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晋书-第154部分

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尘。形飘飘而遂遐兮,气亹癖而愈新。挹玉膏于莱嵎兮,掇紫英于瀛滨。揖太昊

以假憩兮,听赋政于三春。洪范翕而复张兮,百卉陨而更震。睇玉女之纷彯兮,

执懿筐于扶木。览玄象之恚寿猓蕴谠竞跹艄取N家粤萍①猓碘奕

足。将纵辔以逍遥兮,恨东极之路促。诏纤阿而右回兮,觌朱明之赫戏。莅群神

于夏庭兮,回苍梧而结知。溃姑饕猿袛缳猓嗵炻矶叱邸2黥撕陀诘で鹳猓

诮倒景之乱仪。寻凯风而南暨兮,谢太阳于炎离。戚溽暑之陶郁兮,余安能乎留

斯!闻碧鸡之长晨兮,吾将往乎西游。奥浮鹢于弱水兮,泊舳舻兮中流。苟精粹

之攸存兮,诚沈羽以泛舟。轶望舒以陵厉兮,羌神漂而气浮。讯硕老于金室兮,

采旧闻于前修。讥沦阴于危山兮,问王母于椒丘。观玄乌之参趾兮,会根壹之神

筹。扰毚兔于月窟兮,诘姮娥于蓐收。爰揽辔而旋驱兮,访北叟之倚伏。乘增冰

而遂济兮,凌固阴之所滀。探龟蛇于幽穴兮,瞰罔养之潜育。哂倏忽之躁狂

兮,丧中黄于耳目,偭烛龙而游衍兮,穷大明于北陆。

攀招摇而上跻兮,忽蹈廓而凌虚。登阊阖而遗眷兮,钚朴诘赜摺U偾

以先导兮,觐天帝于清都。观浑仪以寓目兮,拊造化之大炉。爰辨惑于上皇兮,

稽吉凶之元符。唐则天而民咨兮,癸乱常而感虞。孔挥涕于西狩兮,臧考祥于娄

句。跖肆暴而保乂兮,颜履仁而夙徂。何否泰之靡所兮,眩荣辱之不图?运可期

兮不可思,道可知兮不可为。求之者劳兮欲之者惑,信天任命兮理乃自得。

且也四位为匠,乾巛为均。散而为物,结而为人。阳降阴升,一替一兴。流

而为川,滞而为陵。祸不可攘,福不可征。其否兮有豫,其泰兮有数。成形兮未

察,灵像兮巳固。承明训以发蒙兮,审性命之靡求。将澄神而守一兮,奚飘飘而

遐游!

