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涕固请，颖恻然有宥云色。孟玖扶颖入，催令杀云。时年四十二。有二女，无男。

门生故吏迎丧葬清河，修墓立碑，四时祠祭。所著文章三百四十九篇，又撰《新

书》十篇，并行于世。

初，云尝行，逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所从。忽望草中有火光，于是趣

之。至一家，便寄宿，见一年少，美风姿，共谈老子，辞致深远。向晓辞去，行

十许里，至故人家，云此数十里中无人居，云意始悟。却寻昨宿处，乃王弼冢。

云本无玄学，自此谈老殊进。

云弟耽为平东祭酒，亦有清誉，与云同遇害。大将军参军孙惠与淮南内史朱

诞书曰：“不意三陆相携暗朝，一旦湮灭，道业沦丧，痛酷之深，荼毒难言。国

丧俊望，悲岂一人！”其为州里所痛悼如此。后东海王越讨颖，移檄天下，亦以

机、云兄弟枉害罪状颖云。

喜字恭仲。父瑁，吴吏部尚书。喜仕吴，累迁吏部尚书。少有声名，好学有

才思。尝为自叙，其略曰：“刘向省《新语》而作《新序》，桓谭咏《新序》而

作《新论》。余不自量，感子云之《法言》而作《言道》，睹贾子之美才而作《

访论》，观子政《洪范》而作《古今历》，鉴蒋子通《万机》而作《审机》，读

《幽通》、《思玄》、《四愁》而作《娱宾》、《九思》，真所谓忍愧者也。”

其书近百篇。

吴平，又作《西州清论》传于世，借称诸葛孔明以行其书也。有《较论格品

篇》曰：“或问予，薛莹最是国士之第一者乎？答曰：‘以理推之，在乎四五之

间，问者愕然请问。答曰：‘夫孙皓无道，肆其暴虐，若龙蛇其身，沈默其体，

潜而勿用，趣不可测，此第一人也。避尊居卑，禄代耕养，玄静守约，冲退澹然，

此第二人也。侃然体国思治，心不辞贵，以方见惮，执政不惧，此第三人也。斟

酌时宜，在乱犹显，意不忘忠，时献微益，此第四人也。温恭修慎，不为谄首，

无所云补，从容保宠，此第五人也。过此已往，不足复数。故第二已上，多沦没

而远悔吝，第三已下，有声位而近咎累。是以深识君子，晦其明而履柔顺也。’

问者曰：‘始闻高论，终年启寤矣。’”

