友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
金刚经讲录-第13部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
阋燃父鲋谏兀慷取幸磺兄谏唷馐枪愦笮摹５诙堑谝恍模惆阉幸磺兄谏喽鹊侥抢锬兀俊粤钊胛抻嗄鶚劧鸲戎级人煞穑馐堑谝恍摹５谌浅ぴ缎摹缡敲鸲任蘖俊⑽奘⑽薇咧谏庖痪湟浜系匠ぴ缎模淙恢谏缓萌牵崛悄闵⑸衬眨灰拢欢ㄒ⒊ぴ缎娜ザ戎谏煞穑欢ㄒ取蘖俊⑽奘⑽薇咧谏馐堑谌鲂摹５谒母鲂慕胁坏叩剐模滴拗谏妹鸲日摺惴⒘斯愦笮囊纫磺兄谏⒌谝恍模磺兄谏级攘耍粤钊胛抻嗄鶚劇曳⒘顺ぴ缎亩攘恕蘖俊⑽奘⑽薇咧谏阌忻挥兄酥谏啵恐酥谏啵湫囊训叩梗蛑谏久挥邢啵阍趺粗啵獠皇堑叩孤穑克哉獾谒母鲂慕凶霾坏叩剐摹Ｕ庖欢尉氖墙捣牡姆椒ǎ饫锩嬗兴闹中模谝皇枪愦笮模诙堑谝恍模谌浅ぴ缎模谒氖遣坏叩剐模绕渥钪匾氖堑谒牟坏叩剐摹Ｄ愣戎谏荒芾胫谏啵飧鲂木偷叩沽恕＜偃缍戎谏氖焙颍恢谏啵歉鍪焙虿攀钦娴慕捣牡墓Ψ颍运嫡馑闹中淖钪匾氖恰坏叩剐摹坏叩剐木褪嵌戎谏胂啵胂喽壬庋拍馨淹胄慕捣＝驳秸庖呀擦嗣掷掌腥首拥牧骄洌础愦蟮谝怀＃湫牟坏叩埂Ｔ俳病嫔钚淖 愣昧饲懊娴淖罡叩览恚盘な档厝プ觯饨小澜馄鹦小乐懔私獾淖罡叽蟪说览砝雌鹫飧鲂忻牛醋龉Ψ颍庋悴拍艿玫秸媸档睦婢褪前沧≡谏钚摹Ｉ钚氖侵贝镎嫘牡谋驹矗褪钦嫒缡迪嗟男摹Ｄ懔舜锪苏庹嫒缡迪啵锩娓揪兔挥械叩瓜啵庋愕男木桶沧。捣木褪前沧≌嫘模饨凶觥嫔钚淖 ！顺斯Φ侣顺恕侵甘到檀蟪耍鸶站褪亲钌铣耍趺床凰等ǔ四兀恳蛉ǔ嘶怪谏啵到檀蟪瞬挪恢谏啵哉飧龉Φ虏拍茏龅迷猜Ｒ⑵刑嵝模ㄓ姓馑闹中模敲掷掌腥唤馐停颐侵荒芙馐湍且恢值牡览恚戎谏胂喽壬！鸶站纤档暮苊飨裕滴拗谏妹鸲日摺隳馨颜獾览斫睬宄蔷秃芨呙髁耍挥薪泊砹恕５抢锩娴乃闹中模颐强床怀隼矗虼私驳矫掷掌腥兴闹中模颐蔷鸵⌒慕魃鳎颜馑闹中呐涞骄纳稀５谝弧⒐愦笮氖恰幸磺兄谏啵袈焉⑷籼ド⑷羰⑷艋⑷粲猩⑷粑奚⑷粲邢搿⑷粑尴搿⑷舴怯邢敕俏尴搿胰慷家人馐枪愦笮摹！医粤钊胛抻嗄鶚劧鸲戎馐堑谝恍摹！缡敲鸲任蘖课奘薇咧谏馐浅ぴ缎模愣饶敲炊嘀谏奔涠陶庠跣心兀∫欢ㄒ⒊ぴ缎模挪换嵬硕槟愕钠刑嵝摹！滴拗谏妹鸲日摺涞讲坏叩剐模阉涞那迩宄�
己三、征释
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
释迦佛讲到这里自己征问自己解释，今看经文‘何以故？’这是征问词，没有人发问，是释迦佛自己征问起来，‘须菩提’叫一声当机者，你要注意听啊！‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨’。以下是解释，‘何以故？’是什么原故？什么理由？我度了那么多众生，为什么‘实无众生得灭度者’，我们上面讲的众生是性空，生佛同体，现在由佛自己解释，佛自己解释不是更为亲切吗！你若是个菩萨则不应该有我相、人相、众生相、寿者相，你若是有这四种相，你就不叫菩萨。这样说得很恳切，这也带著开示。今先解释这四种相，这‘金刚经’上的四种相合起来就是‘我相’。这‘我相’就是‘金刚经’上的‘我相’，不是凡夫那个普通的我执之相。为什么呢？因为这‘金刚经’上的当机者，一种是大心的凡夫，是上根利智的人，一种就是二乘证了阿罗汉果，证到辟支佛果的人。阿罗汉，辟支佛把我执断掉，烦恼障断掉了，他那里还会把五蕴假合的我当成真实的我呢！