我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


《众贤诫集》十卷（残缺。梁有《诫林》三卷，綦毋邃撰；《四帝诫》三卷，

王诞撰；《杂家诫》七卷，《诸家杂诫》九卷，《集诫》二十二卷。亡。）

《诸葛武侯诫》一卷、《女诫》一卷

《女诫》一卷（曹大家撰。）

《女鉴》一卷（梁有《女训》十六卷。）

《妇人训诫集》十一卷（并录。梁十卷。宋司空徐湛之撰。）

《娣姒训》一卷（冯少胄撰。）

《贞顺志》一卷

《赞集》五卷（谢庄撰。）

《画赞》五卷（汉明帝殿阁画，魏陈思王赞。梁五十卷。又有《诔集》十五

卷，谢庄撰，亡。）

《七集》十卷（谢灵运集。）

《七林》十卷（梁十二卷，录二卷。卞景撰。梁有又有《七林》三十卷，音

一卷，亡。）

《七悟》一卷（颜之推撰。梁有《吊文集》六卷，录一卷；《吊文》二卷，

亡。）

《碑集》二十九卷

《杂碑集》二十九卷

《杂碑集》二十二卷（梁有《碑集》十卷，谢庄撰；《释氏碑文》三十卷，

梁元帝撰；《杂碑》二十二卷，《碑文》十五卷，晋将作大匠陈勰撰；《碑文》

十卷，车灌撰；又有《羊祜堕泪碑》一卷，《桓宣武碑》十卷，《长沙景王碑文》

三卷，《荆州杂碑》三卷，《雍州杂碑》四卷，《广州刺史碑》十二卷，《义兴

周处碑》一卷，《太原王氏家碑诔颂赞铭集》二十六卷；《诸寺碑文》四十六卷，

释僧祐撰；《杂祭文》六卷，《众僧行状》四十卷，释僧祐撰。亡。）

《设论集》二卷（刘楷撰。梁有《设论集》三卷，东晋人撰；《客难集》二

十卷，亡。）

《论集》七十三卷

《杂论》十卷

《明真论》一卷（晋兖州刺史宗岱撰。）

《东西晋兴亡论》一卷

《陶神论》五卷

《正流论》一卷

《黄芳引连珠》一卷

《梁武连珠》一卷（沈约注。）

《梁武帝制旨连珠》十卷（梁邵陵王纶注。）

《梁武帝制旨连珠》十卷（陆缅注。梁有《设论连珠》十卷，谢灵运撰《连

珠集》五卷，陈证撰《连珠》十五卷；又《连珠》一卷，陆机撰，何承天注；又

班固《典引》一卷，蔡邕注。亡。）

《梁代杂文》三卷

《诏集区分》四十一卷（后周兽门学士宗干撰。）

《魏朝杂诏》二卷（梁有《汉高祖手诏》一卷，亡。）

《录魏吴二志诏》二卷（梁有《三国诏诰》十卷，亡。）

《晋咸康诏》四卷

《晋朝杂诏》九卷（梁有《晋杂诏》百卷，录一卷。又有《晋杂诏》二十八

卷，录一卷；又《晋诏》六十卷，《晋文王》、《武帝杂诏》十二卷。亡。）

《录晋诏》十四卷（梁有《晋武帝诏》十二卷，《成帝诏草》十七卷，《康

帝诏草》十卷，《建元直诏》三卷，《永和副诏》九卷，《升平、隆和、兴宁副

诏》十卷，《泰元、咸宁、宁康副诏》二十二卷，《隆安直诏》五卷，《元兴大

亨副诏》三卷，亡。）

《晋义熙诏》十卷（梁有《义熙副诏》十卷，《义熙以来至于大明诏》三十

卷，《晋宋杂诏》四卷；又《晋宋杂诏》八卷，王韶之撰；又《杂诏》十四卷，

《班五条诏》十卷。亡。）

《宋永初杂诏》十三卷（梁有《诏集》百卷，起汉讫宋；《武帝诏》四卷，

宋《元熙诏令》五卷，《永初二年五年诏》三卷，《永初已来中书杂诏》二十卷。

亡。）

《宋孝建诏》一卷（梁有《宋景平诏》三卷，亡。）

《宋元嘉副诏》十五卷（梁有《宋元嘉诏》六十二卷，又《宋孝武诏》五卷，

《宋大明诏》七十卷，《宋永光、景和诏》五卷，《宋泰始、泰豫诏》二十二卷，

《宋义嘉伪诏》一卷，《宋元徽诏》十三卷，《宋升明诏》四卷，亡。）

