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晋书-第266部分
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此数者,然后可以免惟尘之议,塞素餐之责矣。今石位居朝端,任则论道,唱言
无忠国之谋,守职则容身而已,不可谓事君;货黩京邑,聚敛无厌,不可谓厉身;
坐拥大众,侵食百姓,《大东》流于远近,怨毒结于众心,不可谓爱人;工徒劳
于土木,思虑殚于机巧,纨绮尽于婢妾,财用縻于丝桐,不可谓惜力。此人臣之
大害,有国之所去也。
先王所以正风俗,理人伦者,莫尚乎节俭,故夷吾受谤乎三归,平仲流美于
约己。自顷风轨陵迟,奢僣无度,廉耻不兴,利竞交驰,不可不深防原本,以绝
其流。汉文袭弋绨之服,诸侯犹侈;武帝焚雉头之裘,靡丽不息。良由俭德虽彰,
而威禁不肃;道自我建,而刑不及物。若存罚其违,亡贬其恶,则四维必张,礼
义行矣。
案谥法,因事有功曰“襄”,贪以败官曰“墨”,宜谥曰襄墨公。
又论殷浩宜加赠谥,不得因桓温之黜以为国典,仍多叙温移鼎之迹。时谢族
方显,桓宗犹盛,尚书仆射王珣,温故吏也,素为温所宠,三怨交集,乃出弘之
为余杭令。将行,与会稽王道子笺曰:
下官轻微寒士,谬得厕在俎豆,实惧辱累清流,惟尘圣世。窃以人君居庙堂
之上、智周四海之外者,非徒聪明内照,亦赖群言之助也。是以舜之佐尧,以启
辟为首;咎繇谟禹,以侃侃为先,故下无隐情之责,上收神明之功。敢缘斯义,
志在输尽。常以谢石黩累,应被清澄,殷浩忠贞,宜蒙褒显,是以不量轻弱,先
众言之。而恶直丑正。其徒实繁,虽仰恃圣主钦明之度,俯赖明公爱物之隆,而
交至之患,实有无赖。下官与石本无怨忌,生不相识,事无相干,正以国体宜明,
不应稍计强弱。与浩年时邈绝,世不相及,无复藉闻,故老语其遗事耳,于下官
之身有何痛痒,而当为之犯时干主邪!
每观载籍,志士仁人有发中心任直道而行者,有怀知阳愚负情曲从者,所用
虽异,而并传后世。故比干处三仁之中,箕子为名贤之首。后人用舍,参差不同,
各信所见,率应而至,或荣名显赫,或祸败系踵,此皆不量时趣,以身尝祸,虽
有硁硁之称,而非大雅之致,此亦下官所不为也。世人乃云下官正直,能犯艰难,
斯谈实过。下官知主上圣明,明公虚己,思求格言,必不使尽忠之臣屈于邪枉之
门也。是以敢献愚诚,布之执事,岂与昔人拟其轻重邪!亦以臣之事君,惟思尽
忠而已,不应复计利钝,事不允心则谠言悟主,义感于情则陈辞靡悔。若怀情藏
意,蕴而不言,此乃古人所以得罪于明君,明君所以致法于群下者也。
桓温事迹,布在天朝,逆顺之情,暴之四海。在三者臣子,情岂或异!凡厥
黔首,谁独无心!举朝嘿嘿,未有唱言者,是以顿笔按气,不敢多云。桓温于亡
祖,虽其意难测,求之于事,止免黜耳,非有至怨也。亡父昔为温吏,推之情礼,
义兼他人。所以每怀愤发,痛若身首者,明公有以寻之。王珣以下官议殷浩谥,
不宜暴扬桓温之恶。珣感其提拔之恩,怀其入幕之遇,托以废黜昏暗,建立圣明,
自谓此事足以明其忠贞之节。明公试复以一事观之。昔周公居摄,道致升平,礼
乐刑政皆自己出。以德言之,周公大圣,以年言之,成王幼弱,犹复遽避君位,
复子明辞。汉之霍光,大勋赫然,孝宣年未二十,亦反万机。故能君臣俱隆,道
迈千岁。若温忠为社稷,诚存本朝,便当仰遵二公,式是令矩,何不奉还万机,
