第一次解除婚约　（那是1914年）后，创作　　　上正处黄金时期的卡夫卡要求父亲暂时资助两年，以便辞去保险公司的职　　　务，去慕尼黑或柏林专事写作，他的这一请求遭到父亲的断然拒绝。　　　　　　　　　　　　离开布拉格我会赢得一切，这就是说，我会成为一个独立的、心境　　　　　　　平和的人，使自己的能力得以发挥，……并可获得一种真正生活在世界　　　　　　　上的感觉和持续的满足感。　　　同样，父亲要求卡夫卡协助一个妹夫　（一家工厂的厂主）管理工厂，认为这　　　才是最有意义的工作，卡夫卡也断然拒绝了！总之，父子俩在各自认为最重　　　要的事业上都互相得不到支持。　　　　　　　但父亲占有绝对的优势：他是一位按传统习惯进行家长式统治的家长，　　　这对一个呼吸到新时代的新鲜空气的知识分子来说是忍受不了的。敏感过人　　　的卡夫卡从小就感到自尊心受到损害，感到他的　“独特性”受到“最后的判　　　　　　　　　②　　　决”。　成年后在婚姻问题上又一再受到父亲的蛮横干沙，尤其是那些在社会　　　地位和财产上不是门当户对的平民姑娘，一再受到父亲的歧视。当卡夫卡第　　　一次把结婚的意向告诉父亲时，父亲不仅不予支持，反以这样一番话加以奚　　　落：　“她也许随便找了一件衬衣穿上，就象所有布拉格的犹太女子那佯，于　　　是你就决定要娶她了。而且越快越好，恨不得过一个星期，明天，今天就要。　　　我真不明白，你已经是个成年人了，又是个城里人，你除了见到谁就马上想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　娶谁，就想不出别的主意来了吗？”对于父亲的这番羞辱，卡夫卡显然被深　　　深刺伤了，因此过了许多年，他还在　《致父亲的信》中重提这件事，并作了　　　回答：　　　　　　　　　　　　你还从来不曾这么清楚地向我表示过对人的轻蔑，……我对一个姑　　　　　　　娘作出的决定，对你来说就等于零。你总是　（无意识地）以压倒的威势　　　　　　　来对待我的决定能力的。　　　1919年，即卡夫卡在与第一个未婚妻的婚约最后告吹两年后，准备与一位名　　　叫沃里切克的鞋匠的女儿结婚，但父亲又以这位姑娘出身低微为由加以拒　　　绝。卡夫卡生前的最后几个月，终于和一位平民