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晋书-第162部分
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涕固请,颖恻然有宥云色。孟玖扶颖入,催令杀云。时年四十二。有二女,无男。
门生故吏迎丧葬清河,修墓立碑,四时祠祭。所著文章三百四十九篇,又撰《新
书》十篇,并行于世。
初,云尝行,逗宿故人家,夜暗迷路,莫知所从。忽望草中有火光,于是趣
之。至一家,便寄宿,见一年少,美风姿,共谈老子,辞致深远。向晓辞去,行
十许里,至故人家,云此数十里中无人居,云意始悟。却寻昨宿处,乃王弼冢。
云本无玄学,自此谈老殊进。
云弟耽为平东祭酒,亦有清誉,与云同遇害。大将军参军孙惠与淮南内史朱
诞书曰:“不意三陆相携暗朝,一旦湮灭,道业沦丧,痛酷之深,荼毒难言。国
丧俊望,悲岂一人!”其为州里所痛悼如此。后东海王越讨颖,移檄天下,亦以
机、云兄弟枉害罪状颖云。
喜字恭仲。父瑁,吴吏部尚书。喜仕吴,累迁吏部尚书。少有声名,好学有
才思。尝为自叙,其略曰:“刘向省《新语》而作《新序》,桓谭咏《新序》而
作《新论》。余不自量,感子云之《法言》而作《言道》,睹贾子之美才而作《
访论》,观子政《洪范》而作《古今历》,鉴蒋子通《万机》而作《审机》,读
《幽通》、《思玄》、《四愁》而作《娱宾》、《九思》,真所谓忍愧者也。”
其书近百篇。
吴平,又作《西州清论》传于世,借称诸葛孔明以行其书也。有《较论格品
篇》曰:“或问予,薛莹最是国士之第一者乎?答曰:‘以理推之,在乎四五之
间,问者愕然请问。答曰:‘夫孙皓无道,肆其暴虐,若龙蛇其身,沈默其体,
潜而勿用,趣不可测,此第一人也。避尊居卑,禄代耕养,玄静守约,冲退澹然,
此第二人也。侃然体国思治,心不辞贵,以方见惮,执政不惧,此第三人也。斟
酌时宜,在乱犹显,意不忘忠,时献微益,此第四人也。温恭修慎,不为谄首,
无所云补,从容保宠,此第五人也。过此已往,不足复数。故第二已上,多沦没
而远悔吝,第三已下,有声位而近咎累。是以深识君子,晦其明而履柔顺也。’
问者曰:‘始闻高论,终年启寤矣。’”
太康中,下诏曰:“伪尚书陆喜等十五人,南士归称,并以贞洁不容皓朝,
或忠而获罪,或退身修志,放在草野。主者可皆随本位就下拜除,敕所在以礼发
遣,须到随才授用。”乃以喜为散骑常侍,寻卒。子育,为尚书郎、弋阳太守。
赞曰:古人云:“虽楚有才,晋实用之。”观夫陆机、陆云,实荆、衡之杞
梓,挺圭璋于秀实,驰英华于早年,风鉴澄爽,神情俊迈。文藻宏丽,独步当时;
言论慷慨,冠乎终古。高词迥映,如朗月之悬光;叠意回舒,若重岩之积秀。千
条析理,则电坼霜开;一绪连文,则珠流璧合。其词深而雅,其义博而显,故足
远超枚、马,高蹑王、刘,百代文宗,一人而已。然其祖考重光,羽楫吴运,文
武奕叶,将相连华。而机以廊庙蕴才,瑚琏标器,宜其承俊乂之庆,奉佐时之业,
申能展用,保誉流功。属吴祚倾基,金陵毕气,君移国灭,家丧臣迁。矫翮南辞,
翻栖火树;飞鳞北逝,卒委汤池。遂使穴碎双龙,巢倾两凤。激浪之心未骋,遽
骨修鳞;陵云之意将腾,先灰劲翮。望其翔跃,焉可得哉!夫贤之立身,以功名
为本;士之居世,以富贵为先。然则荣利人之所贪,祸辱人之所恶,故居安保名,
则君子处焉;冒危履贵,则哲士去焉。是知兰植中涂,必无经时之翠;桂生幽壑,
终保弥年之丹。非兰怨而桂亲,岂涂害而壑利?而生灭有殊者,隐显之势异也。
故曰,衒美非所,罕有常安;韬奇择居,故能全性。观机、云之行己也,智不逮
言矣。睹其文章之诫,何知易而行难?自以智足安时,才堪佐命,庶保名位,无
忝前基。不知世属未通,运钟方否,进不能辟昏匡乱,退不能屏迹全身,而奋力
危邦,竭心庸主,忠抱实而不谅,谤缘虚而见疑,生在己而难长,死因人而易促。
上蔡之犬,不诫于前,华亭之鹤,方悔于后。卒令覆宗绝祀,良可悲夫!然则三
世为将,衅钟来叶;诛降不祥,殃及后昆。是知西陵结其凶端,河桥收其祸末,
其天意也,岂人事乎!