退守藩屏?方提勒公王,匡总朝廷,岂为先帝幼弱,未可亲政邪?将德桓温,不
能听政邪?又逼胁袁宏,使作九锡,备物光赫,其文具存,朝廷畏怖,莫不景从,
惟谢安、王坦之以死守之,故得稽留耳。会上天降怒,奸恶自亡,社稷危而复安,
灵命坠而复构。
晋自中兴以来,号令威权多出强臣,中宗、肃祖敛衽于王敦,先皇受屈于桓
氏。今主上亲览万机,明公光赞百揆,政出王室,人无异望,复不于今大明国典,
作制百代,不审复欲待谁?先王统物,必明其典诰,贻厥孙谋,故令问休嘉,千
岁承风。愿明公远览殷周,近察汉魏,虑其所以危,求其所以安,如此而已。
又与王珣书曰:
见足下答仲堪书,深具义发之怀。夫人道所重,莫过君亲,君亲所系,忠孝
而已。孝以扬亲为主,忠以节义为先。殷侯忠贞居正,心贯人神,加与先帝隆布
衣之好,著莫逆之契,契阔艰难,夷崄以之,虽受屈奸雄,志达千载,此忠贞之
徒所以义干其心不获以已者也。既当时贞烈之徒所究见,亦后生所备闻,吾亦何
敢苟避狂狡,以欺圣明。足下不推居正之大致,而怀知己之小惠,欲以幕府之小
节夺名教之重义,于君臣之阶既以亏矣。尊大君以殷侯协契忠规,同戴王室,志
厉秋霜,诚贯一时,殷侯所以得宣其义声,实尊大君协赞之力也。足下不能光大
君此之直志,乃感温小顾,怀其曲泽,公在圣世,欺罔天下,使丞相之德不及三
叶,领军之基一构而倾,此忠臣所以解心,孝子所以丧气,父子之道固若是乎?
足下言臣则非忠,语子则非孝。二者既亡,吾谁畏哉!
吾少尝过庭,备闻祖考之言,未尝不发愤冲冠,情见乎辞。当尔之时,惟覆
亡是惧,岂暇谋及国家。不图今日得操笔斯事,是以上愤国朝无正义之臣,次惟
祖考有没身之恨,岂得与足下同其肝胆邪!先君往亦尝为其吏,于时危惧,恒不
自保,仰首圣朝,心口愤叹,岂复得计策名昔日,自同在三邪!昔子政以五世纯
臣,子骏以下委质王莽,先典既已正其逆顺,后人亦已鉴其成败。每读其事,未
尝不临文痛叹,愤忾交怀。以今况古,乃知一揆耳。
弘之词虽亮直,终以桓、谢之故不调,卒于余杭令,年四十七。
王欢,字君厚,乐陵人也。安贫乐道,专精耽学,不营产业,常丐食诵《诗》,
虽家无斗储,意怡如也。其妻患之,或焚毁其书而求改嫁,欢笑而谓之曰:“卿
不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固,遂为通儒。至慕容晞袭伪号,
署为国子博士,亲就受经。迁祭酒。及晞为苻坚所灭,欢死于长安。
史臣曰:范平等学府儒宗,誉隆望重,或质疑是属,或师范攸归,虽为未及
古人,故亦一时之俊。若仲宁之清贞守道,抗志柴门;行齐之居室屡空,栖心陋
巷;文博之漱流枕石,铲迹销声;宣子之乐道安贫,弘风阐教:斯并通儒之高尚
者也。而邈协和主相,刊削繁辞,可谓将顺其美,匡救其恶。舒元入参机务,明
主赏其博闻;出莅边隅,犷狄钦其明德。弘之抗言立论,不避朝权,贬石抵温,
斯为当矣,遂乃厄三怨,以至陵迟,悲夫!
赞曰:郁郁周文,洋洋汉典。炙荩饔庖梅杀纭Q炮靖ヂ伲⒀愿聪浴
爰及晋代,斯风逾阐。
卷九十二 列传第六十二
◎文苑
○应贞成公绥左思赵至邹湛枣据褚陶王沉张翰庾阐曹
毗李充袁宏伏滔罗含顾恺之郭澄之
夫文以化成,惟圣之高义;行而不远,前史之格言。是以温洛祯图,绿字符
其丕业;苑山灵篆,金简成其帝载。既而书契之道聿兴,钟石之文逾广,移风俗
于王化,崇孝敬于人伦,经纬乾坤,弥纶中外,故知文之时义大哉远矣!
