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庄圆法师讲金刚经-第14部分
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可是觉得准的人也不见得全会扩散哦！有的人是比较鸡婆比较热心，这种才会扩散哦！那他讲的有些准，有些不准。
听说连战选总统两次都没有选上，他都说会选上；那有一次就有某位阮县长，他本来是要选立法委员的，然后去问他，他说不用选立法委员，你可以选上县长，阮从来没有想过，因为这样他转换跑道去选县长，竟然选上了县长，然后摸骨大师就一炮而红。
你要知道，这就是人的福分，不管他是通灵或怎么样，或有灵在帮他，这个都不重要，重要的是这是人的福分。
今天如果说一个不相信、不接受命运的人，他可能也有蛮神奇的论命的技巧、手法，但他的命运不当运，虽然有非常神奇的论命功夫，可是他为什么不能达到像前面所述摸骨大师这种收入很好的成果呢！
他的神也很灵呀！透过他来传达的信息也很灵呀！可是为什么他没有办法赚到那么多钱。然后他心里就开始想，开始很不平不满，或者开始去研究他人成功的手法，可是纵使你研究你也不一定有那个福分。
所以你要知道，世人的痛苦来自于什么？不接受命运而喜欢与他人比较，比较之后你更不接受命运，为什么我是这样？他是那样？所以比较的心是非常邪曲的心，是让你痛苦的心。
我可以告诉你，这一切都是因果律在运作而已，就是这个样子，当你能接受命运的时候，你的心就静下来了，你不接受命运，你的心就静不下来，因为你不接受就会有很多遗憾、不甘心，然后很想要再扳回。
你要知道在生命中，因果律的运作是不可思议的，你命中会发生的事情就是会发生，不会发生就不会发生，你尽了人事，然后你要听天命，这样就是一个接受命运的人。但是凡人他不接受命运是因为什么？因为他不甘心，他尽人事以后，他还要得天命，一定要得到那个结论、满意的结果，这是他自己设定的程序，这是他思考的模式。
所以他内在有很多的不甘心，有很多的摆不平自己，很多的遗憾会造成他的不满足，因为不能满足，他就一直在与他人比较，这就是众生的苦，心才静不下来。
所以你扪心自问，你能接受命运吗？我不是叫你认命，我只是跟你讲，因缘到你手上，你要积极地去努力，但是结论不重要了，结论是命运的事情，不是你的事情。
罗斯福总统他在很小的时候，他在家里面玩牌，刚好分到他手上的牌都是很烂的，他就很生气地在抱怨。他母亲就跟他说：“儿子，你要记得你有什么牌，是上帝决定的，不是你能决定的，你能做的就是尽力把你手上的牌打到最好。”就是这个道理，接受因果，当你接受因果的时候，你会产生更积极的态度。
“诸恶莫做，众善奉行”，纵使你不为了你未来的福分打算，也是一份慈悲――从本性显露出来的慈悲，你的心才能静得下来，当你的心静下来，你就不苦了。
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正道之三
静心要从检视自己邪曲的心、
不善的心开始
你最麻烦就是那一颗心，那颗心静不下来，一下子忧郁症，一下子躁郁症，一下子歇斯底里，一下子晚上睡不着，想东想西地钻牛角尖，到最后还是自杀比较好，而自杀以后你会发现那个心都还在，你都还在，只是尸体在那边啊！我在这边，却看到自己尸体在那个地方，血肉模糊，因为从很高的地方跳下来，或者吃了毒品而死掉的。哦！好可怕啊！那尸体怎么那么难看，就是这样子而已，你还是在。
诸位师兄师姐，我们为什么要来检视这一颗心，因为这颗心里面有太多的杂质，才让我们这一颗心静不下来，我们要检视这一颗心，我们要把心静不下来的原因找出来以后，我们心就静下来了。那个永远都静下来而不会受干扰的心就是我们的本心，我们的本性，我们的空性。
所以，你要知道邪曲的心，不善的心让我们好苦，它不是我的幸福，它是我们的痛苦。所以你知道吗？邪曲的人是很可怜的人，虽然他可能很可恶，但是他是真的很可怜的人。
我尝试把人世间的人来做一些基础的归类，我发现可以抓到一些法则，也就是粗略地把人分作三种人：一种是善良的人；一种是不坏的人；一种是不善良而邪恶的人。
当然善良的人也有层次的不同，越善良的人，也就是他的智慧越高――妙智能，静心的品质越好；然后那种不坏的人他也好不到哪里去，只是说他不坏，有点坏也不太坏，像那种人你借钱给他，你不跟他要他不见得会还你，你每次都要跟他要，否则他就忘了，他是故意忘的或者他很皮，懒得还。
那邪恶的人他不只是这样哦！他还会静心策划来倒你的钱，他倒你钱的方法是他前九次都很守信用，他九次跟你借一万块都会还，到第十次就跟你借一百万，然后就不还了，那惨了，因为第九次以前，你都很相信他，可是你没有想到他第十次就不还你钱了，因为他九次的信用只是为了取得你的信任。
所以，你要知道，那一种不善良的人事实上他的心是非常邪曲的，不坏的人则是有点邪曲，那善良的人邪曲则是比较少。
我们去观察后把人做这样分别及区分，你会发现善良的人，他的算计是偶发性的，他为了某种特定目的来算计，他在算计一些事情，或者跟人家应对他开始用心机，可是他是不得已才用，他平时是不用心机的，因为用心机对他来说是很烦的事情，很麻烦，让他懒得用，因为他没有那种惯性，他是直心的，比较平直、比较能跟人家推心置腹，他比较直。
