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如来说法，是应机而说的。古德云：‘说法不应机，犹如闲言语。’金刚经为什么‘受持、读诵、广为人说’，会产生那么大的无量功德呢？因为这部般若经是‘为发大乘者，为发最上乘者’而说的法门。因为大乘行者，最上乘行者，才是真正的在修成佛的因。发心很重要，心一发，一切行持都将随著这个发心而起修。楞严经云：‘一切因果，世界微尘，因心成体。’华严经云：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’维摩诘所说经云：‘若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。’所以才说：‘心生则种种法生，心灭则种种法灭。’随你发心的不同，你所解的道理就有所不同。金刚经属于大乘经典，你发了大乘心，你就是一个大乘行者；你发了最上乘的心，你就是一个最上乘的行者。这里有二个‘发’，一个是‘为发大乘者说’——这个大乘者，是指权教大乘。依教下所说，佛陀一代演教，总归纳为小教、始教、终教、顿教、圆教等五个教法的范围。权教大乘，正是始教所摄；始教中有二部，一为空宗，二为相宗；这个空宗就是般若空宗。金刚经属于般若部，这是对著始教空宗而说的，这正符合权教大乘法。金刚经也是‘为发最上乘者说’——这个最上乘就是实教大乘。实教大乘通于终教、顿教、圆教。因为金刚经不只是讲二谛的道理，他连中道第一义谛的道理都有。所以在解释那个三连句的时候，‘佛说第一波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密。’如果用二谛的道理解释，就是‘为发大乘心’的弟子说。如果解释到中道第一义谛上，这种三谛的道理，就是‘为发实教的大乘菩萨’说的。顿教比终教更高一步，金刚经最高深的道理讲到顿教。因此中国禅宗的祖师，从四祖到五祖，从五祖到六祖，都用金刚经来印心。由此证明金刚经合乎中国顿教禅宗。另外新眼疏上，又说金刚经‘密通圆教’，因为他有中道第一义谛修行之法，所以才说他‘密通圆教’。

‘若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就，不可量、不可称、无有边，不可思议功德。’如果你能依此经，如法的受持、读诵、广为人说，发大乘心，发最上乘心，自利利他，如来心中会知道你这个人，如来眼中会见到你这个人。知道什么？见到什么呢？知道你，见到你，都能成就这‘不可计量，不可称数，无量无边，不可思议。’的功德；这些功德你一定都能成就。‘如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。’凡是‘受持、读诵、广为人说’的这个人，都叫‘如是人等’。这个人呀！‘即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。’如来所说的法，就是无上、正等、正觉之法；你能自‘受持、读诵’又‘广为人说’，以此因缘，将能够引导一切众生，趣入成佛之道。因为般若为佛母，能出生‘一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提。’如来因‘般若波罗密’而成等正觉。如来成佛后，亦受持‘般若波罗密’。由此证实，‘受持、读诵、广为人说。’金刚经，等同续佛慧命，传播佛种，引度众生成佛。所以说你即是‘荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。’。按世间法上打个譬喻，你如果是个孝顺父母的好儿子，就能够荷担父亲的家业，你父亲所遗留的这个家业，你能挑起责任给他负担下来。你如果是佛的好弟子，就要把如来的家业荷担下来。如来的家业，是什么家业呢？就是‘利生为事业，弘法为家务。’如来出世，是为了要来弘法利生的。我们是佛的弟子，什么是我们的事业？什么是我们的家务呢？‘利生’是我们的事业，‘弘法’是我们的家务。你发心弘法，一定要受持经典的义理，读诵其文。你不能自利，又怎样去利人呢？你受持、读诵经典，一定要多多的深入经藏，多听佛法。对佛法一定要深信不疑，然后才能再进一步去发心弘扬佛法。你这样子做就能荷担如来家业，续佛慧命。这就如世间上的孝顺好儿子，父亲交给他的家务，他能够主持，并发扬光大，这才是尽到作儿子的责任。所以我们身为佛弟子，就应该负起责任，来担当起如来无上、正等、正觉的家业，并加以宏扬。

‘何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受、读诵、为人解说。’为什么说，这个‘受持、读诵、广为人说。’金刚经的人，就是荷担如来的大乘家业，最上乘家业呢？因为‘乐小法’的人，他著了我等四相之见。‘即于此经不能听受、读诵、为人解说。’我等四相，前面讲过有三种。小乘中的声闻、缘觉，他已把‘我执’的四相空掉了；‘法执’的四相没有空。这里的四相，就是指著「法执’的四相。他没有空掉这个‘法执’的四相，因此你叫他去度众生，弘扬佛法，他不发心。‘即于此经不能听受读诵’你叫他听，他也不喜欢听。闻大乘经典，要深信不疑，须要有大乘善根的人，才能得闻。法华经上有明文记载，释迦如来，要开讲法华经，还没有讲，就先有五千退席，有五千个阿罗汉不要听。他们说：‘我们已经所作皆办，具诸佛法，还听啥？’都走了。‘好乐小法者’他闻都不来闻；不来闻此经典，又怎么能受持、读诵呢？他自己不能受持读诵，又怎么能为别人解说呢？所以‘好乐小法者’的人，对释迦佛‘为发大乘者说，为发最上乘者说’的金刚经，他闻都不闻，所以不能受持，亦不能为人解说。因此就可证明前面所说：‘若有人能受持、读诵、广为人说’金刚经的这个人，他所得到的福德，是不可思议的；他就是荷担如来大乘家业的一个好弟子。这就证明‘好乐小法者’的人，做不到‘荷担如来阿耨多罗三藐三菩提’这个事业。下面再说金刚经所在之处的功德。