卷五十五 列传第二十五
◎夏侯湛(弟淳淳子承)潘岳(从子尼)张载(弟协协弟亢)
夏侯湛,字孝若,谯国谯人也。祖威,魏兖州刺史。父庄,淮南太守。湛幼
有盛才,文章宏富,善构新词,而美容观,与潘岳友善,每行止同舆接茵,京都
谓之“连璧”。
少为太尉掾。泰始中,举贤良,对策中第,拜郎中,累年不调,乃作《抵疑》
以自广。其辞曰:
当路子有疑夏侯湛者而谓之曰:“吾闻有其才而不遇者,时也;有其时而不
遇者,命也。吾子童幼而岐立,弱冠而著德,少而流声,长而垂名。拔萃始立,
而登宰相之朝;挥翼初仪,而受卿尹之举。荡典籍之华,谈先王之言。入阊阖,
蹑丹墀,染彤管,吐洪军,干当世之务,触人主之威,有效矣。而官不过散郎,
举不过贤良。凤栖五期,龙蟠六年,英耀秃落,羽仪摧残。而独雍容艺文,荡骀
儒林,志不轰著述之业,口不释《雅》《颂》之音,徒费情而耗力,劳神而苦心,
此术亦以薄矣。而终莫之辩,宜吾子之陆沈也。且以言乎才,则吾子优矣。以言
乎时,则子之所与二三公者,义则骨肉之固,交则明道之观也。富于德,贵于官,
其所发明,虽叩牛操筑之客,佣赁拘关之隶,负俗怀讥之士,犹将登为大夫,显
为卿尹。于何有宝咳唾之音,爱锱铢之力?向若垂一鳞,回一翼,令吾子攀其飞
腾之势,挂其羽翼之末,犹奋迅于云霄之际,腾骧于四极之外。今乃金口玉音,
漠然沈默。使吾子栖迟穷巷,守此困极,心有穷志,貌有饥色。吝江河之流,不
以濯舟船之畔;惜东壁之光,不以寓贫妇之目。抑非二三公之蔽贤也,实吾子之
拙惑也。”
夏侯子曰:“噫!湛也幸,有过,人必知之矣。吾子所以褒饰之太矣。斟酌
之喻,非小丑之所堪也。然过承古人之诲,抑因子大夫之忝在弊室也,敢布其腹
心,岂能隐几以览其概乎!”