斐陈辞以告退兮,主悖惘而永叹。惟升降之不仍兮,咏别易而会难。愿大飨

以致好兮,盍息驾于一飧。会司仪于有始兮,延嘉宾于九乾。陈钧天之广乐兮,

展万舞之至欢。枉矢铄其在手兮,狼弧翾其斯弯。睨翟犬于帝侧兮,殪熊罴于灵

轩。

尔乃清道夙跸,载轮修祖。班命授号,轙辀整旅。兆司郁以郕路兮,万

灵森而陈庭。丰隆轩其警众兮,钩陈帅以属兵。堪舆竦而进时兮,文昌肃以司行。

抗蚩尤之修旃兮,建雄虹之采旌。乘云车电鞭之扶舆委移兮,驾应龙青虬之容裔

陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮,仰流旌垂旄焱攸扦溃G罢空慷憬猓

僸々而方驰。且启行于重阳兮,奄税驾乎少仪。跨列缺兮规乾巛,挥玉关兮出

天门。涉汉津兮望昆仑,经赤霄兮临玄根。观品物兮终复魂,形已消兮气犹存。

眺悬舟之离离兮,怀旧都之蔼蔼。仍繁荣而督引兮,将遄降而速迈。华云依霏而

翼衡兮,日月炫晃而映盖。蹈烟煴兮辞天衢,心闣兮识故居。路遂遒兮情

欣欣,奄忽归兮反常闾。修中和兮崇彝伦,大道繇兮味琴书。乐自然兮识穷达,

澹无思兮心恒娱。

举贤良,与夏侯湛等十七人策为下第,拜中郎。武帝诏曰:“省诸贤良答策,

虽所言殊涂,皆明于王义,有益政道。欲详览其对,究观贤士大夫用心。”因诏

诸贤良方正直言,会东堂策问,曰:“顷日食正阳,水旱为灾,将何所修,以变

大眚?及法令有不宜于今,为公私所患苦者,皆何事?凡平世在于得才,得才者

亦借耳目以听察。若有文武器能有益于时务而未见申叙者,各举其人。及有负俗

谤议,宜先洗濯者,亦各言之。”虞对曰:“臣闻古之圣明,原始以要终,体本

以正末。故忧法度之不当,而不忧人物之失所;忧人物之失所,而不忧灾害之流

行。诚以法得于此,则物理于彼;人和于下,则灾消于上。其有日月之眚,水旱

之灾,则反听内视,求其所由,远观诸物,近验诸身。耳目听察,岂或有蔽其聪

明者乎?动心出令,岂或有倾其常正者乎?大官大职,岂或有授非其人者乎?赏

罚黜陟,岂或有不得其所者乎?河滨山岩,岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎?

方外遐裔,岂或有命世杰出而未蒙膏泽者乎?推此类也,以求其故,询事考言,

以尽其实,则天人之情可得而见,咎征之至可得而救也。若推之于物则无忤,求

之于身则无尤,万物理顺,内外咸宜,祝史正辞,言不负诚,而日月错行,夭疠

不戒,此则阴阳之事,非吉凶所在也。期运度数,自然之分,固非人事所能供御,

其亦振廪散滞,贬食省用而已矣。是故诚遇期运,则虽陶唐、殷汤有所不变;苟

非期运,则宋、卫之君,诸侯之相,犹能有感。唯陛下审其所由,以尽其理,则

天下幸甚。臣生长荜门,不逮异物,虽有贤才,所未接识,不敢瞽言妄举,无以

畴答圣问。”擢为太子舍人,除闻喜令。

时天子留心政道,又吴寇新平,天下乂安,上《太康颂》以美晋德。其辞曰:

于休上古,人之资始。四隩咸宅,万国同轨。有汉不竞,丧乱靡纪。畿服

外叛,侯卫内圮。天难既降,时惟鞠凶。龙战兽争,分裂遐邦。备僣岷蜀,度逆

海东。权乃缘间,割据三江。明明上帝,临下有赫。乃宣皇威,致天之辟。奋武

辽隧,罪人斯获。抚定朝鲜,奄征韩、貊。文既应期,席卷梁、益。元憝委命,

九夷重译。邛、冉、哀牢,是焉底绩。我皇之登,二国既平。靡适不怀,以育群

生。吴乃负固,放命南冥。声教未暨,弗及王灵。皇震其威,赫如雷霆。截彼江、

沔,荆、舒以清。邈矣圣皇,参乾两离。陶化以正,取乱以奇。耀武六旬,舆徒

不疲。饮至数实,干旄无亏。洋洋四海,率礼和乐。穆穆宫庙,歌雍咏铄。光天

之下,莫匪帝略。穷发反景,承正受朔。龙马骙骙,风于华阳。弓矢橐服,

干戈戢藏。严严南金,业业余皇。雄剑班朝,造舟为梁。圣明有造,实代天工。

天地不违,黎元时邕。三务斯协,用底厥庸。既远其迹,将明其踪。乔山惟岳,

望帝之封。猗欤圣帝,胡不封哉!

以母忧解职。久之,召补尚书郎。

将作大匠陈勰掘地得古尺,尚书奏:“今尺长于古尺,宜以古为正。”潘岳

以为习用已久,不宜复改。虞驳曰:“昔圣人有以见天下之赜而拟其形容,象物

制器,以存时用。故参天两地,以正算数之纪;依律计分,以定长短之度。其作

之也有则,故用之也有征。考步两仪,则天地无所隐其情;准正三辰,则悬象无

所容其谬;施之金石,则音韵和谐;措之规矩,则器用合宜。一本不差而万物皆

正,及其差也,事皆反是。今尺长于古尺几于半寸,乐府用之,律吕不合;史官

用之,历象失占;医署用之,孔穴乖错。此三者,度量之所由生,得失之所取征,

皆胶叶坏猛ǎ室烁慕穸庸乓病L啤⒂葜疲啥攘亢猓倌嶂担

谨权审度。今两尺并用,不可谓之同;知失而行,不可谓之谨。不同不谨,是谓

谬法,非所以轨物垂则,示人之极。凡物有多而易改,亦有少而难变,亦有改而

致烦,有变而之简。度量是人所常用,而长短非人所恋惜,是多而易改者也。正

失于得,反邪于正,一时之变,永世无二,是变而之简者也。宪章成式,不失旧

物,季末苟合之制,异端杂乱之用,当以时厘改,贞夫一者也。臣以为宜如所奏。”

