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太极-第118部分
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阿奴笑了，“你和你的母亲，从来都是可怕的人。她毁灭了一切留下了我，你创造了一切毁灭我。”阿奴开始停止进食，她想，原来死亡是头晕目眩。哎，阿元、阿蜜、阿予、阿笙，你们都好久不见了，我这样的人，是不是可以和你们继续去争夺什么呢。哪怕一辈子成为配角，是不是还能够用这并不聪明的冒险精神，去纪录一段段被人埋葬遗忘的故事呢。然后，她闭上了双眼。
阿元的孩子的名字叫做盘古，他埋葬了阿奴，他们的儿子和女儿成为了伏羲和女娲。盘古制作了族徽，那是一位身穿白衣的女子，她美丽的脸上看着大海，头上戴着麦穗，手中抱着一个婴儿。这是阿奴曾经抚育他的样子。阿奴是他唯一爱过的女人，她怀念自己的母亲，他却爱着她。出于嫉妒与生存，他毁灭了她。他看着儿子与女儿，不停地向远处奔跑，他停止进食，累死在新生的大地上，并且化作新的世界。
伏羲和女娲拿着族徽，他们是世界上仅存的男女，并且成为了万物的父母。新的人类就这样诞生了。多年以后，新的文明也诞生了，但是族徽上面的光辉仍然闪耀着，伏羲和女娲成为天地父母，阿奴是最早的庇护女神，盘古是天下之始。但是这段文明创造之前的一切故事都消失在洪荒之中了。盘古将他们埋葬到了整个大地上，而世界上没有任何人再提起这段故事。
第144章 人物
姜岐：巫女，姜氏后人。
玄言：轩辕氏王子。
风亚子：神官，风氏后人，伏羲氏、女娲氏之后。
姜子牙：姓姜，后游走于吕地，又称吕尚，师尚父，为诸子百家之祖，姜岐族兄。
帝辛：后世称商纣王，本名受德，商部落之王。
比干：帝辛之兄，商之相，为先圣，性聪明冷薄。
微仲衍：商之师，王族，嗜酒。
微子启：帝辛之兄。
姬发：诸侯之伯，周邦之王。
姬昌：周邦王子。
妲己：商王师讨伐有苏氏，因得此女。
蚩尤：兵主，九黎族首领，千万年前为轩辕黄帝同末代炎帝所灭亡。
众神受命于天道，拱卫伏羲氏、女娲氏，众神之所称为太极宫，太极宫有六十四宫，为六十四位正神掌管。
乾帝：乾宫正神。《易传》云：“元亨利贞。”为六十四正神之首，号位乾帝，为八正神之首，为天地之父，是众神、天道于世间最直接的代言人。
坤后：坤宫正神。《易传》云：“龙战于野。”为六十四众神中唯一能与乾帝匹敌之人，为八正神之次，号位坤后，名义上为乾帝之妻，大地之母，同乾帝并称‘二帝’。
赤炎赭：雷宫正神。《易传》云：“震来虩虩，笑言哑哑。”八正神中长子之位，为世间阳刚力量中最强盛的部分。
九虚：坎宫正神。《易传》云：“有孚，维心亨，行有尚。”八正神中中子之位，性凶险，与水相关，不见于众神。
飞廉：风宫正神。《易传》云：“进退，利武人之贞。”八正神中长女之位，风神，性情绵柔温和。
炩焱：离宫正神。《易传》云：“黄离，元吉。”八正神中中女之位，斗部诸神之一，深得诸神信赖以及敬畏，黑白分明、雷厉风行，对乾帝有绝对的忠心，不喜软弱、忤逆规则，形若烈火。
姜卫子：泽宫正神。《易传》云：“和兑，吉；来兑，凶。”八正神中幼女之位，形如幼女，常年躲于乾帝身后，因不常露面，为诸神所不知。
碤玺：山宫正神。《易传》云：“艮其背，不获其身。”八正神中□□之位，是一位年轻爱笑的少年人。
