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诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。

其妻范阳卢氏，亦有妇德，及夫终后，所有赙赠，一无所受，谓州里父老曰：

“参军平生好施，今虽殒殁，安可夺其志哉！”于是散粟五百石以赈穷乏。

○崔廓（子赜）

崔廓，字士玄，博陵安平人也。父子元，齐燕州司马。廓少孤贫而母贱，由

是不为邦族所齿。初为里佐，屡逢屈辱，于是感激，逃入山中。遂博览书籍，多

所通涉，山东学者皆宗之。既还乡里，不应辟命。与郡李士谦为忘言之友，每相

往来，时称崔、李。及士谦死，廓哭之恸，为之作传，输之秘府。士谦妻卢氏寡

居，每有家事，辄令人谘廓取定。郭尝著论，言刑名之理，其义甚精，文多不载。

大业中，终于家，时年八十。有子曰赜。

赜字祖浚，七岁能属文，容貌短小，有口才。开皇初，秦孝王荐之，射策高

第，诏与诸儒定礼乐，授校书郎。寻转协律郎，太常卿苏威雅重之。母忧去职，

性至孝，水浆不入口者五日。征为河南、豫章二王侍读，每更日来往二王之第。

及河南为晋王，转记室参军，自此去豫章。王重之不已，遗赜书曰：

昔汉氏西京，梁王建国，平台、东苑，慕义如林。马卿辞武骑之官，枚乘罢

弘农之守。每览史传，尝切怪之，何乃脱略官荣，栖迟藩邸？以今望古，方知雅

志。彼二子者，岂徒然哉！足下博闻强记，钩深致远，视汉臣之三箧，似涉蒙山，

对梁相之五车，若吞云梦。吾兄钦贤重士，敬爱忘疲，先筑郭隗之宫，常置穆生

之醴。今者重开土宇，更誓山河，地方七百，牢笼曲阜，城兼七十，包举临淄，

大启南阳，方开东閤。想得奉飞盖，曳长裾，藉玳筵，蹑珠履，歌山桂之偃蹇，

赋池竹之檀栾。其崇贵也如彼，其风流也如此，幸甚幸甚，何乐如之！高视上京，

有怀德祖，才谢天人，多惭子建，书不尽意，宁俟繁辞。

赜答曰：

一昨伏奉教书，荣贶非恒，心灵自失。若乃理高《象》、《系》，管辂思而

不解，事富《山海》，郭璞注而未详。至于五色相宣，八音繁会，凤鸣不足喻，

龙章莫之比。吴札之论《周颂》，讵尽揄扬，郢客之奏《阳春》，谁堪赴节！伏

惟令王殿下，禀润天潢，承辉日观，雅道贵于东平，文艺高于北海。汉则马迁、

萧望，晋则裴楷、张华，鸡树腾声，鹓池播美，望我清尘，悠然路绝。祖浚燕南

赘客，河朔惰游，本无意于希颜，岂有心于慕蔺！未尝聚萤映雪，悬头刺股，读

《论》唯取一篇，披《庄》不过盈尺。复况桑榆渐暮，藜藿屡空，举烛无成，穿

杨尽弃。但以燕求马首，薛养鸡鸣，谬齿鸿仪，虚班骥皂。挟太山而超北海，比

报德而非难，堙昆仑以为池，匹酬恩而反易。忽属周桐锡瑞，康水承家，门有将

相，树宜桃李。真龙将下，谁好有名，滥吹先逃，何须别听！但慈旨抑扬，损上

益下，江海所以称王，丘陵为之不逮。曹植傥预闻高论，则不陨令名，杨修若切

在下风，亦讵亏淳德。无任荷戴之至，谨奉启以闻。

豫章得书，赉米五十石，并衣服钱帛。时晋邸文翰，多成其手。王入东宫，

除太子斋帅，俄迁舍人。及元德太子薨，以疾归于家。后征授起居舍人。大业四

年，从驾汾阳宫，次河阳镇。蓝田令王昙于蓝田山得一玉人，长三尺四寸，著大

领衣，冠帻，奏之。诏问群臣，莫有识者，赜答曰：“谨按汉文已前，未有冠帻，