洎姬历云季,歌颂滋繁,荀宋之流,导源自远,总金羁而齐骛,扬玉轪而
并驰,言泉会于九流,交律诣于六变。自时已降,轨躅同趋,西都贾马,耀灵蛇
于掌握,东汉班张,发雕龙于绨椠,俱标称首,咸推雄伯。逮乎当涂基命,文宗
郁起,三祖叶其高韵,七子分其丽则,《翰林》总其菁华,《典论》详其澡绚,
彬蔚之美,竞爽当年。独彼陈王,思风遒举,备乎典奥,悬诸日月。
及金行纂极,文雅斯盛,张载擅铭山之美,陆机挺焚研之奇,潘夏连辉,颉
颃名辈,并综采繁缛,杼轴清英,穷广内之青编,缉平台之丽曲,嘉声茂迹,陈
诸别传。至于吉甫、太冲,江右之才杰;曹毗、庾阐,中兴之时秀。信乃金相玉
润,林薈川冲,埒美前修,垂裕来叶。今撰其鸿笔之彦,著之《文苑》云。
应贞,字吉甫,汝南南顿人,魏侍中璩之子也。自汉至魏,世以文章显,轩
冕相袭,为郡盛族。贞善谈论,以才学称。夏侯玄有盛名,贞诣玄,玄甚重之。
举高第,频历显位。武帝为抚军大将军,以为参军。及践阼,迁给事中。帝于华
林园宴射,贞赋诗最美。其辞曰:
悠悠太上,人之厥初。皇极肇建,彝伦攸敷。五德更运,应录受符。陶唐既
谢,天历在虞。于时上帝,乃顾惟眷。光我晋祚,应期纳禅。位以龙飞,文以豹
变。玄泽滂流,仁风潜扇。区内宅心,方隅回面。天垂其象,地耀其文。凤鸣朝
阳,龙翔景云。嘉禾重颖,蓂荚载芬。率土咸宁,人胥悦欣。
恢恢皇度,穆穆圣容。言思其允,貌思其恭。在视斯明。在听斯聪。登庸以
德,明试以功。其恭惟何?昧旦丕显。无义不经,无理不践。行舍其华,言去其
辩。游心至虚,同规易简。六府孔修,九有来践。泽罔不被,化莫不加。声教南
暨,西渐流沙。幽人肆险,远国忘遐;越常重译,充牣皇家。峨峨列辟,赫赫
武臣。内和五品,外威四宾。顺时贡职,入觐天人。备言锡命,羽盖朱轮。
贻宴好会,不常厥数。神心所授,不言而喻。于时肆射,弓矢斯具。发彼互
的,有酒斯饫。文武之道,厥猷未坠。在昔先王,射御兹器。示武惧荒,过则有
失。凡厥群后,无懈于位。
初置太子中庶子官,贞与护军长史孔恂俱为之。后迁散骑常侍,以儒学与太
尉荀顗撰定新礼,未施行。泰始五年卒,文集行于世。
弟纯。纯子绍,永嘉中,至黄门郎,为东海王越所害。纯弟秀,秀子詹,自
有传。
成公绥,字子安,东郡白马人也。幼而聪敏,博涉经传。性寡欲,不营资产,
家贫岁饥,常晏如也。少有俊才,词赋甚丽,闲默自守,不求闻达。时有孝乌,
每集其庐舍,绥谓有反哺之德,以为祥禽,乃作赋美之,文多不载。又以“赋者
贵能分赋物理,敷演无方,天地之盛,可以致思矣。历观古人未之有赋,岂独以
至丽无文,难以辞赞;不然,何其阙哉?”遂为《天地赋》曰:
惟自然之初载兮,道虚无而玄清,太素纷以溷淆兮,始有物而混成,何元一
之芒昧兮,廓开辟而著形。尔乃清浊剖分,玄黄判离。太极既殊,是生两仪,星
辰焕列,日月重规,天动以尊,地静以卑,昏明迭照,或盈或亏,阴阳协气而代
谢,寒暑随时而推移。三才殊性,五行异位,千变万化,繁育庶类,授之以形,
禀之以气。色表文采,声有音律,覆载无方,流形品物。鼓以雷霆,润以庆云,
八风翱翔,六气氤氲。蚑行蠕动,方聚类分,鳞殊族别,羽毛异群,各含精而
熔冶,咸受范于陶钧,何滋育之罔极兮,伟造化之至神!
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