我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


取三倍九尺之堂。北郊坛上方十丈，以则地义，下至十五丈，亦取二分益一，高

一丈二尺，亦取二倍汉家之数。《礼记》云：“为高必因丘陵，为下必因川泽。

因名山升中于天，因吉土飨帝于郊。”《周官》云：“冬日至，祠天于地上之圆

丘。夏日至，祭地于泽中之方丘。”《祭法》云：“燔柴于泰坛，祭天也。瘗埋

于泰折，祭地也。”《记》云：“至敬不坛，扫地而祭。”于其质也，以报覆焘

持载之功。《尔雅》亦云：“丘，言非人所造为。”古圆方两丘，并因见有而祭。

本无高广之数。后世随事迁都，而建立郊礼。或有地吉而未必有丘，或有见丘而

不必广洁。故有筑建之法，而制丈尺之仪。愚谓郊祀事重，圆方二丘，高下广狭，

既无明文，但五帝不相沿，三王不相袭。今谨述汉、梁并即日三代坛不同，及更

增修丈尺如前。听旨。

尚书仆射臣缮，左户尚书臣元饶、左丞臣周确、舍人臣萧淳、仪曹郎臣沈客

卿同元规议。诏遂依用。后主嗣立，无意曲礼之事，加旧儒硕学，渐以凋丧，至

于朝亡，竟无改作。

后齐制，圆丘方泽，并三年一祭，谓之帝祀。圆丘在国南郊。丘下广轮二百

七十尺，上广轮四十六尺，高四十五尺。三成，成高十五尺，上中二级，四面各

一陛，下级方维八陛。周以三壝，去丘五十步。中壝去内壝，外壝去中壝，各二

十五步。皆通八门。又为大营于外壝之外，轮广三百七十步。其营堑广一十二尺，

深一丈，四面各通一门。又为燎坛，于中壝之外，当丘之丙地。广轮三十六尺，

高三尺，四面各有陛。方泽为坛在国北郊。广轮四十尺，高四尺，面各一陛。其

外为三壝，相去广狭同圆丘。壝外大营，广轮三百二十步。营堑广一十二尺，深

一丈，四面各通一门。又为瘗坎于坛之壬地，中壝之外，广深一丈二尺。圆丘则

以苍璧束帛，正月上辛，祀昊天上帝于其上，以高祖神武皇帝配。五精之帝，从

祀于其中丘。面皆内向。日月、五星、北斗、二十八宿、司中、司命、司人、司

禄、风师、雨师、灵星于下丘，为众星之位，迁于内壝之中。合用苍牲九。夕牲

之旦，太尉告庙，陈币于神武庙讫，埋于两楹间焉。皇帝初献，太尉亚献，光禄

终献。司徒献五帝，司空献日月、五星、二十八宿，太常丞已下荐众星。方泽则

以黄琮束帛，夏至之日，禘昆仑皇地祇于其上，以武明皇后配。其神州之神、社

稷、岱岳、沂镇、会稽镇、云云山、亭亭山、蒙山、羽山、峄山、崧岳、霍岳、

衡镇、荆山、内方山、大别山、敷浅原山、桐柏山、陪尾山、华岳、太岳镇、积

石山、龙门山、江山、岐山、荆山、嶓冢山、壶口山、雷首山、底柱山、析城山、

王屋山、西倾朱圉山、鸟鼠同穴山、熊耳山、敦物山、蔡蒙山、梁山、岷山、武

功山、太白山、恒岳，医无闾山镇、阴山、白登山、碣石山、太行山、狼山、封

龙山、漳山、宣务山、阏山、方山、苟山、狭龙山、淮水、东海、泗水、沂水、

淄水、濰水、江水、南海、汉水、谷水、洛水、伊水、漾水、沔水、河水、西海、

黑水、涝水、渭水、泾水、酆水、济水、北海、松水、京水、桑乾水、漳水、呼

沲水、卫水、洹水、延水，并从祀。其神州位在青陛之北甲寅地，社位赤陛之西

未地，稷位白陛之南庚地；自余并内壝之内，内向，各如其方。合用牲十二，仪

同圆丘。其后诸儒定礼，圆丘改以冬至云。其南北郊则岁一祀，皆以正月上辛。

