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�那样伤感，甚至认为自己就象身陷绝境的人那样的“可怜”①？对这类问题二期说是　无法回答的。更使二期说者为难的是，对传主作品的一些重要篇目不能正确解读，对其中的关键故实和意象的解释，不是不着边，就是加以曲解。比如《凤凰台上忆吹萧》，其原词云：香冷金倪，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休！休！这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
对此词中的“念武陵人远”之句，以往的阐释，除了沈祖棻先生的见解①，②　　参苏轼《次韵子由歧下诗·杏》。
③　　陈善《们虱新话》下集卷一，四库全书本。
①　　李情照《感怀》诗中有“公路可怜何至此”，即以当年袁术（字公路）的断粮自比。
①　　沈祖棻云：“‘武陵’，在宋词、元曲中有两个含义：一是指陶渊明《桃花源记》中的渔父故事；一是指刘义庆《幽明录》中的刘、阮故事。”《宋词赏析》，上海古籍出版社　1980　年　3　月版，第　135　页至　136　页。
极少近是者，完全到位的可以说没有。其实这当中含有词人很深的苦衷，取　义极为深婉。“武陵”原指“武陵源”，典出陶潜《桃花源记》，其中说晋大无中武陵郡渔人入桃花源事。所以“桃花源”又称“武陵源”。“武陵源”　因与“桃花”有关，它又涉及到另外一个神话传说，即刘义庆《幽明录》所载汉刘晨、阮肇入天台山采药遇仙女并与之媾和事。仙女住在河之源头的桃　林之中，这片桃林又在今浙东的天台山上，所以刘、阮与仙女相会事又称“天台之遇”。因为“武陵”和“天台”都和“桃花”有关，而“桃花”在我国　占典诗词中又是代表美女的特定意象。李清照的“念武陵人远”的寓意，说白了就是担心赵明诚有“天台”、崔护②之遇，也就是类似于今天所说的外遇　或“桃花运”。丈夫的“桃花运”，往往就是妻子的厄运。身为人妻者在这方面的担心，恐怕庄迄今为止的任何时代都不一定是完全多余的，更何况处　在纳妾被视为天经地义、青楼冶游等于家常便饭的宋代。那时的夫妻关系大都是非常脆弱的，即使被认为是“夫妇擅朋友之胜”③的赵、李之间，其性爱　关系也存在着有始无终或有名无实的一面，从而给李清照造成了沉重的心理压力。只着眼于时代政治背景的二期说，自然顾及不到词人的心理状态，　那　么建立在这一基础上的研究工作，也只能是大而化之，或极为肤浅的。
第三，二期说较适合于粗线条的文艺批评的社会学方法，　对于细腻的心　理学等方法，它是相形见继的。眼下新的方法层出不穷，尤其是对于李清照其人其作的研究，泊来的文艺阐释学和接受美学等等，与土生土长的“以意　逆志”①、“知人论世”②、“诗无达沽”③等传统方法，几乎是一拍即合。这种种力量凝聚成的合力，足以突破二期说的原有阵地，代之以三期说。
第四，在二期说被强化的背景下，不够重视对“文本”的研究，即使接　触到“文本”。也往往只是对其中所体现的“阶级性”、“人民性”等等特别关注。由于研究的方法和要达到的目的是非文学的，所以在二期说中极少接　触到诗词学的范畴。而对于《漱玉集》的解读，如果不从捕捉作为重要的诗词学范畴的意象和意境入手，就绝无可能入其堂奥。李清照作品中意象的出　现和意境的建构，部有跨越时空的漫长发展变化过程。比如“梧桐”这一既可象征新生向上，又可寓托离愁、悼亡之意的意象，它在《漱玉词》中，不　是从“新桐初引”④一下子跳跃到”‘梧桐落”⑤，而是经过了“梧桐更兼细雨”①和“梧桐应恨夜来霜”②这样一个长期受到雨打霜冻的过程。二期说抹　杀了这个过程，硬把梧桐细雨《声声慢》作为后期的作品，从而造成了不求甚解，以至多处误解、曲解了此词的原意。
鉴于二期说存在上述不足，要想使李清照研究深入下去，看来应首先对②　　孟棨《本事诗·情感》：唐崔护独自游春，遇倚桃柯之女。对之有所同意和感念，来年题诗左扉，有“人　面桃花相映红”之句。
③　　赵世杰等编《古今女史》卷一，明崇帧刊”。
①　　《孟子·万章上》，朱熹《四书章句集注》本，中华书局②⑩⑨④年版。
②　　《孟子·万章上》。
③　　董仲舒《春秋繁露·精华》，中华书局②⑩⑧⑥年排印本。
④　　李清照《念奴娇》（萧条庭院）。
⑤　　李清照《忆秦娥》（临高阁）。
①　　李清照《声声慢》。
②　　李清照《鹧鸪天》（寒日萧萧）。
它加以改造。所以我在本书第二章中，将传主的生平分成十个阶段。对一本　专著来说，这种较细的分段，便于对传主的身世和思想感情作较深入探讨。
如果从传主在整个文学史上的地位考虑，将前、后二期说改为前、中、后三　期说，似以这样划分较为合理——前期：从宋神宗元丰七年（1084　年），也就是从传主出生之年，到徽宗　大观元年（1107　年），开始屏居青州之年为止，共二十四年。
