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　　　　“没有了，也没人知道他究竟是谁，他颁布的许多政策，都是通过藤原赖忠发布的，因此一些偏远地区的百姓甚至不知道天皇已经换了。”

　　　　藤田一郎沉吟了一下，才恢复了神情道：“你继续说。”

　　　　“嗯”佐木点点头，“接下来的一个多月倒是一直都很风平浪静，这个新天皇似乎有着很强大的力量，他下令在日本印刷《东京日报》，宣传了很多日本国与中原国的祖宗渊源，现在坊间的百姓们也都经常喜欢聊这个。”

　　　　“新宋国。。。。”藤田一郎在口中默念了几声。

　　　　“接下来就发生了一件大事，就在五天之前的夜里，皇宫方向传来了巨大的响声，似乎全都是喊杀声，后来听说那夜有近千名刺客从朱雀街向东京皇城发动了袭击，他们从皇居外苑一直杀到了京都御所前的十字城。”

　　　　藤原一郎显然也被这个故事吸引住了，只见他眼神放光的问道：“然后呢？”

　　　　佐木说到这，似乎像是回想起了那夜的紧张般说：“然后听说在十字城，新天皇动用了神罚一般的火器，直接收走了所有人的性命，有住在皇城不远处的百姓，看到那夜皇城中有巨大的闪光出现。

　　　　然后那夜过了之后，一大早，就有十几个巨大的怪物载满了深绿色衣服的怪人包围了藤原、芳岛、山崎、田下四个家族的府邸。

　　　　他们冲进了府邸，用他们手中那种能喷火的长枪袭击了这四大家族，只要是男人，全部一律杀光，女人们则是全都被他们带回了皇城。”说了这么多，佐木才停下来喘了口气。

　　　　听完了一切的来龙去脉，藤田一郎脸上表情变得十分严肃，只听他坚决的说道：“给咱们家和周围几家大贵族写信，这段时间，千万千万不要做任何有二心的事情！现在这个新天皇，咱们惹不起！。。。。。。。。”

　　　　。。。。。。。

第六章　东京建厂（）　
挂在城墙上的头颅们发挥了很好的震慑作用，东京城内连治安都好了许多，四大家族在顷刻间覆灭的经历像一把悬在诸多贵族头上的一把达摩克利斯之剑，没有人一个贵族再敢动一点歪心思。

　　　　展示了铁血手段，受到现如今的成果，姜胤非常满意，就冲着那些头颅，东京城内的一切宵小之辈全都纷纷退让，短时间内，东京城再也没有人敢轻易提出反抗新天皇这种话了。

　　　　用大棒巩固了统治，姜胤这时候也及时抛出了自己的红枣，打一棒给一个红枣这种基本的御下之道，他还是有所了解的。

　　　　东京城虽然不能与大宋的汴京作比较，但是身为日本的京都，这里也已经是日本最繁荣的地方。

　　　　姜胤喜欢繁华的地方，因为只有在这种地方，他的红枣才能发挥出最大的成效。

　　　　从现代进口了一批纺织机，然后又买了一整个造纸厂，一个钢铁厂，一个冶金厂，一个塑料厂，这些工厂面向全东京的贵族招标，只要是来入股的贵族，所生产出来的东西，卖出去的盈利，他们拿四，姜胤拿六。

　　　　一开始，东京城内的众多贵族还都小心翼翼的打算再观望一番，但是藤原赖忠这个时候非常配合的带着藤原家族亲宋派的分支大肆入股。

　　　　这一下就让很多有眼色的日本贵族发现了新的站队方法，其中大阪籍的一名叫做‘藤田一郎’的贵族，甚至掏出了一大半的家产入了姜胤投资的那些厂。

　　　　他也在贵族圈中被耻笑为傻子，这么倾家荡产的去支持一个不知道从哪里冒出来的天皇，众多贵族虽然嘴上不说，但是也都心照不宣，这个政权虽然现在很强大，不适合作对，但是也许过不了多久，这个政权便会迅速的没落下去。