肇始：屯宫正神。《易传》云：“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”为春神之首，是万物复苏之诏，于神宫中往生千年岁月，为众神所尊敬的老人。
天野奴：随宫正神。《易传》云：“系小子，失丈夫…王用享于西山。”随为附庸之卦，附庸雷卦为其驱使。
朱鬼：无妄宫正神。《易传》云：“不利，有攸往。”掌管亡灵的神灵，是一对年老的兄妹，他们身体相连接，周身带着腐朽气味。
师垩：否宫正神。《易传》云：“倾否。”同泰宫正神相反，是一位俊美阴郁的冷面王师，面部有螭纹。
需宗：同人宫正神。《易传》云：“同人于门，无咎。”同人宫为社火诸神之一，掌管世间宗族庙火，为不苟言笑的朱衣男子。
青雩：谦宫正神。《易传》云：“亨，君子有终。”是约束坤后权力的标志，掌管天下女子的美德与谦卑，为坤后之保及随从女官。
苍帝：比宫正神。《易传》云：“比之匪人，比之无首，凶。”同师宫分庭抗礼的正神，少于露面，身份神秘，号‘苍帝’。
何施：小畜宫正神。《易传》云：“亨，密云不雨。”主管人间凶险之事。
西陵静：泰宫正神。《易传》云：“帝归妹，以祉元吉。”大吉之卦，主管人间的吉兆，有时亦是神灵降生的器皿，是一位手中执册的少年人。
若叶：蒙宫正神。《易传》云：“三五为阴。”主管人间教化，是年轻冷淡的女子，教化诸神之一。
子宴：需宫正神。《易传》云：“需于酒食。”掌管珍馐、财帛，手中有堂庭之金，赤发、喜噱笑、爽朗的青年。
同萨：讼宫正神。《易传》云：“讼，元吉。”主管天下争讼，本身亦是争口设之利的女子。
於则：师宫正神。《易传》云：“在师中，吉，无咎。”主管天下之师，常年在人间不见踪迹。
招希：旅宫正神。《易传》云：“小亨，旅贞吉。”主管天下行旅之事，通易术。手中常年执着鱼竿，喜斗笠，天性淡泊。
氤氲：井宫正神。《易传》云：“井冽。”主管天下川泽，是一位周身□□被水汽围绕的女神，身体画迹无形，同困宫正神相邻，常年敌对。
危月：革宫正神。《易传》云：“君子豹变，小人革面。”主管王政变革，常年于王政之鼎前，目盲。
王政之鼎：鼎宫正神。《易传》云：“元吉，亨。”天下铸成大鼎，预兆着王政神权的兴衰，是一口造型古朴的鼎，鼎中的幽蓝色火焰是天下的命脉所在。
楚歆：升宫正神，号“云姬”。《易传》云：“南，征吉。”为大吉之卦，生前是一位贵气逼人的王姬，温和优雅。
薛影：困宫正神。《易传》：“困于酒食。”同井宫氤氲敌对，常年将自己围困于淮南之夷的竹林之中，身旁有异兽相伴，于世俗命运极为冷淡。
南临：姤宫正神。《易传》云：“女壮，勿用取女。”号称复姤小父母卦，因姤为女卦，是小母之卦。天性有女性威严，同军事相关。南临生前为九夷的女性首领，同炩焱同为斗部之神，性情相投，同社火诸神一向不睦。
瑞姬：解宫正神。《易传》云：“利西南，无所往。”代表天下生机之兆，寻常之时不能出现，惟有神谕下达之时会以人形显现，是一位长发翩然的美丽神女，有瑞兽祥云相伴。
渥丹：损宫正神。《易传》云：“利贞，征凶。”主张损益天下而补首，于观政台前观望。
太缁：益宫正神。《易传》月：“益之用凶事，无咎。”主张损益首而补天下，于观政台前观望。为人性不定喜噱笑，盲一目，为损宫正神所伤。
蹇珠：蹇宫正神。《易传》云：“利西南，不利东北。”形态是一颗珠。曾经是伏羲氏手中一物，后消失于天下，性凶险，因而对周身之人产生诅咒。
幽蠹：明夷宫正神。《易传》云：“君子于行，三日不食。”九黎亲族，善用毒术。
枢梭：恒宫正神。《易传》云：“恒之不变。”终生不出神宫的老妪，手中飞梭为世间的命运之线，终日不停的运行手中之线维持天命。
