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吕，凡六十也。”皇侃疏：“还相为宫者，十一月以黄钟为宫，十二月以大吕为

宫，正月以太簇为宫。馀月放此。凡十二管，各备五声，合六十声。五声成一调，

故十二调。”此即释郑义之明文，无用商、角、徵、羽为别调之法矣。《乐稽耀

嘉》曰：“东方春，其声角，乐当宫于夹钟。馀方各以其中律为宫。”若有商、

角之理，不得云宫于夹钟也。又云：“五音非宫不调，五味非甘不和。”又《动

声仪》：“宫唱而商和，是谓善本，太平之乐也。”《周礼》：“奏黄钟，歌大

吕，以祀天神。”郑玄“以黄钟之钟，大吕之声为均。”均，调也。故崔灵恩云：

“六乐十二调，亦不独论商、角、徵、羽也。”又云：“凡六乐者，皆文之以五

声，播之以八音。”故知每曲皆须五声八音错综而能成也。《御寇子》云：“师

文鼓琴，命宫而总四声，则庆云浮，景风翔。”唯《韩诗》云：“闻其宫声，使

人温厚而宽大。闻其商声，使人方廉而好义。”及古有清角、清徵之流。此则当

声为曲。今以五引为五声，迎气所用者是也。馀曲悉用宫声，不劳商、角、徵、

羽。何以得知？荀勖论三调为均首者，得正声之名，明知雅乐悉在宫调。已外徵、

羽、角，自为谣俗之音耳。且西凉、龟兹杂伎等，曲数既多，故得隶于众调，调

各别曲，至如雅乐少，须以宫为本，历十二均而作，不可分配余调，更成杂乱也。

其奏大抵如此。帝并从之。故隋代雅乐，唯奏黄钟一宫，郊庙飨用一调，迎

气用五调。旧工更尽，其馀声律，皆不复通。或有能为蕤宾之宫者，享祀之际肆

之，竟无觉者。

弘又修皇后房内之乐，据毛苌、侯苞、孙毓故事，皆有钟声，而王肃之意，

乃言不可。又陈统云：“妇人无外事，而阴教尚柔，柔以静为体，不宜用于钟。”