南郊为坛于国南，广轮三十六尺，高九尺，四面各一陛。为三壝，内壝去坛二十

五步，中壝、外壝相去如内壝。四面各通一门。又为大营于外壝之外，广轮二百

七十步。营堑广一丈，深八尺，四面各一门。又为燎坛于中壝之外丙地，广轮二

十七尺，高一尺八寸，四面各一陛。祀所感帝灵威仰于坛，以高祖神武皇帝配。

礼用四圭有邸，币各如方色。其上帝及配帝，各用骍特牲一，仪燎同圆丘。其北

郊则为坛如南郊坛，为瘗坎如方泽坎，祀神州神于其上，以武明皇后配。礼用两

圭有邸，各用黄牲一，仪瘗如北郊。

后周宪章姬周，祭祀之式，多依《仪礼》。司量掌为坛之制，圆丘三成，成

崇一丈二尺，深二丈。上径六丈，十有二阶，每等十有二节。在国阳七里之郊。

圆壝径三百步，内壝半之。方一成，下崇一丈，径六丈八尺，上崇五尺，方四丈，

八方，方一阶，阶十级，级一尺。方丘在国阴六里之郊。丘一成，八方，下崇一

丈，方六丈八尺，上崇五尺，方四丈。方一阶，尺一级。其壝八面，径百二十步，

内壝半之。南郊为方坛于国南五里。其崇一丈二尺，其广四丈。其壝方百二十步，

内壝半之。神州之坛，崇一丈，方四丈，在北郊方丘之右。其壝如方丘。其祭圆

丘及南郊，并正月上辛。圆丘则以其先炎帝神农氏配昊天上帝于其上。五方上帝、

日月、内官、中官、外官、众星，并从祀。皇帝乘苍辂，载玄冕，备大驾而行。

预祭者皆苍服。南郊，以始祖献侯莫那配所感帝灵威仰于其上。北郊方丘，则以

神农配后地之祇。神州则以献侯莫那配焉。其用牲之制，祀昊天上帝，祭皇地祇

及五帝、日月、五星、十二辰、四望、五官，各以其方色毛。宗庙以黄，社稷以

黝，散祭祀用纯，表貉磔禳用庞。

高祖受命，欲新制度。乃命国子祭酒辛彦之议定祀典。为圆丘于国之南，太

阳门外道东二里。其丘四成，各高八尺一寸。下成广二十丈，再成广十五丈，又

三成广十丈，四成广五丈。再岁冬至之日，祀昊天上帝于其上，以太祖武元皇帝

配。五方上帝、日月、五星、内官四十二座、次官一百三十六座、外官一百一十

一座、众星三百六十座，并皆从祀。上帝、日月在丘之第二等，北斗五星、十二

辰、河汉、内官在丘第三等，二十八宿、中官在丘第四等，外官在内壝之内，众

星在内壝之外。其牲，上帝、配帝用苍犊二，五帝、日月用方色犊各一，五星已

下用羊豕各九。为方丘于宫城之北十四里。其丘再成，成高五尺，下成方十丈，

上成方五丈。夏至之日，祭皇地祇于其上，以太祖配。神州、迎州、冀州、戎州、

拾州、柱州、营州、咸州、阳州九州山、海、川、林、泽、丘陵、坟衍、原隰，

并皆从祀。地祇及配帝在坛上，用黄犊二。神州九州神座于第二等八陛之间：神

州东南方，迎州南方，冀州、戎州西南方，拾州西方，柱州西北方，营州北方，

咸州东北方，阳州东方，各用方色犊一。九州山海已下，各依方面八陛之间。其

冀州山林川泽，丘陵坟衍，于坛之南少西，加羊豕各九。南郊为坛于国之南，太

阳门外道西一里，去宫十里。坛高七尺，广四丈。孟春上辛，祠所感帝赤熛怒于

其上，以太祖武元皇帝配。其礼四圭有邸，牲用骍犊二。北郊孟冬祭神州之神，

以太祖武元皇帝配。牲用犊二。凡大祀，斋官皆于其晨集尚书省，受誓戒。散斋

四日，致斋三日。祭前一日，昼漏上水五刻，到祀所，沐浴，著明衣，咸不得闻

见衰绖哭泣。昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，