戊三、约依处显德

须菩提！在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

须菩提！不论是在什么地方，只要有金刚经的这个处所，一切世间天、人、阿修罗，都应该要恭敬供养。当知此经所在之处，即等于是如来真舍利的宝塔，所在的地方。因此都应该恭敬、作礼、围绕、赞叹，应该带香花来这个地方供养。

对金刚经恭敬、供养、作礼、围绕、赞叹，必得开智慧，增福报。何以故？因为你恭敬、供养‘般若波罗密’，即是恭敬供养，十方三世诸佛的‘阿耨多罗三藐三菩提’。三世诸佛，依‘般若波罗密’得‘阿耨多罗三藐三菩提’。金刚经正是演说‘般若波罗密’的法门，所以你恭敬供养此经，就有无量的功德。诸佛也是恭敬供养‘般若波罗密’的。到此为止第十五分讲完了。能净业障分第十六
戊四、约功用显德

复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

这段经文是在说明，金刚经能够成就，消业障的功德力。佛再进一步告诉须菩提，若善男子、善女人，受持读诵金刚经，‘若为人轻贱’，‘轻贱’是个总名词，里面包括了很多被辱的逆境，也就是碰到这种逆境，你不要生退道的心。前文说过，你‘能受持读诵’金刚经，所得的功德，是无量无边的。现在，这个末法时代的‘善男子、善女人，受持读诵此经。’为什么不但不得人家的尊重，反而受到别人的‘轻贱’呢？佛就给我们解开这个疑惑说：‘是人先世罪业，应堕恶道。’所谓‘罪业’就是身、口、意起了恶的行为，所造的业，叫‘罪业’。‘业’总括来说，分为二种；三界以外叫‘无为业’，三界以内叫‘有为业’。三界内的‘有为业’又分为三种，即善业、恶业、不动业；上二界，他所修的‘四禅八定’叫不动业，这是‘禅定之业’；在欲界中有二种业，一是善业，一是恶业。这经文里的‘罪业’就是恶业。这是他前世造了罪业，本来应该去受罪业的果报，堕三恶道（地狱、饿鬼、畜生）受苦。因为他这个恶业还未成熟，这个业力暂时没有牵引他去受三恶道的苦报，但是他前世也造过善业，所以就先转生为人。刚好他又碰到金刚经，又发心受持读诵，这是善业，是善因善果，据理来说应该得到好的果报才对。可是为什么反而会受到人家的‘轻贱’呢？‘以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭。’这是由于你，受持金刚经，读诵金刚经，产生了不可思议的功用，给你消掉过去所造的罪业。因为你前世所造的罪业，马上就要成熟了，接著就要去受苦报了。但是由于你受持读诵金刚经的功德，起了不可思议的力量，才使你过去世的恶业，转变为‘重罪轻报’，才会受到人家的‘轻贱’。这个‘轻贱’包括了，忌妒障碍，甚至欺负你，压迫你，骂你，打你。但是这种苦，比那三恶道（地狱、饿鬼、畜生）中所受的苦，那真是算不了什么啊！可是你受过了这个‘重罪轻报’的苦头后，就可以把‘应堕三恶道’中受重报的苦果给他转掉了，这叫做‘重罪轻报’，所以才会受到人家的‘轻贱’。这是金刚经，有不可思议的功德，把那个罪业消掉了。你应受三恶道的果报可免掉了，反过来还会得个好的果报。得个什么好的果报呢？‘当得阿耨多罗三藐三菩提。’‘当得’就是当来要得到，当来就是未来；得到‘阿耨多罗三藐三菩提’之法，得到‘无上、正等、正觉’之果，这样，你不就成佛也有份了吗？这就是说，因为别人‘轻贱’你，但是却帮了你一个大忙。帮了什么大忙呢？第一，他帮忙你，把过去所造应堕三恶道的罪业，给你消灭了。第二，你可以‘当得阿耨多罗三藐三菩提。’因为你受持读诵金刚经，先得个‘菩提法’，依之修行，以后再得个‘菩提果’。这么说这‘轻贱’你的这个人，不是也帮了你一个大忙吗？在佛法上讲，‘轻贱’你的这个人，他也是你的善知识；他是什么样的善知识呢？叫做‘逆境的善知识’。就像提婆达多，处处障碍释迦佛一样；释迦佛说：‘他是成就我修忍辱度的善知识’，但是却是‘逆境的善知识’。我们既然了解了这个道理，再看前面第十五分的道理：‘闻此经典，信心不逆，其福胜彼。’我们的心，一定要死心塌地，完全的相信佛语，不可以起怀疑。前面也有讲过，只要你能生起‘一念清净的信心’，这个‘一念’的功德，就超过你亲近承事、供养百千万亿诸佛的那个福德。‘一念清净心’，时间虽短，但是这个清净心，我们到底生了没有，还不知道。所以那个超过供养百千万亿诸佛的福德，有没有得到，我们还不知道。可是这句‘闻此经典，信心不逆，其福胜彼。’这一段经文，可说是明明白白的告诉我们，我们是得到了这个功德。我们听到这部经，能够信心清净，信受而不违逆，讲到那里，信到那里，这个时候，我们马上就得到无量恒河沙数的福德，这是绝对得到的。

既然‘闻此经典，信心不逆’就有那么多的福德，为什么我们现在还落在薄地凡夫位呢？整天都在苦苦恼恼呢？受持读诵金刚经又受人‘轻贱