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李清照评传-第8部分
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州治，至北宋未年，济南升为府，统辖今山东历城、章丘等五、六个县市。后人把原籍章 丘的李格非，统称为“济南人”是可以的，而那种把李清照的故居说成在历城柳絮泉云云，则系似是而非，此说大致是这样形成的——清人田雯《古欢堂集》中，有一首题为《柳絮泉访李易安故宅》诗。清 俞正显承其说而云李清照“居历城城西南之柳絮泉上”③，《山东通志》卷三十四亦称“李清照故宅在柳絮泉”。1956 年，在济南趵突泉东北侧修建了“李 清照纪念堂”，郭沫若遂题词云“大明湖畔，的突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风”。这样一来，李清照似乎成了铁定 的“济南历城人”，然而其中却不无疑窦。王学初曾针对上述田雯、俞正燮和《山东通志》之说，质疑云“按清照幼时，当从父母居，其故宅应云‘李 格非故宅’，不得云‘李清照故宅’。嫁后从赵氏，未居济南。至晚年则济南已为金统治，清照欲归不得。济南不得有李清照故宅。《山东通志》所云， 殆亦本清田雯《古欢堂集》，或出后人附会，未必即为实录。元于钦《齐乘》、明《崇祯历城县志》、清《康熙济南府志》，俱无清照故宅在柳絮泉之说。”
①其实早在明朝万历年间，已有人对李格非父女的里籍问题有所质疑，并径称 其为“章城”人，还提到了未被人注意的“见廉处士墓碑云里人”，这样一个极为重要的线索：……董生曰：余按《一统志》云格非济南人。
《山东通志》云莱芜人。最后，见廉处士墓碑云里人， 王处士家才三四里许……。②……章诚当山水盘踞之乡，负齐鲁文学之誉。于中，勋迹行谊翘楚一时者，别有人物传。而其间一察，自好先觉特秀，衷然名能文章者，亦代各有作。若安成领必间之前茅，文叔步子瞻之后尘，清照掞闺阁之秦、黄，敬筒称文章之朱、李，名篇大章，光映后先。③或许是受到上述记载的启发，济南博物馆的学者于中航，在其《廉先生 序碑与李清照里籍问题》①、《廉先生序石刻考释》②等文章中，报道和考释了这样一件事：近年来，济南市博物馆对李清照生平行踪作了考察，在章丘 县明水镇西三华里的廉坡村，发现了《廉先生序》碑石，此石上刻有李格非为已故里人廉先生所写的一篇纪念性文章。末尾署“元丰八年九月十二日绣 江李格非文叔序”。传主的堂兄李遇跋语云：“遇忆昔童时，从先伯父、先考、先叔西郊纵步三里，抵茂林修竹，溪深人静，得先生云居。”从而证实， 作为李格非之女的李清照其原籍是在别称绣江的今山东章丘市明水镇，而不在今济南市的“大明湖畔，的突泉边”。
③ 俞正燮《易安居士事辑》，《癸已类稿》卷十五，商务印书馆版。
① 《李清照集校注》第 211 页，人民文学出版社 1979 年版。
② 万历《章丘县志》卷二十八。
③ 万历《章丘县志》卷二十八。
① 《光明日报》1981 年 6 月 15 日。
② 《文物》1984 年第 5 期。
这里对李清照原籍的论定，并非枉费笔墨，其对正确解读传主作品中的 若干自然意象和所涉及到的有关风物，是不可或缺的。
二、父廉母贤家教端在封建礼教日益强化的北宋社会，男子的成长，除了家庭影响，学馆、 职业、社会和社交圈子往往起很大作用。女子却不同，她们除了吸吮母乳，其精神营养，主要是来自家教和书籍。一般说来，女儿最初的德言音容，受 其母的影响往往更大更直接。李清照的情况虽然不尽如此，这里还是先从她 的母亲谈起。