星辰、五祀、四望等为中祀，司中、司命、风师、雨师及诸星、诸山川等为小祀。

大祀养性，在涤九旬，中祀三旬，小祀一旬。其牲方色难备者，听以纯色代。告

祈之牲者不养。祭祀牺牲，不得捶扑。其死则埋之。

初，帝既受周禅，恐黎元未惬，多说符瑞以耀之。其或造作而进者，不可胜

计。仁寿元年冬至祠南郊，置昊天上帝及五方天帝位，并于坛上，如封禅礼。板

曰：

维仁寿元年，岁次作噩，嗣天子臣坚，敢昭告于昊天上帝：璇玑运行，大明

南至。臣蒙上天恩造，群灵降福，抚临率土，安养兆人。顾惟虚薄，德化未畅，

夙夜忧惧，不敢荒怠。天地灵祇，降锡休瑞，镜发区宇，昭彰耳目。爰始登极，

蒙授龟图，迁都定鼎，醴泉出地，平陈之岁，龙引舟师。省俗巡方，展礼东岳，

盲者得视，喑者得言，复有蹙人，忽然能步。自开皇已来，日近北极，行于上道，

晷度延长。天启太平，兽见一角，改元仁寿，杨树生松。石鱼彰合符之征，玉兔

显永昌之庆，山图石瑞，前后继出，皆载臣姓名，褒纪国祚。经典诸纬，爰及玉

龟，文字义理，递相符会。宫城之内，及在山谷，石变为玉，不可胜数。桃区一

岭，尽是琉璃，黄银出于神山，碧玉生于瑞巘。多杨山响，三称国兴，连云山

声，万年临国。野鹅降天，仍住池沼，神鹿入苑，频赐引导。驺虞见质，游驎在

野，鹿角生于杨树，龙湫出于荆谷。庆云发彩，寿星垂耀。宫殿楼阁，咸出灵芝，

山泽川原，多生宝物。威香散馥，零露凝甘。敦煌乌山，黑石变白，弘禄岩岭，

石华远照。玄狐玄豹，白兔白狼，赤雀苍乌，野蚕天豆，嘉禾合穗，珍木连理。

神瑞休征，洪恩景福，降赐无疆，不可具纪。此皆昊天上帝，爰降明灵，矜愍苍

生，宁静海内，故锡兹嘉庆，咸使安乐，岂臣微诚所能上感。虔心奉谢，敬荐玉

帛牺齐，粢盛庶品，燔祀于昊天上帝。皇考太祖武元皇帝，配神作主。

大业元年，孟春祀感帝，孟冬祀神州，改以高祖文帝配。其余并用旧礼。十

年，冬至祀圆丘，帝不斋于次。诘朝，备法驾，至便行礼。是日大风，帝独献上

帝，三公分献五帝。礼毕，御马疾驱而归。

明堂在国之阳。梁初，依宋、齐，其祀之法，犹依齐制。礼有不通者，武帝

更与学者议之。旧齐仪，郊祀，帝皆以衮冕。至天监七年，始造大裘，而《明堂

仪注》犹云衮服。十年，仪曹郎朱异以为：“《礼》大裘而冕，祭昊天上帝。五

帝亦如之。良由天神高远，义须诚质，今从泛祭五帝，理不容文。”于是改服大

裘。异又以为：“齐仪初献樽彝，明堂贵质，不应三献。又不应象樽。《礼》云：

‘朝践用太樽。’郑云：‘太樽，瓦也。’《记》又云：‘有虞氏瓦樽。’此皆

在庙所用，犹以质素，况在明堂，礼不容象。今请改用瓦樽，庶合文质之衷。”

又曰：“宗庙贵文，故庶羞百品，天义尊远，则须简约。今《仪注》所荐，与庙

不异，即理征事，如为未允。请自今明堂肴膳准二郊。但帝之为名，本主生育，

成岁之功，实为显著。非如昊天，义绝言象，虽曰同郊，复应微异。若水土之品，

蔬果之属，犹宜以荐，止用梨枣橘栗四种之果，姜蒲葵韭四种之俎，粳稻黍粱四

种之米。自此以外，郊所无者，请并从省除。”初，博士明山宾制《仪注》，明

堂祀五帝，行礼先自赤帝始。异又以为：“明堂既泛祭五帝，不容的有先后，东

阶而升，宜先春帝。请改从青帝始。”又以为：“明堂笾豆等器，皆以雕饰。寻

郊祀贵质，改用陶匏，