弘等采肃、统以取正焉。高祖龙潜时，颇好音乐，常倚琵琶，作歌二首，名曰

《地厚》、《天高》，托言夫妻之义。因即取之为房内曲。命妇人并登歌上寿并

用之。职在宫内，女人教习之。

初，后周故事，悬钟磬法，七正七倍，合为十四。盖准变宫、变徵，凡为七

声，有正有倍，而为十四也。长孙绍远引《国语》冷州鸠云：“武王伐殷，岁在

鹑火。”自鹑及驷，七位故也。既以七同其数，而以律和其声，于是有七律。又

引《尚书大传》“谓之七始”，其注云：“谓黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、

应钟、蕤宾也。”歌声不应此者，皆去之。然据一均言也。宫、商、角、徵、羽

为正，变宫、变徵为和，加倍而有十四焉。又梁武帝加以浊倍，三七二十一而同

为架，虽取繁会，声不合古。又后魏时，公孙崇设钟磬正倍，参悬之。弘等并以

为非，而据《周官·小胥职》“悬钟磬，半之为堵，全之为肆”。郑玄曰：“钟

磬编悬之，二八十六而在一虡。钟一堵，磬一堵，谓之肆。”又引《乐纬》“宫

为君，商为臣，君臣皆尊，各置一副，故加十四而悬十六”。又据汉成帝时，犍

为水滨得石磬十六枚，此皆悬八之义也。悬钟磬法，每虡准之，悬八用七，不取

近周之法悬七也。

又参用《仪礼》及《尚书大传》，为宫悬陈布之法。北方北向，应钟起西，

磬次之，黄钟次之，钟次之，大吕次之，皆东陈。一建鼓在其东，东鼓。东方西

向，太簇起北，磬次之，夹钟次之，钟次之，姑洗次之，皆南陈。一建鼓在其南，

东鼓。南方北向，中吕起东，钟次之，蕤宾次之，磬次之，林钟次之，皆西陈。

一建鼓在其西，西鼓。西方东向，夷则起南，钟次之，南吕次之，磬次之，无射

次之，皆北陈。一建鼓在其北，西鼓。其大射，则撤北面而加钲鼓。祭天用雷鼓、

雷鼗，祭地用灵鼓、灵鼗，宗庙用路鼓、路鼗。各两设在悬内。

又准《仪礼》，宫悬四面设镈钟十二虡，各依辰位。又甲、丙、庚、壬位，

各设钟一虡，乙、丁、辛、癸位，各陈磬一虡。共为二十虡。其宗庙殿庭郊丘社

并同。树建鼓于四隅，以象二十四气。依月为均，四箱同作，盖取毛传《诗》云

“四悬皆同”之义。古者镈钟据《仪礼》击为节检，而无合曲之义。又大射有二

镈，皆乱击焉，乃无成曲之理。依后周以十二镈相生击之，声韵克谐。每镈钟、

建鼓各一人。每钟、磬簨虡各一人，歌二人，执节一人，琴、瑟、筝、筑各一人。

每钟虡，竽、笙、箫、笛、埙、篪各一人。悬内柷、敔各一人，柷在东，吾在西。

二舞各八佾。乐人皆平巾帻、绛褠衣。乐器并采《周官》，参之梁代，择用其

尤善者。其簨虡皆金五博山，饰以崇牙，树羽旒苏。其乐器应漆者，天地之神皆

朱漆，宗庙及殿庭则五色漆画。晋、宋故事，箱别各有柷、敔，既同时戛之，今

则不用。

又《周官·大司乐》：“奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。奏太簇，

歌应钟，舞《咸池》，以祭地祇。奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以祀四望。奏

蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，以祭山川。奏夷则，歌小吕，舞《大护》，以享先

妣。奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。”此乃周制，立二王三恪，通己

为六代之乐。至四时祭祀，则分而用之。以六乐配十二调，一代之乐，则用二调

矣。隋去六代之乐，又无四望、先妣之祭，今既与古祭法有别，乃以神祗位次分

乐配焉。奏黄钟，歌大吕，以祀圆丘。黄钟所以宣六气也，耀魄天神，最为尊极，

故奏黄钟以祀之。奏太簇，歌应钟，以祭方泽。太簇所以赞阳出滞，昆仑厚载之

重，故奏太簇以祀之。奏姑洗，歌南吕，以祀五郊、神州。姑洗所以涤洁百物，

五郊神州，天地之次，故奏姑洗以祀之。奏蕤宾，歌函钟，以祭宗庙。蕤宾所以

安静神人，祖宗有国之本，故奏蕤宾以祀之。奏夷则，歌小吕，以祭社稷、先农。

夷则所以咏歌九谷，贵在秋成，故奏夷则以祀之。奏无射，歌夹钟，以祭巡狩方

岳。无射所以示人轨物，观风望秩，故奏无射以祀之。同用文武二舞。其圆丘降

