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隋书-第60部分
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冬，日在须女十度。以历数推之，开皇以来冬至，日在斗十一度，与唐尧之代，
去极俱近。谨案《元命包》云：‘日月出内道，玑得其常，天帝崇灵，圣
王初功。’京房《别对》曰：‘太平日行上道，升平日行次道，霸代日行下道。’
伏惟大隋启运，上感乾元，影短日长，振古希有。”是时废庶人勇，晋王广初为
太子，充奏此事，深合时宜。上临朝谓百官曰：“景长之庆，天之祐也。今太子
新立，当须改元，宜取日长之意，以为年号。”由是改开皇二十一年为仁寿元年。
此后百工作役，并加程课，以日长故也。皇太子率百官诣阙陈贺。案日徐疾盈缩
无常，充等以为祥瑞，大为议者所贬。
又《考灵曜》、《周髀》张衡《灵宪》及郑玄注《周官》，并云：“日影于
地，千里而差一寸。”案宋元嘉十九年壬午，使使往交州测影。夏至之日，影出
表南三寸二分。何承天遥取阳城，云夏至一尺五寸。计阳城去交州，路当万里，
而影实差一尺八寸二分。是六百里而差一寸也。又当梁大同中，二至所测，以八
尺表率取之，夏至当一尺一寸七分强。后魏信都芳注《周髀四术》，称永平元年
戊子，当梁天监之七年，见洛阳测影，又见公孙崇集诸朝士，共观秘书影。同是
夏至日，其中影皆长一尺五寸八分。以此推之，金陵去洛，南北略当千里，而影
差四寸。则二百五十里而影差一寸也。况人路迂回，山川登降，方于鸟道，所校
弥多，则千里之言，未足依也。其揆测参差如此，故备论之。
○漏刻
昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。其后因以命官，《周礼》挈壶氏则
其职也。其法，总以百刻，分于昼夜。冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻。夏至昼漏
六十刻，夜漏四十刻。春秋二分，昼夜各五十刻。日未出前二刻半而明，既没后
二刻半乃昏。减夜五刻，以益昼漏，谓之昏旦。漏刻皆随气增损。冬夏二至之间，
昼夜长短，凡差二十刻。每差一刻为一箭。冬至互起其首，凡有四十一箭。昼有
朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。昏旦有星中。每箭各
有其数，皆所以分时代守，更其作役。
汉兴，张苍因循古制，犹多疏阔。及孝武考定星历，下漏以追天度，亦未能
尽其理。刘向《鸿范传》记武帝时所用法云：“冬夏二至之间，一百八十余日，
昼夜差二十刻。”大率二至之后，九日而增损一刻焉。至哀帝时，又改用昼夜一
百二十刻，寻亦寝废。至王莽窃位，又遵行之。光武之初，亦以百刻九日加减法，
编于《甲令》，为《常符漏品》。至和帝永元十四年，霍融上言：“官历率九日
增减一刻，不与天相应。或时差至二刻半，不如夏历漏刻，随日南北为长短。”
乃诏用夏历漏刻。依日行黄道去极，每差二度四分，为增减一刻。凡用四十八箭，
终于魏、晋，相传不改。
宋何承天以月蚀所在，当日之衡，考验日宿，知移旧六度。冬至之日，其影
极长，测量晷度，知冬至移旧四日。前代诸漏，春分昼长，秋分昼短，差过半刻。
皆由气日不正，所以而然。遂议造漏法。春秋二分，昏旦昼夜漏各五十五刻。齐
及梁初，因循不改。至天监六年，武帝以昼夜百刻，分配十二辰，辰得八刻，仍
有余分。乃以昼夜为九十六刻，一辰有全刻八焉。至大同十年，又改用一百八刻。
依《尚书考灵曜》昼夜三十六顷之数，因而三之。冬至昼漏四十八刻，夜漏六十
刻。夏至昼漏七十刻，夜漏三十八刻。春秋二分，昼漏六十刻，夜漏四十八刻。