即是文帝以来所制作也。臣见魏大司农卢元明撰《嵩高山庙记》云，有神人，以

玉为形，像长数寸，或出或隐，出则令世延长。伏惟陛下应天顺民，定鼎嵩洛，

岳神自见，臣敢称庆。”因再拜，百官毕贺，天子大悦，赐缣二百匹。从驾登太

行山，诏问赜曰：“何处有羊肠坂？”赜对曰：“臣按《汉书·地理志》，上党

壶关县有羊肠坂。”帝曰：“不是。”又答曰：“臣按皇甫士安撰《地书》云，

太原北九十里有羊肠坂。”帝曰：“是也。”因谓牛弘曰：“崔祖浚所谓问一知

二。”五年，受诏与诸儒撰《区宇图志》二百五十卷，奏之。帝不善之，更令虞

世基、许善心衍为六百卷。以父忧去职，寻起令视事。辽东之役，授鹰扬长史，

置辽东郡县名，皆赜之议也。奉诏作《东征记》。九年，除越王长史。于时山东

盗贼蜂起，帝令抚慰高阳、襄国，归首者八百余人。十二年，从驾江都。宇文化

及之弑帝也，引为著作郎，称疾不起。在路发疾，卒于彭城，时年六十九。

赜与洛阳元善、河东柳挕⑻�原王劭、吴兴姚察、琅邪诸葛颍、信都刘焯、

河间刘炫相善，每因休假，清谈竟日。所著词赋碑志十余万言，撰《洽闻志》七

卷，《八代四科志》三十卷，未及施行，江都倾覆，咸为煨烬。

○徐则

徐则，东海郯人也。幼沈静，寡嗜欲。受业于周弘正，善三玄，精于议论，

声擅都邑，则叹曰：“名者实之宾，吾其为宾乎！”遂怀栖隐之操，杖策入缙云

山。后学数百人，苦请教授，则谢而遣之。不娶妻，常服巾褐。陈太建时，应召

来憩于至真观。期月，又辞入天台山，因绝谷养性，所资唯松水而已，虽隆冬洹

寒，不服绵絮。太傅徐陵为之刊山立颂。初在缙云山，太极真人徐君降之曰：

“汝年出八十，当为王者师，然后得道也。”晋王广镇扬州，知其名，手书召之

曰：“夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成万物，人能弘道，道不虚行。先

生履德养空，宗玄齐物，深明义味，晓达法门。悦性冲玄，怡神虚白，餐松饵术，

栖息烟霞。望赤城而待风云，游玉堂而驾龙凤，虽复藏名台岳，犹且腾实江淮，

藉甚嘉猷，有劳寤寐。钦承素道，久积虚襟，侧席幽人，梦想岩穴。霜风已冷，

海气将寒，偃息茂林，道体休悆。昔商山四皓，轻举汉庭，淮南八公，来仪藩邸。

古今虽异，山谷不殊，市朝之隐，前贤已说，导凡述圣，非先生而谁！故遣使人，

往彼延请，想无劳束带，贲然来思，不待蒲轮，去彼空谷。希能屈己，伫望披云。”

则谓门人曰：“吾今年八十一，王来召我，徐君之旨，信而有徵。”于是遂诣扬

州。晋王将请受道法，则辞以时日不便。其后夕中，命侍者取香火，如平常朝礼

之仪。至于五更而死，支体柔弱如生，停留数旬，颜色无变。晋王下书曰：“天

台真隐东海徐先生，虚确居宗，冲玄成德，齐物处外，检行安身。草褐蒲衣，餐

松饵术，栖隐灵岳，五十余年。卓矣仙才，飘然胜气，千寻万顷，莫测其涯。寡

人钦承道风，久餐德素，频遣使乎，远此延屈，冀得虔受上法，式建良缘。至此

甫尔，未淹旬日，厌尘羽化，反真灵府。身体柔软，颜色不变，经方所谓尸解地

仙者哉！诚复师礼未申，而心许有在，虽忘怛化，犹怆于怀，丧事所资，随须供

给。霓裳羽盖，既且腾云，空椁余衣，讵藉坟垄！但杖为犹存，示同俗法，宜遣

使人，送还天台定葬。”是时自江都至于天台，在道多见则徒步，云得放还。至

其旧居，取经书道法，分遗弟子，仍令净扫一房，曰：“若有客至，宜延之于此。”

