友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
29书城 返回本书目录 加入书签 我的书架 我的书签 TXT全本下载 『收藏到我的浏览器』
我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村(未删) | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

现代文学之父--卡夫卡评传-第22部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!

淖詈玫陌旆ǎ绕湟蛭  ∷切┎荒芘灼亩魅嗣遣⒉慌灼?墒撬。ㄖ缚ǚ蚩ㄗ约骸收撸┟弧  ∮凶婀虼怂裁匆膊荒芘灼匦刖O胱湃绾稳フ乙桓鲎婀蛘叽础  ≡煲桓鲎婀!痹诟馕慌训牧硪环庑爬锼驳阶约鹤魑桓鲇烫俗摺  」吹牡缆繁纫话闳烁枘选K诟畛醯呐鸭捶评蛩沟囊环庑胖猩踔廖                                        、佟  ∽约旱摹拔藜铱晒椤备械揭胺⒎琛薄O衷谠倮戳怠 冻潜ぁ罚飧雒小  。的主人公在城堡管辖的村子里的那种陌生感:他东奔西突而始终不能成为   其中一员的处境难道不是他的民族在世界上找不到家园的写照吗?不是他个   人在社会上的陌生感的自况吗?而犹太人的这种处境,世界上应由谁来负责   呢?当然是不清楚的。所以勃罗德把K。当作“无家可归的异乡人”,并认为:    “在《城堡》这个简单的故事里,他从犹太人的灵魂深处讲出来的犹太人的   普遍遭遇比一百篇学术论文所提供的知识还要多。”勃罗德也是犹太人,而   且也是作家,所以他的理解无疑是更有说服力的。当然,绝不能把这种理解   当作唯一的解释,即使勃罗德也没有这样做。       ⑤、人类寻找上帝的寓言。这是宗教解释的观点。首先提供这种解释模   式的也是勃罗德。他认为,城堡是恩赐的譬喻,是左右人世的智慧即上帝的   象征:城堡的官员统治是上帝对世界的看不见的管理的形象化。许多人反对   这一看法,认为无论在卡夫卡的作品还是日记里都找不到他信仰上帝的记   载。       认为卡夫卡受到过犹太神秘教的影响。事实上卡夫卡与宗教涉缘是在写 ①  R。加罗弟: 《无边的现实主义》127 页,上海,1986。 ① 卡夫卡: 《致菲莉斯书信集》750 页,费歇尔袖珍出版社,法兰克福/迈因。 
                                     

  完 《城堡》以后,在生命的最后一年,由于亲近他的女友迪曼特的影响,他   才接受参加一个叫 “哈西德教”的犹太教派。看来,在对《城堡》的神学解   释中,较为中肯的说法还是 “危机神学”,它认为:人类的任何努力都不可   能导向上帝。       ⑥、可望而不可即的真理的象征。由于卡夫卡的作品大多是作者的 “象   形文字”,是他思想内蕴的外化,所以卡夫卡的研究者们都没有忽视他的这                                                                            ①   一铭语: “目标只有一个,道路却无一条。我们谓之路者,乃踌躇也。”   可以说这一点贯穿于他整个思想道路,他的许多作品,包括书信、日记、笔   记都是这种想要解释世界而不能,或者欲求真理而不能的苦恼与彷徨心境的   真实纪录。 “法的门前”那位苦苦等待的乡下人;《为科学院作的报告》中   那只想找“出路而不得的猴子;《一条狗的研究》中的主人公…。他的另一篇   笔记写得还要明白: “这是在什么地方?我不熟悉这个地方:那里一切和谐   如意,变幻万千,舒展自如,我知道,某处有这么一个地方,我甚至能看到                                                    ②   它。但我不知道:它究竟在哪里,也无法接近它。“这可以说,是对他的《城   堡》的最好的注脚了。因此英国评论家埃德温·缪尔把他的 《城堡》与寻找   目标和道路而表现出紧迫性联系。       ⑦欲与父亲沟通的譬喻。前面已有多处涉及:卡夫卡有个精明强悍而思   想守旧的父亲,这对他一生都好比是个樊笼。卡夫卡在文坛初露头角的第一   批成名作 《判决》、《变形记》、《司炉》无不涉及这一主题。后来在创作   与职业问题上、婚姻问题上都试图取得父亲理解和支持。但多年实践表明,   代表不同时代的这两代人思想上和精神上很难沟通,这才导致了1919年卡夫   卡写出那封惊人的长信,想与父亲最后摊牌和决裂。三年后写的 《城堡》,   自然不会摆脱这个压抑了他一生的精神重压,要说它是为此而写的譬喻当然   不无道理。       ⑧……       以上种种解释无疑有它说得通之处。但如果把 《城堡》的内涵和寓意仅   仅囿于一说,那必然导致片面性和简单化,从而降低了它的价值。 《城堡》   之所以有意义,并成为现代文学奠基之作,还在于他的多义性和丰富性。                                    简朴性       西方现代文学由于思想内容的哲理性的加强而使形式趋向抽象,艺术风   格趋向简洁、朴实,这同十九世纪以前的文学、艺术、建筑、服装等那种喜   好繁褥、装饰等风尚形成鲜明的对照,这反映了一个世纪以来人类的审美趣   味和审美风尚发生了趋于现代的质的变化。卡夫卡可以说是这一变化的先驱   者。冷峻的内容,完全是通过平铺直叙的、冷漠的、往往略带幽默的笔调来   叙述的。大段的环境描写是看不到的;任何 “美丽”的形容词都被“锁”了   起来;主观的抒情是通过客观的报道形式来实现的。只要回忆一下《骑桶者》   中那一对老板夫妇的对话, 《饥饿艺术家》中最后主人公与马戏团管事的对   话以及 《诉讼》中最后把约瑟夫·K。提出去处决的时候那段描写,一定会得   到深刻的印象,从而使我们想到十九世纪德国轶事文学那平铺直叙和淡泊的 ① 卡夫卡:1920 年9 月17 日笔记。 ② 卡夫卡: 《笔记和散页断片》,载《乡村婚事>及其他遗作》,费歇尔袖珍出版社。 
                                     