至于那种不善良的人，哦！那你要知道，那种人就是内心状态好像獐头鼠目般的，从小生出来就是非常厉害，你知道嘛！小时候就看起来很灵活狡猾，比如说他肚子饿了，然后爸爸妈妈进来，他就哭得很大声，就是为了引人注意讨食物。如果爸爸、妈妈不理会他，以后他看到不理他的人进来，他也懒得哭。
他都在注意，抓到你的要害，他用很多的方式在试探取得谋求他的利益的手段，那这种天生邪曲的人，这些就是佛家所说的阿修罗，或者是比较不善良的人，他的心就比较邪曲。
所以，那种邪曲的人，算计是他们的习惯，他们偶发的不算计是碰到冤亲债主他才不算计，因为他要还人家前世所欠的因果债，他算计也赢不了人家。或者说他就能对冤亲债主敞开心胸，其余时间他大部分都在算计，他讲话也都在试探他人以取得他所想要得到的信息，甚至是在累积他的资源，并且是随时在累积资源。
所以他问你：“你在做什么呀？”问你的职业，他就在算计呀！这个是会计师，那以后可能用得到，而且在社会上蛮有地位的。“你在做什么？”喔，修水电的！这以后可能也用得到，虽然说这比较没有社会地位，但更有远见的人是连这个都要巴结一下，因为以后可能用得到这样的资源，或显现给众人看我是一个谦谦君子，以博得众人的好感。
那比较短视的可能就瞧不起人了，“修理水电的工人嘛！”他讲话都在算计你，你会发现他几乎都没有诚心，他算计、邪曲习惯了，他讲个东西都在观察你。他的观察不只是因为他受伤产生的不安全感，而是因为他已经变成习惯了，他不只是在防卫自己，他更积极的是要谋得他自己的利益或窥人隐私，所以，他讲话都在试探，丢一个东西在测风向。
比方说，他要搭你的便车，他会跟你说：“你待会儿有事吗？”“没有呀！”他问你因为你有车子而他家有车他不开。“那你待会会去台北吗？”“会呀！”“那我要去南港，那你先载我到台北，搭你的便车一下。”那到了台北的忠孝东路的时候，他又说：“呀！南港就在那边，那只有三分钟路程，你载我一程！”“好好！”，全部达到了他要的目的，很迂回，都在算计。
比方说像我们是吃素的人，他可能碰到我们吃素的人，他会跟我说：“我觉得现在的人都好残忍，都喜欢吃活鱼，活的东西呀！我最喜欢吃素，我觉得素食真的很好吃。“你知道吗？他在投你所好。
然后等到他跟吃荤的人在一起的时候，他就跟吃荤的人说：“那些吃素的人都是假道学，吃素，心真的有那么素吗？很假装啦！看到这荤的真的很想吃，然后假装那个道貌岸然的样子，你知道吗？真的很恶心耶？吃荤的有什么不好，吃素的人怕死或怕造业，去买那个素的鱼，鱼形，你看心中还是有荤的嘛！对不对！假道学我最瞧不起！”
你知道吗？他跟吃荤的人在一起就投吃荤的人的所好，然后跟吃素的人在一起又投吃素的人所好，这就是不善的人，他内心充满了邪曲。
那你要知道，你要体谅他很可怜，因为他离本性很远，纵使我们谈到静心，他心要静下来都不容易，除非他能敞开，他愿意敞开，先不跟邪曲的心认同，先忏悔，对自己邪曲的心产生愧疚，才有出离自我的机会，否则老师谈多少静心的法门对他都没有用，他怎么观照都没有用，自我都还在。
所以，你要知道，静心要从检视自己邪曲的心、不善的心开始，是那些心让我们痛苦，那些心就是假心，那些心都是自我，那些心都是障碍我们本性的乌云，那些心会让你看不到阳光，你内在的阳光早就存在，就是这些心盖住了内在的阳光。
所以诸位师兄师姐，我谈这个主题已经谈了好几个小时了，我还继续在谈，花那么多的时间来谈，是希望大家对内在的这些邪曲的心产生一个不跟它认同的态度，苦口婆心，只是希望有缘的众生能了解这些邪曲的心造成我们的痛苦，这些邪曲的心只会让我们产生心理的疾病跟身体的疾病，还有沉沦于六道因果轮回，让我们活得好痛苦却以为好痛快。
纵使我谈到说要接受一切的痛快，将不快乐蜕变成很快乐的方法，对你来说还是个理论，因为邪曲的心，如果没有揪出来看，这些妙法对你来说都是理论，你永远无法体会这些法的奥妙。
但是邪曲的心很少的人，他会很感动这些奥妙的方法，他会觉得：“对！就是这样，就是这个样子呀！为什么以前没有悟道？”因为他心灵境界的层次已经准备好了，他邪曲的心已经很少了，这就是慧根、这就是福德，一个人邪曲的心很少就是福德很大的人。
所以你要知道，如果你是善良的人，那你要让自己更善良；如果你是不坏而也好不到哪里的人，那你要让自己变成更善良的人；那如果说你是一个很邪恶的、不善的人，你绝对不要跟自己的邪恶、不善认同，否则你会错过生命走向光明之路的时机。
纵使你未来生有因缘，你真的有福气，又碰到佛法、正法，你还是会错过生命蜕变解脱痛苦的机会，不善的心、邪曲的心是你生命唯一的敌人，你真正的敌人在那里面而不在外面，所以这些心呀，就是自我显露的现象。
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正道之四
凡人的空间只有什么？
只有往外看、往外追求
自我永远都是往外看，往外筑梦、追梦，往外追求、往外批判，而无往内看的空隙，往外看才有比较、才有批�
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