客曰:“敢祗以听。”
夏侯子曰:“吾闻先大夫孔圣之言:‘德之不修,学之不讲,闻义不能徙,
不善不能改,是吾忧也。’四德具而名位不至者,非吾任也。是以君子求诸己,
小人求诸人。仆也承门户之业,受过庭之训,是以得接冠带之末,充乎士大夫之
列,颇窥《六经》之文,览百家之学。弱年而入公朝,蒙蔽而当显举,进不能拔
群出萃,却不能抗排当世,志则乍显乍昧,文则乍幽乍蔚。知之者则谓之欲逍遥
以养生,不知之者则谓之欲遑遑以求达,此皆未是仆之所匮也。
仆又闻,世有道,则士无所执其节;黜陟明,则下不在量其力。是以当举而
不辞,入朝而酬问。仆,东野之鄙人,顽直之陋生也。不识当世之便,不达朝廷
之情,不能倚靡容悦,出入崎倾,逐巧点妍,呕喁辩佞。随群班之次,伏简墨之
后。当此之时,若失水之鱼,丧家之狗,行不胜衣,言不出口,安能干当世之务,
触人主之威,适足以露狂简而增尘垢。纵使心有至言,言有偏直,此委巷之诚,
非朝廷之欲也。
今天子以茂德临天下,以八方六合为四境,海内无虞,万国玄静,九夷之从
王化,犹洪声之收清响;黎苗之乐函夏,若游形之招惠景。乡曲之徒,一介之士,
曾讽《急就》、习甲子者,皆奋笔扬文,议制论道。出草苗,起林薮,御青琐,
入金墉者,无日不有。充三台之寺,盈中书之阁。有司不能竟其文,当年不能编
其籍,此执政之所厌闻也。若乃群公百辟,卿士常伯,被朱佩紫,耀金带白,坐
而论道者,又充路盈寝,黄幄玉阶之内,饱其尺牍矣。若仆之言,皆粪土之说,
消磨灰烂,垢辱招秽,适可充卫士之爨,盈扫除之器。譬犹投盈寸之胶,而欲使
江海易色;烧一羽之毛,而欲令大炉增势。若燎原之烟,弥天之云,嘘之不益其
热,翕之不减其气。今子见仆入朝暂对,便欲坐望高位,吐言数百,谓陵嶒一世,
何吾子之失评也!仆固脂车以须放,秣马以待却,反耕于枳落,归志乎涡濑,从
容乎农夫,优游乎卒岁矣。
古者天子画土以封群后,群后受国以临其邦,悬大赏以乐其成,列九伐以讨
其违,兴衰相形,安危相倾。故在位者以求贤为务,受任者以进才为急。今也则
九州为一家,万国为百郡,政有常道,法有恒训,因循而礼乐自定,揖让而天下
大顺。夫道学之贵游,闾邑之摚穑愿呙胖樱莱贾罚敕绯び瞥啥
进,悠悠者皆天下之彦也。讽诂训,传《诗》《书》,讲儒墨,说玄虚,仆皆不
如也。二三公之简仆于凡庸之肆,显仆于细猥之中,则为功也重矣;时而清谈,
则为亲也周矣。且古之君子,不知士,则不明不安。是以居逸而思危,对食而肴
乾。今也则否。居位者以善身为静,以寡交为慎,以弱断为重,以怯言为信。不
知士者无公诽,不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、吕、周、召
之伦,叔豹、仲熊之俦,稽古则逾黄、唐,经纬则越虞、夏,蔑昆吾之功,嗤桓
文之勋,抵扌必管仲,蹉雹晏婴。其远则欲升鼎湖,近则欲超太平。方将保保重
啬神,独善其身,玄白冲虚,仡尔养真。虽力挟太山,将不举一羽;扬波万里,
将不濯一鳞。咳唾成珠玉,挥袂出风云。岂肯⻊敝⻊薜鄙事,取才进人,此又吾
子之失言也。子独不闻夫神人乎!噏风饮露,不食五谷。登太清,游山岳,靡
芝草,弄白玉。不因而独备,无假而自足。不与人路同嗜欲,不与世务齐荣辱。
故能入无穷之门,享不死之年。以此言之,何待进贤!”
客曰:“圣人有言曰:‘邦有道,贫且贱焉,耻也。’今子值有道之世,当
太平之会,不攘袂奋气,发谋出奇。使鸣鹤受和,好爵见縻。抑乃沈身郎署,约
志勤卑,不亦羸哉!且伊尹之干成汤,宁戚之迕桓公,或投己鼎俎,或庸身饭牛,
明废兴之机,歌《白水》之流,德入殷王,义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡,
宁戚出车下而阶大夫。外无微介,内无请谒,矫身擢手,径蹑名位。吾子亦何不
慕贤以自厉,希古以慷慨乎!”
夏侯子曰:“呜呼!是何言欤!富与贵是人之所欲,非仆之所恶也。夫干将
之剑,陆断狗马,水截蛟龙,而钅公刀不能入泥。骐骥骅骝之乘,一日而致千里,
而驽蹇不能迈亩。百炼之监,别须眉之数,而壁土不见泰山。鸿鹄一举,横四海
之区,出青云之外,而尺涣晟S堋4死壑酰帕又鲆玻蛴渖碚撸
不过千万乘,而仆以上朝堂,答世问,不过显所知。仆以竭心思,尽才学,意无
雅正可准
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