太康中，下诏曰：“伪尚书陆喜等十五人，南士归称，并以贞洁不容皓朝，

或忠而获罪，或退身修志，放在草野。主者可皆随本位就下拜除，敕所在以礼发

遣，须到随才授用。”乃以喜为散骑常侍，寻卒。子育，为尚书郎、弋阳太守。

赞曰：古人云：“虽楚有才，晋实用之。”观夫陆机、陆云，实荆、衡之杞

梓，挺圭璋于秀实，驰英华于早年，风鉴澄爽，神情俊迈。文藻宏丽，独步当时；

言论慷慨，冠乎终古。高词迥映，如朗月之悬光；叠意回舒，若重岩之积秀。千

条析理，则电坼霜开；一绪连文，则珠流璧合。其词深而雅，其义博而显，故足

远超枚、马，高蹑王、刘，百代文宗，一人而已。然其祖考重光，羽楫吴运，文

武奕叶，将相连华。而机以廊庙蕴才，瑚琏标器，宜其承俊乂之庆，奉佐时之业，

申能展用，保誉流功。属吴祚倾基，金陵毕气，君移国灭，家丧臣迁。矫翮南辞，

翻栖火树；飞鳞北逝，卒委汤池。遂使穴碎双龙，巢倾两凤。激浪之心未骋，遽

骨修鳞；陵云之意将腾，先灰劲翮。望其翔跃，焉可得哉！夫贤之立身，以功名

为本；士之居世，以富贵为先。然则荣利人之所贪，祸辱人之所恶，故居安保名，

则君子处焉；冒危履贵，则哲士去焉。是知兰植中涂，必无经时之翠；桂生幽壑，

终保弥年之丹。非兰怨而桂亲，岂涂害而壑利？而生灭有殊者，隐显之势异也。

故曰，衒美非所，罕有常安；韬奇择居，故能全性。观机、云之行己也，智不逮

言矣。睹其文章之诫，何知易而行难？自以智足安时，才堪佐命，庶保名位，无

忝前基。不知世属未通，运钟方否，进不能辟昏匡乱，退不能屏迹全身，而奋力

危邦，竭心庸主，忠抱实而不谅，谤缘虚而见疑，生在己而难长，死因人而易促。

上蔡之犬，不诫于前，华亭之鹤，方悔于后。卒令覆宗绝祀，良可悲夫！然则三

世为将，衅钟来叶；诛降不祥，殃及后昆。是知西陵结其凶端，河桥收其祸末，

其天意也，岂人事乎！

　卷五十五　列传第二十五

◎夏侯湛（弟淳淳子承）潘岳（从子尼）张载（弟协协弟亢）

夏侯湛，字孝若，谯国谯人也。祖威，魏兖州刺史。父庄，淮南太守。湛幼

有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都

谓之“连璧”。

少为太尉掾。泰始中，举贤良，对策中第，拜郎中，累年不调，乃作《抵疑》

以自广。其辞曰：

当路子有疑夏侯湛者而谓之曰：“吾闻有其才而不遇者，时也；有其时而不

遇者，命也。吾子童幼而岐立，弱冠而著德，少而流声，长而垂名。拔萃始立，

而登宰相之朝；挥翼初仪，而受卿尹之举。荡典籍之华，谈先王之言。入阊阖，

蹑丹墀，染彤管，吐洪��军，干当世之务，触人主之威，有效矣。而官不过散郎，

举不过贤良。凤栖五期，龙蟠六年，英耀秃落，羽仪摧残。而独雍容艺文，荡骀

儒林，志不轰著述之业，口不释《雅》《颂》之音，徒费情而耗力，劳神而苦心，

此术亦以薄矣。而终莫之辩，宜吾子之陆沈也。且以言乎才，则吾子优矣。以言

乎时，则子之所与二三公者，义则骨肉之固，交则明道之观也。富于德，贵于官，

其所发明，虽叩牛操筑之客，佣赁拘关之隶，负俗怀讥之士，犹将登为大夫，显

为卿尹。于何有宝咳唾之音，爱锱铢之力？向若垂一鳞，回一翼，令吾子攀其飞

腾之势，挂其羽翼之末，犹奋迅于云霄之际，腾骧于四极之外。今乃金口玉音，

漠然沈默。使吾子栖迟穷巷，守此困极，心有穷志，貌有饥色。吝江河之流，不

以濯舟船之畔；惜东壁之光，不以寓贫妇之目。抑非二三公之蔽贤也，实吾子之

拙惑也。”

夏侯子曰：“噫！湛也幸，有过，人必知之矣。吾子所以褒饰之太矣。斟酌

之喻，非小丑之所堪也。然过承古人之诲，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其腹

心，岂能隐几以览其概乎！”

客曰：“敢祗以听。”