（一）
出身相门的母亲王氏《宋史·李格非传》云：“妻王氏，拱辰孙女，亦善文。”而宋庄绰则 云“岐国公王硅，元丰中为宰相。父准、祖赘、曾祖景图皆登进士第……又汉国公准子四房，孙婿九人：余中、马玿、李格非、阎丘吁、郑居中、许光 疑、张焘、高旦、邓询仁皆登科。邓、郑、许相代为翰林学士。曾孙婿秦桧、孟忠厚同时拜相开府。”①那么，李清照的母亲到底是如《宋史》所云是王拱 辰的孙女，还是如庄绰所云是王准的孙女呢？对此，王学初认为：“庄绰与清照同时，且所云秦桧与孟忠厚为僚婿，与史实合，疑庄绰所言为是。”② 今从庄绰、王学初说，清照母即是现任宰相之父王准的孙女，至于她是“汉国公准子四房”中的哪一房的女儿，曾屡检有关史书，未见明载。看来她作 为时相女儿的可能性较小、作为时相侄女的可能性较大。自然她还是秦桧夫人的姑母，那是以后发生在南宋的事了。秦王氏虽伴随其夫长跪在岳飞父子 的坟前，但此事不应对李王氏有所株连和玷污。至于李清照虽与两任宰相的秦桧是表姐弟，但一个是流芳百世的忠荩爱国者，另一个则是遗臭万年的奸 臣。二者泾渭分明，绝不可同日而语。
至于王氏对清照的影响，除了她作为相门之后下嫁到“位下”（清照语） 的李家而又能自甘清贫的贤良可贵之外，更重要的是由她所承传的文学基因，对强化女儿文学才华的意义。王氏祖父的儿子时相王珪及其兄王琪分别 有诗词传世，其中王珪还写出了“莫道无人能报国，红旗行去取凉州”①的很出色的诗句，可见史称王氏“亦善文”（或作“善属文”）是有其家学渊源 的，也是可信的，其对清照的影响亦不言而喻。
（二）
父亲李格非其人其事在关于宋朝的典籍和著作中，虽然对李格非有所记述，但几乎全是只言 片语。因此仅三百来字的《宋史·李格非传》，对研究李清照来说，询为珍贵史料，因其中对传主亦有所涉及，兹全文征引如下：李格非，字文叔，济南人。其幼时，俊警异甚。有司方以诗赋取士，格非独用意经学，著《礼记说》至数十万言。遂登进士第。调冀州司户参军，试学官，为郓州教授。郡守以其贫，欲使兼他官，① 庄绰《鸡肋编》卷中。
② 《李清照集校注》第 210 页。
① 王珪《闻种愕米脂川大捷》诗的前三联是：“神兵十万忽乘秋，西碛妖氛一夕收。匹马不嘶榆塞外，长城自起玉关头。君王别绘凌烟阉，将帅今轻定远侯。”整首亦不失为好诗。
谢不可。入补大学录，再转博士，以文章受知于苏拭。尝著《洛阳名园记》，谓“洛阳之盛衰，天下治乱之候也”。其后洛阳陷于金，人以为知言。绍圣立局编元祐章奏，以为检讨，不就，戾执政意，通判广信军。有道士说人祸福或中，出必乘车，欧俗信惑。格非遇之涂，叱左右取车中道士来，穷治其好，杖而出诸境。召为校书郎，迁著作佐郎、礼部员外郎，提点京东刑狱，以党籍罢。卒，年六十一。格非苦心工于词章，陵轹直前，无难易可否，笔力不少滞。尝言：“文不可以苟作，诚不著焉，则不能工。且晋人能文者多矣，至刘伯伦《酒德颂》、陶渊明《归去来辞》，字字如肺肝出，遂高步晋人之上，其诚著也。”妻王氏，拱辰孙女，亦善文。女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚， 自号易安居士。