昏旦之数各三刻。先令祖恒为《漏经》，皆依浑天黄道日行去极远近，为用箭
日率。陈文帝天嘉中，亦命舍人朱史造漏，依古百刻为法。周、齐因循魏漏。晋、
宋、梁大同，并以百刻分于昼夜。
隋初，用周朝尹公正、马显所造《漏经》。至开皇十四年，鄜州司马袁充上
晷影漏刻。充以短影平仪，均布十二辰，立表，随日影所指辰刻，以验漏水之节。
十二辰刻，互有多少，时正前后，刻亦不同。其二至二分用箭辰刻之法，今列之
云。
冬至：日出辰正，入申正，昼四十刻，夜六十刻。
子、丑、亥各二刻，寅、戌各六刻，卯、酉各十三刻，辰、申各十四刻，巳、
未各十刻，午八刻。
右十四日改箭。
春秋二分：日出卯正，入酉正，昼五十刻，夜五十刻。
子四刻，丑、亥七刻，寅、戌九刻，卯、酉十四刻，辰、申九刻，巳、未七
刻，午四刻。
右五日改箭。
夏至：日出寅正，入戌正，昼六十刻，夜四十刻。
子八刻，丑、亥十刻，寅、戌十四刻，卯、酉十三刻，辰、申六刻，巳、未
二刻，午二刻。
右一十九日，加减一刻，改箭。
袁充素不晓浑天黄道去极之数，苟役私智，变改旧章，其于施用，未为精密。
开皇十七年，张胄玄用后魏浑天铁仪，测知春秋二分，日出卯酉之北，不正
当中。与何承天所测颇同，皆日出卯三刻五十五分，入酉四刻二十五分。昼漏五
十刻十一分，夜漏四十九刻四十分，昼夜差六十分刻之四十。仁寿四年，刘焯上
《皇极历》，有日行迟疾，推二十四气，皆有盈缩定日。春秋分定日，去冬至各
八十八日有奇，去夏至各九十三日有奇。二分定日，昼夜各五十刻。又依浑天黄
道，验知冬至夜漏五十九刻、一百分刻之八十六，昼漏四十刻一十四分，夏至昼
漏五十九刻八十六分，夜漏四十刻一十四分。冬夏二至之间，昼夜差一十九刻、
一百分刻之七十二。胄玄及焯漏刻，并不施用。然其法制，皆著在历术，推验加
时，最为详审。
大业初，耿询作古欹器，以漏水注之，献于炀帝。帝善之，因令与宇文恺依
后魏道士李兰所修道家上法称漏制，造称水漏器，以充行从。又作候影分箭上水
方器，置于东都乾阳殿前鼓下司辰。又作马上漏刻，以从行辨时刻。揆日晷，下
漏刻，此二者，测天地正仪象之本也。晷漏沿革，今古大殊，故列其差，以补前
阙。
○经星中宫
北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极，辰也。其纽星，天之枢也。天运
无穷，三光迭耀，而极星不移。故曰：“居其所而众星共之。”贾逵、张衡、蔡
邕、王蕃、陆绩，皆以北极纽星为枢，是不动处也。祖恒以仪准候不动处，在
纽星之末，犹一度有余。北极大星，太一之座也。第一星主月，太子也。第二星
主日，帝王也。第三星主五星，庶子也。所谓第二星者，最赤明者也。北极五星，
最为尊也。中星不明，主不用事。右星不明，太子忧。钩陈，后宫也，太帝之正
妃也，太帝之坐也。北四星曰女御宫，八十一御妻之象也。钩陈口中一星，曰天
皇太帝。其神曰耀魄宝，主御群灵，秉万神图。抱极枢四星曰四辅，所以辅佐北
极，而出度授政也。太帝上九星曰华盖，盖所以覆蔽太帝之坐也。又九星直曰杠。
盖下五星曰五帝内坐，设叙顺，帝所居也。客犯紫宫中坐，大臣犯主。华盖杠旁
六星曰六甲，可以分阴阳而纪节候，故在帝旁，所以布政教而授人时也。极东一
星曰柱下史，主记过。古者有左右史，此之象也。柱史北一星曰女史，妇人之微
者，主传漏。故汉有侍史。传舍九星在华盖上，近河，宾客之馆，主胡人入中国。
客星守之，备奸使，亦曰胡兵起。传舍南河中五星曰造父，御官也，一曰司马，
或曰伯乐。星亡，马大贵。西河中九星如钩状，曰钩星，伸则地动。天一一星，
在紫宫门右星南，天帝之神也，主战斗，知人吉凶者也。太一一星，在天一南，
相近，亦天帝神也，主使十六神，知风雨水旱，兵革饥馑，疾疫灾害所生之国也。
紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北。一曰紫微，太帝之坐也，天
子之常居也，主命，主度也。一曰长垣，一曰天营，一曰旗星，为蕃卫，备蕃臣
也。宫阙兵起，旗星直，天子出，自将宫中兵。东垣下五星曰天柱，建政教，悬
图法之所也。常以朔望日悬禁令于天柱，以示百司。《周礼》以正岁之月，悬法
象魏，此之类也。门内东南维五星曰尚书，主纳言，夙夜谘谋，龙作纳言，此之
象也。尚书西二星曰阴德、阳德，主周急振无。宫门左星内二星曰大理，主平刑
断狱也。门外六星曰天床，主寝舍，解息燕休。西南角外二星曰内厨，主六宫之
饮食，主后夫人与太子宴饮。东北维外六星曰天厨，主盛馔。
北斗七星，辅一星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也，故运乎天中，而
临制四方，以建四时而均五行也。魁四星为玑，杓三星为玉衡。又象号令
之主，又为帝车，取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢，二曰，三曰玑，
四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光。一至四为魁，五至七为杓。枢为天，
为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。石氏云：“第
一曰正星，主阳德，天子之象也。二曰法星，主阴刑，女主之位也。三曰令星，
主祸害也。四曰伐星，主天理，伐无道。五曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪。
六曰危星，主天仓五谷。七曰部星，亦曰应星，主兵。”又云：“一主天，二主
地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。”又曰：“一主秦，二主楚，
三主梁，四主吴，五主赵，六主燕，七主齐。”
魁中四星，为贵人之牢，曰天理也。辅星傅乎开阳，所以佐斗成功也。又曰：
“主危正，矫不平。”又曰：“丞相之象也。”七政星明，其国昌。不明，国殃。
斗旁欲多星则安，斗中少星则人恐上，天下多讼法者。无星二十日。有辅星明而
斗不明，臣强主弱。半明辅不明，主强臣弱也。杓南三星及魁第一星，皆曰三公，
宣德化，调七政，和阴阳之官也。
文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将，大将建威武。
二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。
五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。所谓一者，起北斗魁前，
近内阶者也。明润，大小齐，天瑞臻。
文昌北六星曰内阶，天皇之陛也。相一星在北斗南。相者总领百司而掌邦教，
以佐帝王，安邦国，集众事也。其明吉。太阳守一星，在相西，大将大臣之象也，
主戒不虞，设武备也。非其常，兵起。西北四星曰势。势，腐刑人也。天牢六星
在北斗魁下，贵人之牢也，主愆过，禁暴淫。
太微，天子庭也，五帝之坐也，亦十二诸侯府也。其外蕃，九卿也。一曰太
微为衡。衡，主平也。又为天庭，理法平辞，监升授德，列宿受符，诸神考节，
舒情稽疑也。南蕃中二星间曰端门。东曰左执法，廷尉之象也。西曰右执法，御
史大夫之象也。执法，所以举刺凶奸者也。左执法之东，
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