又表论封禅,见《礼志》。

虞以汉末丧乱,谱传多亡失,虽其子孙不能言其先祖,撰《族姓昭穆》十卷,

上疏进之,以为足以备物致用,广多闻之益。以定品违法,为司徒所劾,诏原之。

时太庙初建,诏普增位一等。后以主者承诏失旨,改除之。虞上表曰:“臣

闻昔之圣明,不爱千乘之国而惜桐叶之信,所以重至尊之命而达于万国之诚也。

前《乙巳赦书》,远称先帝遗惠余泽,普增位一等,以酬四海欣戴之心。驿书班

下,被于远近,莫不鸟腾鱼跃,喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审,收既往之

诏,夺已澍之施,臣之愚心窃以为不可。”诏从之。

元康中,迁吴王友。时荀顗撰《新礼》,使虞讨论得失而后施行。元皇后崩,

杜预奏:“谅暗之制,乃自上古,是以高宗无服丧之文,而唯文称不言。汉文限

三十六日。魏氏以降,既虞为节。皇太子与国为体,理宜释服,卒哭便除。”虞

答预书曰:“唐称遏密,殷云谅暗,各举事以为名,非既葬有殊降。周室以来,

谓之丧服。丧服者,以服表丧。今帝者一日万机,太子监抚之重,以宜夺礼,葬

讫除服,变制通理,垂典将来,何必附之于古,使老儒致争哉!”皇太孙尚薨,

有司奏“御服齐衰期”。诏令博士议。虞曰:“太子生,举以成人之礼,则殇理

除矣。太孙亦体君传重,由位成而服全,非以年也。”从之。虞又议玉辂、两社

事,见《舆服志》。

后历秘书监、卫尉卿,从惠帝幸长安。及东军来迎,百官奔散,遂流离鄠、

杜之间,转入南山中,粮绝饥甚,拾橡实而食之。后得还洛,历光禄勋、太常卿。

时怀帝亲郊。自元康以来,不亲郊祀,礼仪弛废。虞考正旧典,法物粲然。及洛

京荒乱,盗窃纵横,人饥相食。虞素清贫,遂以馁卒。

虞撰《文章志》四卷,注解《三辅决录》,又撰古文章,类聚区分为三十卷,

名曰《流别集》,各为之论,辞理惬当,为世所重。

虞善观玄象,尝谓友人曰:“今天下方乱,避难之国,其唯凉土乎!”性爱

士人,有表荐者,恒为其辞。东平太叔广枢机清辩,广谈,虞不能对;虞笔,广

不能答;更相嗤笑,纷然于世云。

束皙,字广微,阳平元城人,汉太子太傅疏广之后也。王莽末,广曾孙孟达

避难,自东海徙居沙鹿山南,因去疏之足,遂改姓焉。祖混,陇西太守。父龛,

冯翊太守,并有名誉。皙博学多闻,与兄璆俱知名。少游国学,或问博士曹志曰:

“当今好学者谁乎?”志曰:“阳平束广微好学不倦,人莫及也。”还乡里,察

孝廉,举茂才,皆不就。璆娶石鉴从女,弃之,鉴以为憾,讽州郡公府不得辟,

故皙等久不得调。

太康中,郡界大旱,皙为邑人请雨,三日而雨注,众谓皙诚感,为作歌曰:

“束先生,通神明,请天三日甘雨零。我黍以育,我稷以生。何以畴之?报束长

生。”皙与卫恒厚善,闻恒遇祸,自本郡赴丧。

尝为《劝农》及《饼》诸赋,文颇鄙俗,时人薄之。而性沈退,不慕荣利,

作《玄居释》以拟《客难》,其辞曰:

束皙闲居,门人并侍。方下帷深谭,隐几而咍,含毫散藻,考撰同异,在侧

者进而问之曰:“盖闻道尚变通,达者无穷。世乱则救其纷,时泰则扶其隆。振

天维以赞百务,熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存,死则宇内哀其终。是以君子

屈己伸道,不耻干时。上国有不索何获之言,《周易》著跃以求进
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