虽然上述引文的个别地方，尚有待于厘正和补苴，但它以极为生动传神 的笔触刻画了李格非博学多才、廉洁奉公、疾恶如仇，甚至敢于反潮流和奉行唯物思想的俊迈出众、难能可贵的形象了。父母的品行之于子女，在一定 意义上，可以说具有决定性作用。如果说李王氏对女儿的影响，尚偏重于胎教、先天遗传等已无法具体捉摸的因素，那么李格非对女儿的言传身教，则 是有迹可寻的。尽管李清照之于乃父，在许多方面有青蓝之胜，但最初她是从继承父业起步的。对此，清人陈景云已有所觉察：“（李易安）其文淋漓 曲折，笔墨不减乃翁。‘中郎有女堪传业，，文叔之谓那。”①李格非的话，字面上是推崇东汉蔡巨的女儿蔡琰，实际上是称道自己女儿的才学与蔡琰相 颌顽，不难设想，这位父亲对女儿抱有多么高的期望值，又具有何等的慧眼！
李清照之所以成为我国古代首屈一指的文学大家，固有其种种内因，这将在 下文具体评述，但奠定其成就基础的，当首推既是父亲又是伯乐的李格非。
如果他不允许女儿进书房，而把她关进摆设着清一色的针凿女红之具的闺 房；或者他和妻子也象朱淑真的父母那样，把女儿笔涉男女情事的作品付之以炬，那么压根就不会有李清照，也不会有比《断肠集》档次高得多的《漱 玉集》！人们尝说时势造英雄，但在中国的特定时代、特定社会和特定政治环境中，“时势”所造就的往往只是阳刚型的男性英雄。中国妇女的千不幸 万不幸，最不幸的莫过于被封闭、被小看。在这两方面李格非是何等的开明，又是何等超前！
历代论者往往不着边际、甚至侈谈青少年时代的李清照生活如何优裕、 婚姻如何美满，仿佛她的前半生享尽了安富尊荣。实际这是在很大程度上对她的误解、乃至曲解。李清照根本不象贾宝玉那样生在钟鸣鼎食之家，长在 温柔富贵之乡。相反，在她出生前后的一段时间，家境相当清贫，以致“郡守”对其父的清苦动了恻隐之心，想让他兼任其它职务，以增加俸禄，而他 竟能以“不可”加以“谢”辞！用现在的话说，李格非是认为“政府公务人员”不应该“搞第二职业”，而应该敬业、尽职，全心全意地搞好本职工作。 事实上，我们的传主从其“位下名高”①的父祖辈上，所继承的正是这类极不寻常的精神财富。
作为思想家，李清照的思想品格多有与众不同的独到之处，换言之，她 具备了自己特有的思想库，这就是李格非和他的见解新颖深逢的大量著作。
据韩淲《涧泉日记》卷上载，李格非尝著有《济北集》；刘克庄《后村先生 大全集》等谓有《李格非集》五十四卷；《宋史·艺文志》谓有《礼记精义》
① 钱谦益《绛云楼书目》卷四《金石类》注，粤雅堂丛书本。
① 李清照《上枢密韩肖胄诗》。
十六卷、《永洛城记》一卷、《史传辨志》五卷等。这些著作虽在南宋后期 已很少见，今天早已失传，但在李清照的青少年时代应当都是她的案头常置之书，其中虽或可有异名同书者，但数量亦颇可观。为了追溯传主的思想渊 薮，本评传将在以后的章节中，酌情联系李格非的传世著作，如《洛阳名园记》、《廉先生序》，以及散见于《墨庄漫录》、《冷斋夜话》、《宋稗类 钞》、《宋诗纪事》的诗文、杂记等加以评述。当然这是仅就传主的家学渊源而言，作为名副其实的思想家，李清照不仅没有被家学所局限，在许多方 面她还大大地超越和发展了家学，成了历史上少有的博闻强记者。如果不大量阅读前人的诗词，她怎么能那么聪颖灵秀①，从而写出那么多几乎是前无古 人的佳作；如果她怠于千百次地去叩敲历史老人的大门，她怎么会那么深刻清醒，不论是历史上的秦皇汉武，还是现实中的欧王苏秦②，又怎么会那么大 胆而中肯的评说甚至指摘呢；如果她不是熟读经史百家，在她的作品中，哪会有那么多比喻故实；如果她不深谙伦理道德之学并以之律己，怎么会得到“端庄其品”的称誉？如果她不曾疾恶如仇，又怎么会招致那么多的物议和 攻讦……所有这一切不�
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