然后跨石梁而去，不知所之。须臾，尸柩至，方知其灵化。时年八十二。晋王闻

而益异之，赗物千段，遣画工图其状貌，令柳捨�之赞曰：“可道非道，常道无

名。上德不德，至德无盈。玄风扇矣，而有先生。夙炼金液，怡神玉清。石髓方

软，云丹欲成。言追葛稚，将侣茅嬴。我王遥属，爰感灵诚。柱下暂启，河上沉

精。留符告信，化杖飞声。永思灵迹，曷用摅情？时披素绘，如临赤城。”

时有建安宋玉泉、会稽孔道茂、丹阳王远知等，亦行辟谷，以松水自给，皆

为炀帝所重。

○张文诩

张文诩，河东人也。父琚，开皇中为洹水令，以清正闻。有书数千卷，教训

子侄，皆以明经自达。文诩博览文籍，特精《三礼》，其《周易》、《诗》、

《书》及《春秋三传》，并皆通习。每好郑玄注解，以为通博，其诸儒异说，亦

皆详究焉。高祖引致天下名儒硕学之士，其房晖远、张仲让、孔笼之徒，并延之

于博士之位。文诩时游太学，晖远等莫不推伏之，学内翕然，咸共宗仰。其门生

多诣文诩，请质凝滞，文诩辄博引证据，辨说无穷，唯其所择。治书侍御史皇甫

诞一时朝彦，恒执弟子之礼。适至南台，遽饰所乘马，就学邀屈。文诩每牵马步

进，意在不因人以自致也。右仆射苏威闻其名而召之，与语，大悦，劝令从官。

文诩意不在仕，固辞焉。仁寿末，学废，文诩策杖而归，灌园为业。州郡频举，

皆不应命。事母以孝闻。每以德化人，乡党颇移风俗。尝有人夜中窃刈其麦者，

见而避之，盗因感悟，弃麦而谢。文诩慰谕之，自誓不言，固令持去。经数年，

盗者向乡人说之，始为远近所悉。邻家筑墙，心有不直，文诩因毁旧堵以应之。

文诩尝有腰疾，会医者自言善禁，文诩令禁之，遂为刃所伤，至于顿伏床枕。医

者叩头请罪，文诩遽遣之，因为其隐，谓妻子曰：“吾昨风眩，落坑所致。”其

掩人之短，皆此类也。州县以其贫素，将加振恤，辄辞不受。每闲居无事，从容

长叹曰：“老冉冉而将至，恐修名之不立！”以如意击几，皆有处所，时人方之

闵子骞原宪焉。终于家，年四十。乡人为立碑颂，号曰张先生。

史臣曰：古之所谓隐逸者，非伏其身而不见也，非闭其言而不出也，非藏其

智而不发也。盖以恬淡为心，不曒不昧，安时处顺，与物无私者也。士谦等忘

怀缨冕，毕志丘园，隐不违亲，贞不绝俗，不教而劝，虚往实归，爱之如父母，

怀之如亲戚，非有自然之纯德，其孰能至于斯乎？然士谦闻誉不喜，文诩见伤无

愠，徐则志在沉冥，不可亲疏，莫能贵贱，皆抱朴之士矣。崔廓感于屈辱，遂以

肥遁见称，祖浚文籍之美，足以克隆先构，父子虽动静殊方，其于成名一也，美

哉！

　卷七十八　列传第四十三

○艺术

夫阴阳所以正时日，顺气序者也；卜筮所以决嫌疑，定犹豫者也；医巫所以

御妖邪，养性命者也；音律所以和人神，节哀乐者也；相术所以辩贵贱，明分理

者也；技巧所以利器用，济艰难者也。此皆圣人无心，因民设教，救恤灾患，禁

止淫邪。自三五哲王，其所由来久矣。然昔之言阴阳者，则有箕子、裨灶、梓慎、

子韦；晓音律者，则师旷、师挚、伯牙、杜夔；叙卜筮，则史扁、史苏、严君平、

司马季主；论相术，则内史叔服、姑布子卿、唐举、许负；语医，则文挚、扁鹊、

季咸、华佗；其巧思，则奚仲、墨翟、张平子、马德衡。凡此诸君者，仰观俯察，

探赜索隐，咸诣幽微，思侔造化，通灵入妙，殊才绝技。或弘道以济时，或隐身

以利物，深不可测，固无得而称焉。近古涉乎斯术者，鲜有存夫贞一，多