神六变，方泽降神八变，宗庙禘祫降神九变，皆用《昭夏》。其余祭享皆一变。

又《周礼》，王出，奏《王夏》，尸出，奏《肆夏》。叔孙通法，迎神奏《嘉至》。

今亦随事立名。皇帝入出，皆奏《皇夏》。群官入出，皆奏《肆夏》。食举上寿，

奏《需夏》。迎、送神，奏《昭夏》。荐献郊庙，奏《诚夏》。宴飨殿上，奏登

歌。并文舞武舞，合为八曲。古有宫、商、角、徵、羽五引，梁以三朝元会奏之。

今改为五音，其声悉依宫商，不使差越。唯迎气于五郊，降神奏之，《月令》所

谓“孟春其音角”是也。通前为十三曲。并内宫所奏《天高》、《地厚》二曲，

于房中奏之，合十五曲。

其登歌法，准《礼·郊特牲》“歌者在上，匏竹在下。”《大戴》云：“清

庙之歌，悬一磬而尚拊搏。”又在汉代，独登歌者，不以丝竹乱人声。近代以来，

有登歌五人，别升于上，丝竹一部，进处阶前。此盖《尚书》“戛击鸣球，搏拊

琴瑟以咏，祖考来格”之义也。梁武《乐论》以为登歌者颂祖宗功业，检《礼记》

乃非元日所奏。若三朝大庆，百辟俱陈，升工籍殿，以咏祖考，君臣相对，便须

涕洟。以此说非通，还以嘉庆用之。后周登歌，备钟、磬、琴、瑟，阶上设笙、

管。今遂因之。合于《仪礼》荷瑟升歌，及笙入，立于阶下，间歌合乐，是燕饮

之事矣。登歌法，十有四人，钟东磬西，工各一人，琴、瑟、筝、筑各一人，并

歌者三人，执节七人，并坐阶上。笙、竽、箫、笛、埙、篪各一人，并立阶下。

悉进贤冠，绛公服。斟酌古今，参而用之。祀神宴会通行之。若有大祀临轩，陈

于阶坛之上。若册拜王公，设宫悬，不用登歌。释奠则唯用登歌，而不设悬。

古者人君食，皆用当月之调，以取时律之声。使不失五常之性，调畅四体，

令得时气之和。故鲍邺上言，天子食饮，必顺四时，有食举乐，所以顺天地，养

神明，可作十二月均，感天和气。此则殿庭月调之义也。祭祀既已分乐，临轩朝

会，并用当月之律。正月悬太簇之均，乃至十二月悬大吕之均，欲感君人情性，

允协阴阳之序也。

又文舞六十四人，并黑介帻，冠进贤冠，绛纱连裳，内单，皂褾、领、

襈、裾、革带，乌皮履。十六人执鸑。十六人执旄。十六人执旄。十六人执羽，

左手皆执籥。二人执纛，引前，在舞人数外，衣冠同舞人。武舞六十四人，并服

武弁，朱褠衣，革带，乌皮履。左执朱干，右执大戚，依朱干玉戚之文。二人

执旌，居前，二人执鼗，二人执铎。金錞二，四人舆，二人作。二人执铙次之。

二人执相，在左，二人执雅，在右，各工一人作。自旌以下来引，并在舞人数外，

衣冠同舞人。《周官》所谓“以金錞和鼓，金镯节鼓，金铙止鼓，金铎通鼓”

也。又依《乐记》象德拟功，初来就位，总干而山立，思君道之难也。发扬蹈厉，

威而不残也。舞乱皆坐，四海咸安也。武，始而受命，再成而定山东，三成而平

蜀道，四成而北狄是通，五成而江南是拓，六成复缀，以阐太平。高祖曰：“不

须象功德，直象事可也。”然竟用之。近代舞出入皆作乐，谓之阶步，咸用《肆

夏》。今亦依定，即《周官》所谓乐出入奏钟鼓也。又魏、晋故事，有《矛俞》、

《弩俞》及朱儒导引。今据《尚书》直云干羽，《礼》文称羽籥干戚。今文舞执

羽籥，武舞执干戚，其《矛俞》、《弩俞》等，盖汉高祖自汉中归，巴、俞之兵，

执仗而舞也。既非正典，悉罢不用。

十四年三月，乐定。秘书监、奇章县公牛弘，秘书丞、北绛郡公姚察，通直

散骑常侍、虞部侍郎许善心，兼内史舍人虞世基，仪同三司、东宫学士饶阳伯刘

臻等奏曰：“臣闻蕢桴土鼓，由来斯尚，雷出地奋，著自《易经》。邃古帝王，

经邦驭物，揖让而临天下者，祀乐之谓也。秦焚经典，乐书亡缺，爰至汉兴，始

加鸠采，祖述增广，缉成朝宪。魏、晋相承，更加论讨，沿革之宜，备于故实。

永嘉之后，九服崩离，燕、石、苻、姚，遁据华土。此其戎乎，何必伊川之上，

吾其左衽，无复微管之功。前言往式，于斯而尽。金陵建社，朝士南奔，帝则皇

规，粲然更备，与内原隔绝，三百年于兹矣。伏惟明圣膺期，会昌在运。今南征

所获梁、陈乐人，及晋、宋旗章，宛然俱至。曩代所不服者，今悉服之，前朝所

未得者，今悉得之。化洽功成，于是乎在。臣等伏奉明诏，详定雅乐，博访知音，

旁求儒彦，研校是非，定其去就，取为一代正乐，具在本司。”于是并撰歌辞三

十首，诏并令施用，见行者皆停之。其人间音乐，流僻日久，弃其旧体者，并加

禁约，务