中期：也可以叫做青、莱、淄、宁时期，即从大观二年到高宗建炎三年（1129　年），传主从二十五岁至四十六岁（丈夫去世前），共二十一年。　后期：从建炎四年到绍兴二十五年（1155　年），传主从四十六、七岁（丈夫去世），到七十三岁左右传主下世之年，共二十五、六年。　上文所厘订的三期说，虽然在很大程度上弥补了二期说的不足，不失为李清照研究中一种切实可行的新思路。这在本书下面的章节中，将会得到有　力的证明。但也应该说明不能认为有了三期说，什么问题都可迎刃而解，它也有以下两点明显的不足之处：第一点，三期说以赵明诚亡故，而不是以“靖康之变”作为传主中年时　期的下限，这对于传写心曲的李词的研究极为有利。对于把丈夫作为主要精神支柱的封建时代的妇女来说，直接左右或危及其命运的是“既嫁”所必从　的丈夫和“夫死”应从的儿子①，李清照也不例外。事实正是这样，在“靖康之变”后，赵明诚健在的近三年的时间内，清照词的题旨，可以说与整个中　年时期毫无二致。所以依三期说将此时的清照词划归中期，十分得当。而赵明诚一死，其词的题旨旋即大变，由埋怨丈夫的“捷妤之叹”，亟变为对丈　夫充满深情的悼念。其诗的情形则大不一样，“靖康之变”以前的篇目或咏史，或以诗代言替亲友打抱不平，或变着法儿感叹自己的身世。再说，那时　传主的主要精力也不用在写诗上，留存到今天的只有三、四首，而“靖康之变”一发生，特别是当她来到金陵古都，其诗兴大发、诗思大变：“顷见易　安族人，言明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披蓑，循城远览以寻诗，得句必邀其夫赓和，明诚每苦之也”②。所谓“明诚在建康日”，即指其于建　炎元年（1127　年）八月，至建炎三年二月，知江宁府其间。清照是于建炎二年正月或二月，由青州抵江宁，其循城寻诗，当在初到江宁的春、冬，或翌　年春，也就是“靖康之变”不久的事情。所得之句为何，这里虽未确指，但时人却异口同声他说其时清照所作是这样的一些诗句：“南渡衣冠少王导，　北来消息欠刘琨”、“南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒”①。此时主战派的著名将相宗泽已死、李纲被罢，当权的是因循苛安、不作战守之计的“哼哈”　二相黄潜善和汪伯彦。上述清照诗的讥讽之意甚明。如依三朗说将这类诗放在中期，倒不如二期说的将它一刀切在后期。
第二点，如果说在追加惩治元祐党人的高潮过后和“靖康之变”以前，　北宋世事的变化一度出现了类似“死水微澜”之状，这反映在李清照的生活中，也是几年、十几年无甚变化的话，但在赵明诚病故前后李清照的心态却　不大一样，也就是说把建炎三年、传主四十六岁作三期说中期的下限，是不够周密的，因为赵明诚是这年八月十八日逝世的，在此之前和在此之后，传①　　《仪礼·丧服》：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
②　　周煇《清波杂志》卷八，知不足斋丛书本。
①　　庄绰《鸣肋编》卷中、胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷四十引《诗说隽水》。
主的命运有天壤之别，但如果把中期的下限具体到赵明诚的谢世之日，那又　可能被认为过于细琐。但以上两点都不足以抵消三期说之于二期说的优势，因为对李清照研究来说，一切应该以有利于解开其同中之谜为前提。所以三　期说的提出，可以说是李清照研究得以深入的一个先兆。也可以说又找到了一把开动传主心扉的钥匙。这里有必要加以说明的是，鉴于李清照诗、词中　反映的内容不一样，采用三期说，在分析她的诗作时，则应略予调整，尽量吸取二期说在这方面的长处。

（三）
精心为传主梳辫子尽管传主不时为难以言传的的不幸折磨得无心梳妆，或“任宝奁尘满”，　或“日晚倦梳头”，确实需要有人帮她把秀发梳理一下，戴上她心爱的“铺翠冠儿，捻金雪柳”，从而使她重振生活的信心，但这里所说的梳辫子仍然　是比喻性的，指的是对她的作品和主要行实加以编年。作品不能正确系年，会直接影响到对其题旨的理解，更发现不了其中潜藏的深意。以往对《漱玉　词》的不求甚解，或是误解和曲解，大都是因为不了解传主的行实，不能对其作品进行正确系年造成的。因为李清照从婚后不久就一直处在动荡的环境　之中，晚年更成了名副其实的流寓者，所以她的作品和她家的文物一样，几乎散佚殆尽，幸免散佚的，也使她的那些咳唾成珠的美文，沦为散乱之珠，　或者成了被深埋的难以发光的夜明珠。前人为了探俪得珠，曾不惜潜入“九重之渊”，把传主的作品从已被焚毁、劫掠的《永乐大典》的残卷中，或从　其同代人的编著、手泽等各种文献中，一首一首、一篇一篇，或是一字一句地逐渐哀编成目下略具规模的《漱玉集》或《李清照集》。此集包括近五十　首词（还有十余首存疑之作）、十多首诗（还有十余句失题之作）与文八篇，共计七、八十首（篇），但能够确切系年的诗、词、文，总共不到十首（篇），　其绝大部分现存作品被认为无法系年，为什么会出现这种状况呢？
一般来说，在无甚公正可言的封建社会里，不用说是一向受性别歧视的　女子，其作品容易被忽视，就是作品分量相当的两位男性作者，一位是在朝的，一位是在野的，尽管他们的作品同样没有标明写作时间，那么为前者的　作品系年就比较容易，因为其行实见于正史或其他记载的机会多，而要为在野的或身居低级官吏的（犹如柳永那样）一些作家的作品系年，则往往要穷　尽多方搜集之力，其难度要比前者大得多。如果要为封建时代的女作者的作品系年，难度则更大。这不仅是因为她们命中注定只能在野，她们中的绝大　多数还必须深闭家门，而少数离开家门的，那就可能被关闭在宫、观等更加封闭的大门之中，除了屈指