　　　　但是还没有过多久，没落的曙光并没有看到，反倒是一股崛起的势头扑面而来，姜胤在东京郊区开办的那些工厂就让所有人大跌眼镜，大量的劳动力被雇用到了工厂里，那些劳动力每月拿到的薪酬甚至比一些地方的低级官员还要高。

　　　　而工厂产出的商品也是迅速风靡东京，精致美丽的衣物，雪白平滑的纸张，大量出厂的钢铁，以及各种五金产品和塑料产品开始出现在东京的市场上。

　　　　这些东京市民们从未见过的商品，使东京的市场换发了新春，那些不论是衣物还是纸张，亦或是那些塑料茶杯或五金产品，都是日常生活中非常好用的商品。

　　　　这些商品还有一个特点，那就是只接受新宋交子货币进行买卖，用日本的铜钱是买不了的。

　　　　这一下更是加快了新宋交子货币在日本民间的推广，越来越多的人到东京钱庄去把金银铜钱存入钱庄，换走的是一张张交子。

　　　　在姜胤眼中，交子其实并不是钱，交子只不过是一张带有图案的纸罢了，但是真金白银却是真正的钱财，那些愚昧的日本人，兴高采烈的走进钱庄，然后把大把的金子银子送进来，然后换走了一堆印有图案的废纸。

　　　　这种行为在姜胤眼中简直傻透了，但是姜胤却非常喜欢这样的傻，他甚至希望日本这样的傻子越多越好。

　　　　在古代开厂，其实并没有想象中的那么难，在流水线上的机械劳动，不仅仅是后世的人才能干，在一千年前的古代人依旧能干的很好。

　　　　机械式的重复劳动，毫无技术新的简单榨取，姜胤觉得如果让自己做这样的工作，干不了一个月，他肯定会直接走人。

　　　　但是那些工厂里的工人们却对这样的工作非常满意，他们不仅对工作的难度表示可以接受，更是高度赞誉了姜胤支付给他们的高薪资，他们的无知让他们过的非常幸福。

　　　　在这个人分三六九等的时代，姜胤确实不能用现代人的思维去揣摩这些古人的意志，他们之间的三观恐怕都差着一条难以逾越的鸿沟。

　　　　总之东京这边就是诸事顺利，顺利到姜胤甚至都不用去插手，王子善带着一批官员团队就能把一切都治理好。

　　　　这个时候，也是姜胤该走的时候。

　　　　姜胤现在就是这个时代最大的老板，他的任务其实已经不用再去处理各种细枝末节，他的职责是只要经常去各个分公司地点巡视一圈，该提拔的提拔，该降职的降职，顺便指点一下下一步的公司大方向就可以了。

　　　　因此，在日本这边待的差不多了之后，他又重新飞回了沧州新宋这个大本营。

　　　　在日本待了半个月，新宋国这边倒是没有出现什么太大的事情，有众多的现代人在这里维护运营，还有一堆官员负责朝堂上的事宜，新宋国稳固发展的非常快。

　　　　根据情报小组传来的情报，从赵光义和辽景宗府上的录音情况来看，这两个国家对新宋都没有什么好感，其中赵光义更甚，他现在甚至整晚的睡不着觉，总想着尽快的将新宋国消灭。

　　　　其实不用窃听录音，姜胤也能看出来大宋对新宋国的态度。

　　　　定州、齐州、温州等地频繁的军事调动，京畿道的大规模抽兵选拔，以及大宋北方各州县的闲事兵役的推选，这些全都是赵光义在为‘北伐新宋’做准备。

　　　　历史上，这个时期的赵光义在灭掉北汉后，想一鼓作气的再进攻辽国，想要夺回燕云十六州。

　　　　但是现在姜胤横插了一觉，直接导致了大宋内部出现了分裂，赵老二也在他身上直接亏损了近十万的军队，这口气，赵光义估计就算是死都咽不下去。

　　　　历史上的赵光义充满了宏图大志，他的目标是想李世民那样，成为一代明君，并且从契丹手中重新夺回损失近百年的燕云之地。

　　　　但是现在，他的目标早已经不是什么定契丹夺燕云了，他现在一门心思全都扑在了如何剿灭新宋国上。

　　　　其实姜胤也是蛮可怜赵老二这个家伙的，他把谁当做对手不好，偏偏把自己当成死敌，在自己这种开了挂了对手面前，无论他派来多少军队，装备的有多么强，都不过是镜中花，水中月而已。。。。。。。。