夏侯子曰：“吾闻先大夫孔圣之言：‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，

不善不能改，是吾忧也。’四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求诸己，

小人求诸人。仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之

列，颇窥《六经》之文，览百家之学。弱年而入公朝，蒙蔽而当显举，进不能拔

群出萃，却不能抗排当世，志则乍显乍昧，文则乍幽乍蔚。知之者则谓之欲逍遥

以养生，不知之者则谓之欲遑遑以求达，此皆未是仆之所匮也。

仆又闻，世有道，则士无所执其节；黜陟明，则下不在量其力。是以当举而

不辞，入朝而酬问。仆，东野之鄙人，顽直之陋生也。不识当世之便，不达朝廷

之情，不能倚靡容悦，出入崎倾，逐巧点妍，呕喁辩佞。随群班之次，伏简墨之

后。当此之时，若失水之鱼，丧家之狗，行不胜衣，言不出口，安能干当世之务，

触人主之威，适足以露狂简而增尘垢。纵使心有至言，言有偏直，此委巷之诚，

非朝廷之欲也。

今天子以茂德临天下，以八方六合为四境，海内无虞，万国玄静，九夷之从

王化，犹洪声之收清响；黎苗之乐函夏，若游形之招惠景。乡曲之徒，一介之士，

曾讽《急就》、习甲子者，皆奋笔扬文，议制论道。出草苗，起林薮，御青琐，

入金墉者，无日不有。充三台之寺，盈中书之阁。有司不能竟其文，当年不能编

其籍，此执政之所厌闻也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐

而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。若仆之言，皆粪土之说，

消磨灰烂，垢辱招秽，适可充卫士之爨，盈扫除之器。譬犹投盈寸之胶，而欲使

江海易色；烧一羽之毛，而欲令大炉增势。若燎原之烟，弥天之云，嘘之不益其

热，翕之不减其气。今子见仆入朝暂对，便欲坐望高位，吐言数百，谓陵嶒一世，

何吾子之失评也！仆固脂车以须放，秣马以待却，反耕于枳落，归志乎涡濑，从

容乎农夫，优游乎卒岁矣。

古者天子画土以封群后，群后受国以临其邦，悬大赏以乐其成，列九伐以讨

其违，兴衰相形，安危相倾。故在位者以求贤为务，受任者以进才为急。今也则

九州为一家，万国为百郡，政有常道，法有恒训，因循而礼乐自定，揖让而天下

大顺。夫道学之贵游，闾邑之摚�绅，皆高门之子，世臣之胤，弘风长誉，推成而

进，悠悠者皆天下之彦也。讽诂训，传《诗》《书》，讲儒墨，说玄虚，仆皆不

如也。二三公之简仆于凡庸之肆，显仆于细猥之中，则为功也重矣；时而清谈，

则为亲也周矣。且古之君子，不知士，则不明不安。是以居逸而思危，对食而肴

乾。今也则否。居位者以善身为静，以寡交为慎，以弱断为重，以怯言为信。不

知士者无公诽，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、吕、周、召

之伦，叔豹、仲熊之俦，稽古则逾黄、唐，经纬则越虞、夏，蔑昆吾之功，嗤桓

文之勋，抵扌必管仲，蹉雹晏婴。其远则欲升鼎湖，近则欲超太平。方将保保重

啬神，独善其身，玄白冲虚，仡尔养真。虽力挟太山，将不举一羽；扬波万里，

将不濯一鳞。咳唾成珠玉，挥袂出风云。岂肯�劚筑勣当墒拢�取才进人，此又吾

子之失言也。子独不闻夫神人乎！噏风饮露，不食五谷。登太清，游山岳，靡

芝草，弄白玉。不因而独备，无假而自足。不与人路同嗜欲，不与世务齐荣辱。

故能入无穷之门，享不死之年。以此言之，何待进贤！”

客曰：“圣人有言曰：‘邦有道，贫且贱焉，耻也。’今子值有道之世，当

太平之会，不攘袂奋气，发谋出奇。使鸣鹤受和，好爵见縻。抑乃沈身郎署，约

志勤卑，不亦羸哉！且伊尹之干成汤，宁戚之迕桓公，或投己鼎俎，或庸身饭牛，

明废兴之机，歌《白水》之流，德入殷王，义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡，

宁戚出车下而阶大夫。外无微介，内无请谒，矫身擢手，径蹑名位。吾子亦何不

慕贤以自厉，希古以慷慨乎！”

夏侯子曰：“呜呼！是何言欤！富与贵是人之所欲，非仆之所恶也。夫干将

之剑，陆断狗马，水截蛟龙，而钅公刀不能入泥。骐骥骅骝之乘，一日而致千里，

而驽蹇不能迈亩。百炼之监，别须眉之数，而壁土不见泰山。鸿鹄一举，横四海

之区，出青云之外，而尺�‘不陵桑榆。此利钝之觉，优劣之决也，夫欲进其身者，

不过千万乘，而仆以上朝堂，答世问，不过显所知。仆以竭心思，尽才学，意无

雅正可准