那么‘金刚经’上解这四种相，是怎么解的呢？你要注意，这是不能解到普通的我执之相。这是最高的一个我执我相，最细微的我执我相，连阿罗汉都没有觉察到，他把那粗分的我执我相断掉了，这个细分的我相没有断掉，他就入无余涅槃去了，他不肯度众生。现在回小向大，要劝你发菩提心，要度众生了，这个‘我相’就起来了。什么‘我相’呢？我是个能度的人，我要发菩提心度众生，度众生者就是我。能度众生的这个相，就是‘我相’。对著「我相’就叫做‘人相’，人是所度者，我今天度了一个人，度了两个人，这个人是被度的相。‘众生相’就是差别相，你能度他，你说法不能只说一种法，因为众生的根机不一，说的有种种法，有种种法的差别相，这叫做‘众生相’，‘众生相’就是能度所度的一个差别相。‘寿者相’是执著不舍的一个相，我们凡夫最执著「寿者相’，就是执著寿命的命根相，到了紧急要命的境界，什么都可以舍掉，这包括动产、不动产、田地房屋、黄金等都可以舍掉，但要保住这命根子。但实教菩萨却要把‘寿者相’弃掉，就是你不要想到我有个什么佛法告诉众生，众生跟我学了佛法，怎么样能得到了生脱死的真实利益，你一执著，就叫做‘寿者相’。这四种相合起来就是‘我相’，刚才讲过了，这‘我相’不是凡夫执著五蕴和合的那个粗分的我相，这是大乘菩萨发了菩提心度众生起的‘我相’，这个‘我相’起的很细微，阿罗汉还不知道，但一度众生就觉察到了。我为能度者，这是个‘我相’。对方那个众生是我所度者，这是个‘人相’。能度所度的众生不一，这叫做‘众生相’。你执著不舍，这叫‘寿者相’。假如有这个‘人相、我相、众生相、寿者相，即非菩萨’。‘即非菩萨’即你就不是菩萨，这句话开示得很严重，也就是叫我们要记清楚，不然的话，你学大乘佛法，你著了四种相，天天发愿说法度众生，天天著度众生说法的相，那你还是个菩萨吗？天天著相还能成佛吗？因不对，果也不对，‘因地不真，果招纡曲’。所以一定要有清净心，发愿度一切众生，这是要的，但是你要晓得实无众生可度的最高道理。你懂得没有众生可度，那四种相自然不起，这才是心清净了，心清净了，成佛的因心就对了，那么将来一定能够证得佛果。征释这一科讲到这里，也就是把戊一、降心之方讲完。妙行无住分第四
妙行无住分第四
戊二、住心之方（分三）
己一、正示其方（分三）
庚一、标示
复次，须菩提：菩萨于法，应无所住，行于布施。
现在讲到第四分妙行无住，要修大乘的行门，是不可思议的行门，叫做妙行，妙者，不可思议也。怎样才叫‘无住行施’呢？行布施而不住相，叫做‘无住行施’。这就是安住真心的方法。现在看经文‘复次，须菩提’，‘复’者是重复，‘次’是次第，重复次第，就是前面说了一段，今再说一段，这叫‘重复’，顺著次第，先说了第一段降心之方，再说第二段住心之方，这样重复次第，又叫一声当机者‘须菩提’，记住叫‘须菩提’就是叫我们，叫我们都要注意‘菩萨于法，应无所住，行于布施’。这就是标示，菩萨也包括摩诃萨，你是个菩萨摩诃萨，你对一切法应无所住。‘住’者，就是执著，你对一切法都不应当执著，应该先破我执后破法执，这就是个法执。大乘菩萨用功，两种执要破一起破，破起来还是先破我执后破法执。前面远离了我相、人相、众生相、寿者相，那个微细的我执都给破掉了，妄心降伏了，但是真心还没有安住，还有个法执在。法执是怎样起的呢？就是你对一切法起了执著，应该一切法都无所住，都不应该执著。下面指的是什么法呢？‘行于布施’。对一切法不执著，是怎样的不执著呢？你行布施的时候心不起执著，下面再加以解释叫指释。