《齐杂诏》十卷

《齐中兴二年诏》三卷（梁有《齐建元诏》五卷，《永明诏》三卷，《武帝

中诏》十卷，《齐隆昌、延兴、建武诏》九卷，《齐建武二年副诏》九卷，《梁

天监元年至七年诏》十二卷，《天监九年、十年诏》二卷，亡。）

《后魏诏集》十六卷

《后周杂诏》八卷

《杂诏》八卷

《杂赦书》六卷

《陈天嘉诏草》三卷

《霸朝集》三卷（李德林撰。）

《皇朝诏集》九卷

《皇朝陈事诏》十三卷（梁有《杂九锡文》四卷，亡。）

《上法书表》一卷（虞和撰。）

《梁中表》十一卷（梁邵陵王撰。梁有《汉名臣奏》三十卷；《魏名臣奏》

三十卷，陈长寿撰；《魏杂事》七卷，《晋诸公奏》十一卷，《杂表奏驳》三十

五卷，《汉丞相匡衡、大司马王凤奏》五卷，《刘隗奏》五卷，《孔群奏》二十

二卷，《晋金紫光禄大夫周闵奏事》四卷，《晋中丞刘邵奏事》六卷，《中丞司

马无忌奏事》十三卷，《中丞虞谷奏事》六卷，《中丞高崧奏事》五卷，又《诸

弹事》等十四部。亡。）

《杂露布》十二卷（梁有《杂檄文》十七卷，《魏武帝露布文》九卷，亡。）

《山公启事》三卷

《范宁启事》三卷（梁十卷。梁有《杂荐文》十二卷，《荐文集》七卷，亡。）

《善文》五十卷（杜预撰。）

《杂集》一卷（殷仲堪撰。）

《梁、魏、周、齐、陈皇朝聘使杂启》九卷

《政道集》十卷

《书集》八十八卷（晋散骑常侍王履撰。梁八十卷，亡。）

《书林》十卷

《杂逸书》六卷（梁二十二卷。徐爰撰。《应璩书林》八卷，夏赤松撰；

《抱朴君书》一卷，葛洪撰；《蔡司徒书》三卷，蔡谟撰；《前汉杂笔》十卷，

《吴晋杂笔》九卷，《吴朝文》二十四卷，《李氏家书》八卷，晋左将军《王镇

恶与刘丹阳书》一卷，亡。）

《后周与齐军国书》二卷

《高澄与侯景书》一卷

《策集》一卷（殷仲堪撰。）

《策集》六卷（梁有《孝秀对策》十二卷，亡。）

《宋元嘉策孝秀文》十卷

《诽谐文》三卷

《诽谐文》十卷（袁淑撰。梁有《续诽谐文集》十卷；又有《诽谐文》一卷，

沈宗之撰；《任子春秋》一卷，杜嵩撰；《博阳秋》一卷，宋零陵令辛邕之撰。

亡。）

《法集》百七卷（梁沙门释宝唱撰。）

右一百七部，二千二百一十三卷。（通计亡书，合二百四十九部，五千二百

二十四卷。）

总集者，以建安之后，辞赋转繁，众家之集，日以滋广，晋代挚虞苦览者之

劳倦，于是采摘孔翠，芟剪繁芜，自诗赋下，各为条贯，合而编之，谓为《流别》。

是后文集总钞，作者继轨，属辞之士，以为覃奥，而取则焉。今次其前后，并解

释评论，总于此篇。

凡集五百五十四部，六千六百二十二卷。（通计亡书，合一千一百四十六部，

一万三千三百九十卷。）

文者，所以明言也。古者登高能赋，山川能祭，师旅能誓，丧纪能诔，作器

能铭，则可以为大夫。言其因物骋辞，情灵无拥者也。唐歌虞咏，商颂周雅，叙

事缘情，纷纶相袭，自斯已降，其道弥繁。世有浇淳，时移治乱，文体迁变，邪

正或殊。宋玉、屈原，激清风于南楚，严、邹、枚、马，陈盛藻于西京，平子艳

发于东都，王粲独步于漳滏。爱逮晋氏，见称潘、陆，并黼藻相辉，宫商间起，

清辞润乎金石，精义薄乎云天。永嘉已后，玄风既扇，辞多平淡，文寡风力。降

及江东，不胜其弊。宋、齐之世，下逮梁初，灵运高致之奇，延年错综之美，谢

玄晖之藻丽，沈休文之富溢，辉焕斌蔚，辞义可观。梁简文之在东宫，亦好篇什，

清辞巧制，止乎衽席之间，雕琢蔓藻，思极闺闱之内。后生好事，递相放习，朝