　　　　。。。。。。

第七章　士大夫的思想（）　
思想这东西，就像是一个巨大的水塘，一旦开闸放了水，轻易就不能停下来。

　　　　姜胤的《爱莲说》在士大夫阶层中流传甚广，一时间新宋国主优雅高洁的文笔和形象深受齐鲁之地的文人们倾慕。

　　　　原本姜胤用撒钱的手段招不来的文士人才，现在因为一篇文章，全都一股脑的来新宋国寻求拜会，这也让姜胤感受到了名声的力量。

　　　　朱洞、陶岳、周式这三位湖湘文化的先锋是姜胤做的最赚的一笔买卖。

　　　　因为那一屋子黄金报酬的原因，这三位干起活来丝毫没有偷懒的意思，整日整日的帮助新宋国构建一个完整的教育体系。

　　　　姜胤甚至看到陶岳每天顶着好大的一个黑眼圈来上朝，这让他对这些大宋的文士刮目相看的同时，也非常担忧这些人的身体。

　　　　“舜咨莫要太过拼命，看你神色极差，如此熬坏了身子那是我新宋的一大损失。”

　　　　早朝之后，姜胤特地找到状态最差的陶岳嘱咐了一下，对于这位兄台，姜胤其实是很佩服的，《宋史·艺术志》有记载，陶岳，字舜咨，有廉洁名。曾为端州知府，当地老百姓称说，历任刺史、知府不索取砚石的，只有包拯、陶岳两个人，其人著有《五代史补》5卷，《零陵总记》15卷，《荆湖近事》10卷，《陶康州文集》18卷，《陶陵州集》及《货泉录》等等。

　　　　这些都足以看出这个陶岳是绝对的人才，但是历史上他的身体就不太好，姜胤可不希望这样的人才因为工作熬出病来。

　　　　“谢过陛下厚爱，臣等一想到陛下的那一间屋中的黄金，便觉一个月的工钱如此之多受之有愧，臣下身子骨还算是硬朗，能多为新宋做一分贡献，也算是多减少一分老夫心中的愧疚。”

　　　　看着陶岳憔悴的面庞还说出这种忠心耿耿的话，姜胤很是感动，现代人有很多地方虽然比古代人要进步了许多，但是在为人诚信，做人诚恳这一方面，现代人还真是远远的被古人甩下上百年。

　　　　只有在这些士大夫身上，姜胤才能感受到那种真正把‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’的儒家正统思想加身的一身正气。

　　　　这样的人，即便是死了，也会被所有人铭记一辈子。

　　　　无以为报的姜胤，只能同这些文士多交流一些思想文化上的学说讨论，为他们提供一些后世人眼中的思维方式和不同于他们时代的思想理论。

　　　　不过作为一个后世人，姜胤在同朱洞、陶岳、周式这些文人聊天的时候，一不小心就会把那种已经算得上成熟的思想说法透露出来。

　　　　程朱理学，陆王心学这样已经基本完善后的唯物主义儒家思想与唯心主义儒家思想的提出让朱洞、陶岳这样的文士一下子炸开了锅。

　　　　原本历史上的这个时代，宋代的儒家思想还仅仅停留在融合佛、儒、道三家思想融合的时候，继先秦、两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学之后，两宋后期才开始慢慢兴起了理学文化思潮。

　　　　作为一种新兴的文化思潮，理学的主要特点在于对传统思想文化的综合。它以复兴儒学为旗帜，要求重新解释儒学经典，力图使儒家文化在新的历史时期得以振兴。

　　　　另一方面，它又大量汲收、综合了佛、道两家的宇宙哲学和思辩方法，将其补充到儒家学说中去，将儒学发展为一种具