  特点。所以 W·本雅明认为:“叙事是漫不经心的,即使十分重要的事情,                                                          ①   卡夫卡的人物谈起来都是很不重要,或早已知道似的。” 勃罗德在谈到卡夫   卡的叙述风格时认为:他的叙述特点是 “那种沉着冷静的细致态度以及爱好                                                                   ②   细节,即现实生活和忠于现实的表现手法的 ‘高度细腻性’……”这艺术特   点恐怕应归因于作者对“平凡”的爱好以及忠实于事物本来面目的客观态度,   现在且听一听他自己的说明:            埃德施密特认为我巧妙地把神奇的东西引进了日常事物,这是一个       严重的误解。平凡本身就已经是令人神奇的了,我只是记下了这一点。   但概括得最扼要、最精确的还是他的这两句话:            我不是玩杂耍的,也不是感情贩子。       因此,加拿大教授罗曼·S·斯恰克这段话也概括得有意思,他说卡夫卡   之所以 “能出名,……只是因为他处于一个人们对于华丽的词藻和引起感情   冲动的因素表示反感的时代。”卡夫卡以后西方的四分之三个世纪的艺术实   践证实了这一切。 ① 本雅明: 《弗兰茨·卡夫卡》,载波里策编《弗兰茨·卡夫卡》,达尔姆施塔特,1973 年版。 ② 勃罗德: 《卡夫卡传》216 页。 ③ 雅诺施: 《卡夫卡谈话录》。 ④ 雅诺施: 《卡夫卡谈话录》。 
                                     

                             艺术上的来龙去脉                              向现代艺术的探险       文学对于卡夫卡,首先是自我表达的工具。他在许多场合说过,创作出   于内心的迫压而诉诸于文学,要求通过文艺作品来渲泄或表现自己的主观世   界,这在卡夫卡的时代不是个别现象,而是一股广泛的文艺思潮。让我们使   用一下历史的 “广角镜”稍稍观察一下卡夫卡与这个潮流的关系吧。       本世纪初叶,西方文艺界有一部分青年人充满着反抗现实的激情,认为   原来的文艺形式已不再能表现他们的这种情感,便打起 “先锋派”的旗帜,   要求另辟蹊径。当时,最有声势的当推表现主义运动。它是对绘画中的印象   主义,文学中的自然主义的直接反拨。他们不再表现物质现象,强调表现精   神世界。这个运动在文学界的理论纲领制订者埃德施密特宣称: “世界存在                                 ①   着,再去复制它有什么意义!” 在此之前,表现主义在美术界的一个最活跃                                                              ②   的代表人物康定斯基曾写专著提出“内在需要的艺术”主张。所谓“内在需   要”,根据英国艺术评论家 H·里德的解释,“即无言的洞察力,不可名状   的直觉,基本的情感,以及所有组成 ‘精神生活’的东西。”为此他们弃绝   模仿、强调 “传写”,认为“在摈弃了原本原样地表现运动的方法时,就可                                  ③   能达到一种更高的理想的美。” 这个运动中心在德国,它发轫于美术,同时   席卷了文学、音乐甚至建筑等领域。文学中的表现主义高潮发生于 1910—   1924年之间。卡夫卡创作的旺盛期正好在这些年间。表现主义的那种激情与   他的内心要求是合拍的,他正感到头脑里那个 “广大世界”急欲“撕裂”,   甚至说 “与其让它在我身上受压抑或被埋葬,宁可让它撕裂一千次。”       表现主义运动当时波及到布拉格。布拉格有一小部分居民是操德语的。   这个运动的一个领袖人物恰恰是布拉格的德语作家、理论家弗兰茨·韦尔弗。   卡夫卡经常参加表现主义作家圈子的活动,并与韦尔弗有友谊往来。表现主   义的某些理论主张,他也是接受的,比如,表现主义对客观世界主张“不看”,   而强调 “观察”;“不摄影”,“凭眼力”。卡夫卡1912年出版的一个早期   短篇集就叫 《观察》,他在此后的思考性笔记、日记里也不止一次使用“观   察”, “实地观察”等字眼。他的“观察”与表现主义所提倡的“观察”是   一致的,即 “不看”事物的表面现象,而主张“凭眼力”来洞察事物的真谛。   卡夫卡也反对用摄影的方法来反映现实,认为摄影是 “铁制的窗板”,是最   不真实的。表现主义的一些其他理论主张和创作倾向,如父子冲突主题和变   形、夸张、怪诞、魔幻、意识流、象征等表现手段在卡夫卡的创作中屡见不   鲜,其中最有代表性的要算 《饥饿艺术家》、《乡村医生》、《判决》、《变   形记》、 《在流放地》、《一只狗的研究》等。因此表现主义的一些理论家   如O·皮克、K·品图斯、A·费伦施坦、R·凯塞尔等都把卡夫卡视为表现主   义作家。为什么卡夫卡在1912年还曾拟订创作计划,要写一部“狄更斯式的   长篇小说”,但作为这一计划的成果——长篇小说 《美国》还没有最后写完,   他的创作风格就日益发生变化,不消说写到1918年为止的《诉讼》即已与《美 ①  K·埃德施密特: 《创作中的表现主义》,见《表现主义——围绕一场运动的斗争》,德文版。 ② 见 《现代绘画简史》22 页,上海人民美术出版社,1979 年版
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!