野纷纷，号为宫体。流宕不已，讫于丧亡。陈氏因之，未能全变。其中原则兵乱

积年，文章道尽。后魏文帝，颇效属辞，未能变俗，例皆淳古。齐宅漳滨，辞人

间起，高言累句，纷纭络绎，清辞雅致，是所未闻。后周草创，干戈不戢，君臣

戮力，专事经营，风流文雅，我则未暇。其后南平汉沔，东定河朔，讫于有隋，

四海一统，采荆南之杞梓，收会稽之箭竹，辞人才士，总萃京师。属以高祖少文，

炀帝多忌，当路执权，逮相摈压。于是握灵蛇之珠，韫荆山之玉，转死沟壑之内

者，不可胜数，草泽怨刺，于是兴焉。古者陈诗观风，斯亦所以关乎盛衰者也。

班固有《诗赋略》，凡五种，今引而伸之，合为三种，谓之集部。

凡四部经传三千一百二十七部，三万六千七百八卷。（通计亡书，合四千一

百九十一部，四万九千四百六十七卷。）

经戒三百一部，九百八卷。饵服四十六部，一百六十七卷。房中十三部，三

十八卷。符录十七部，一百三卷。

右三百七十七部，一千二百一十六卷。

道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。

所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭。每至天地

初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫非一

度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。其间相去经四十一亿万载。所

度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人五方天帝及诸仙官，转共承

受，世人莫之豫也。所说之经，亦禀元一之气，自然而有，非所造为，亦与天尊

常在不灭。天地不坏，则蕴而莫传，劫运若开，其文自见。凡八字，尽道体之奥，

谓之天书。字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心眩目，虽诸天仙，不能省视。

天尊之开劫也，乃命天真皇人，改啭天音而辩析之。自天真以下，至于诸仙，展

转节级，以次相授。诸仙得之，始授世人。然以天尊经历年载，始一开劫，受法

之人，得而宝秘，亦有年限，方始传授。上品则年久，下品则年近。故今授道者，

经四十九年，始得授人。推其大旨，盖亦归于仁爱清静，积而修习，渐致长生，

自然神化，或白日登仙，与道合体。其受道之法，初受《五千文箓》，次受《三

洞箓》，次受《洞玄箓》，次受《上清箓》。箓皆素书，纪诸天曹官属佐吏之名

有多少，又有诸符，错在其间，文章诡怪，世所不识。受者必先洁斋，然后赍金

环一，并诸贽币，以见于师。师受其贽，以箓授之，仍剖金环，各持其半，云以

为约。弟子得箓，缄而佩之。

其洁斋之法，有黄箓、玉箓、金箓、涂炭等斋。为坛三成，每成皆置绵蕝峤，

以为限域。傍各开门，皆有法象。斋者亦有人数之限，以次入于绵蕝之中，鱼贯

面缚，陈说愆咎，告白神祇，昼夜不息，或一二七日而止。其斋数之外有人者，

并在绵蕝之外，谓之斋客，但拜谢而已，不面缚焉。而又有诸消灾度厄之法，依

阴阳五行数术，推人年命书之，如章表之仪，并具贽币，烧香陈读。云奏上天曹，

请为除厄，谓之上章。夜中于星辰之下，陈设酒脯饼饵币物，历祀天皇太一，祀

五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮。又以木为印，刻星辰