遯神：遯宫正神。《易传》云：“亨，小利贞。”隐士之宗，传言已经飘荡过久，身体化作山川之中，不见其形。
大忙神树：大忙宫主神。《易传》云：“无悔。”是一颗生长于王政之鼎旁的邪树，靠吸食欲望而生。
涣珠/节珠：涣宫正神/节宫正神。《易传》云：“亨，王假有庙，利涉大川，利贞。”是伏羲氏同女娲氏手中的一对珠，分别能够消解同聚拢天下的力量，被封于古蜀的金乌之上。
苏题：中孚宫正神。《易传》云：“鸣鹤在阳，其子和之。”为比宫正神苍帝之属，却常年同氤氲隐于竹林之中，喜爱养鹤，懂得易术却不涉足于方外之事。
鹀风：小过宫正神。《易传》云：“飞鸟必凶。”掌管天下之乐，性柔，羞赧，同楚歆相交。
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寿麻：复宫正神。《易传》云：“七日来复。”主掌天下药理。
肃慎：临宫正神。《易传》云：“至于八月，有凶。”主掌天下刑法，是一位善恶分明的俊美青年。
胡射：豫宫正神。《易传》云：“行师。”师宫先锋官，手执细剑的流浪武士。
妹喜：蛊宫正神。《易传》云：“先甲三日，后甲三日。”前生为夏桀妖妃妹喜，善摆弄口耳，现已失去踪迹。
第145章 后记
《太极》完成了。
这个虽然是长的系列，不过《太极》却会是三部曲，写商周之时的脑洞断代史。
这一部写得最有趣的就是将以前读过的《易》延伸了出来，姑且不论质量，觉得这种把六十四卦量化为六十四神的设定很有趣，这也是读过‘易’之后的一种体会。
天地之法在于大道，商周是蛮荒时代最有趣的年代，我对它的童年记忆来自于家中八十年代左右的断代史（已经绝版了）和那些漂亮的拓片，喜欢那种神秘肃杀的气质，那时候的人应当是更加质朴、更加崇尚天命、却更加不畏天命的。写着本一直带着镣铐，最终的成稿也不满意——语言因而受内容的抒发需要无法一直保持过分的古典，就算照抄《尔雅》《说文》乃至更是之前的甲骨文都没有用，太过古典的文字言简意赅，所以到了后面文风渐渐口语化了。
除此之外，故事也是角度转移的，以故事流为主，就要以历史的发展不断演变。而主角既是创造历史的人，又是历史的一个拐点。一致认为许仲琳的《封神》作为神魔小说非常出色，但是作为历史化小说是没趣味的，毕竟明清小说的通病就是口语化写故事，更注重时下的市民心里。因而想要参考那个暗黑年代的许多先民思想——图腾、祖先崇拜，爱恨热烈，私奔野合，重视巫术，杀人祭祀等等。但是考虑神话因素，因而写得又有些飘了。
简而言之，这是一个封神的前传，同人不同，它写的是众神的故事。神是人间的精灵，他们也有自己的演变，众神都是由这样的人演变过来的。这个故事看似是一个复仇神灵的故事，其实是一种对天道之道的探索，在那个人神共存的年代，究竟如何处理这种关系才是最好的？想必蚩尤、玄言、姜岐、轩辕黄帝、炎帝，他们都有自己的选择，而在这片大地上生存最久远的则是轩辕氏同姜氏的后代，他们是真正掌握世间大道的人。上古有许多风云一时的姓氏，最终的王者却都是姬轩辕的后代，而姜氏则是起起伏伏，却也充满传奇。他们的后代自然也会在前辈的路上继续探索，而玄言同姜岐则是做出改变的人。
玄言与姜岐作为男女主角，他们是不同的。他们隔了数千万年的岁月，而玄言经历了一次死亡，变成了从前最不可能变成的人�
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