庚二、指释
所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
‘所谓’就是指释之词，行布施时不住于一切法。一切法是什么法呢？即‘所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施’，不住于六尘。这六根、六尘、六识，就是三界以内的叫十八界的法。此单说六尘，就包括了六根、六识。为什么要说六尘呢？这是讲你所布施的东西。布施就是财物布施，法布施，无畏布施。用钱财布施这属于色尘，法布施属于色、声、香、味、触、法的法尘。众生遭了灾难你去救，是无畏施还是不能离开这六尘。无论你行财、法或无畏施，都离不开六尘的境界。你要行布施，你要不著相即不住六尘的境界，也就是不住一切法，一切法包括世间法和出世间法。这六尘的境界是世间法；出世间法，你执著还是法尘，还是没有离开六尘的境界，所以说要远离六尘而行布施，这样你对一切法就不会执著了。
大乘菩萨他要去弘扬大乘佛法，要弘扬六度法门，由六度开为万行叫六度万行。这‘金刚经’怎么只讲行布施呢？六度只讲一度呢？这个要照弥勒菩萨的偈颂来解释，弥勒菩萨的偈颂，你一看就知道。布施一度包括六度，六度包括万行，万种行门合起来就是六度，六度再合起来，就是一个布施度。弥勒菩萨的偈子上讲：‘资生无畏法，檀义摄于六，此中一、二、三，是名修行住’。布施一度可分为三种布施，第一、资生布施，资就是资养生命，就是‘财布施’。用财布施干什么？资养众生的生命故。第二、众生遭了灾难，你去救苦救难，这叫无畏施。第三、众生不了解佛法，你讲佛法给他听，这叫‘法布施’。‘檀义摄于六’，‘檀’梵语叫檀那，中国话叫‘布施’，它的义理摄于六度，叫‘檀义摄于六’，‘此中一、二、三’。即这三种布施，一摄一、二摄二、三摄三。摄什么呢？摄六度。第一资生布施就是财布施，财布施就叫摄布施度。第二无畏布施，摄持戒度、忍辱度。持戒、忍辱怎样能算是无畏施呢？‘持戒’者，杀、盗、淫、妄，都要戒掉，这是四根本戒，若不持戒，你去做这四种法都是害众生的。杀是杀害众生的生命，盗是偷盗众生的财物，淫是邪淫众生即邪淫男女。妄语是欺骗众生，这都是害众生的，众生看见你就害怕，生了畏惧之心。所以要行菩萨道，要先持四根本戒，一持戒，众生见了你无所畏惧，这个无所畏惧就是你所布施给他的，所以说持戒就是无畏施。‘忍辱’者，众生骂我，我不回口；众生打我，我不还手，甚至于丧失生命，我也不报复，这样众生见了我不害怕，不畏惧，这忍辱就是能令众生不生畏惧，所以无畏施即摄持戒和忍辱两度。第三法布施，包括三个度即摄精进、禅定、般若。你要行法布施，须勇猛精进。懈怠放逸的人，不能当法师。没有禅定功夫的人，不能当法师。没有般若智慧的人，不能当法师。所以你天天讲经给众生听，你一定要有精进度、禅定度、般若度。因此第三个法布施摄三个度。总结就是一摄一，二摄二，三摄三，这三个布施摄六度，六度广开就是万种行门，万种行门合起来就是六度法门，六度法门合起来就是三种布施�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！