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的清清楚楚、分分明明，而且是只有头没有身子的鬼

　　　　吃了父亲拿回来的西药片，烧退了，肚子也不痛了，但头还是晕。

　　　　这一天我没去学校上学。心绪不宁的无精打彩。

　　　　我十分恐惧，却又不敢对人说，包括黄世仁他们和我父母。而且就是说恐怕也没人相信，事实也确实如此。后来我说了，告诉他们说我看见鬼了，他们都说是我的幻觉，亦或是在做梦。

　　　　就这样我在恐惧中浑浑噩噩的过了三天，第四天晚上又有了新状况。

　　　　那晚我在半夜醒来，缩在被窝中间，很是气闷，想伸头出去透口气而又不敢。

　　　　正纠结间，忽然被头被掀起，一股凉风嗖地窜进被窝。随后一只手伸进来，在我的脖子上自前至后摸了一圈。

　　　　我感觉到那只手不大，像是一只小孩子的手，很粗糙，像砂纸，刮擦得我的脖子生疼，而且又像冰块一样寒冷，让我不由自主地打了个冷颤。好才那只冰手只摸了我一把就退了出去。

　　　　但这一下却足以让我在被窝中间恐惧颤抖到天亮。

　　　　接连这两次事件，差点让小小的我恐惧到崩溃。夜不能寐，食不知味，人也失魂落魄的无精打采，晚上更是不敢独自睡觉。父母发现我不对劲，问了好几遍，我才结结巴巴的告诉他们。父母当时脸色都变了，过了好一会娘小声对父亲说：

　　　　“明天我去喊杨尚斌，请他来家看看？“

　　　　父亲严肃的点头嗯了一声。

　　　　杨尚斌是我们大队的，住在樟木岭的八生产队。会捉鬼收妖，名气很大。大家叫他杨师公。

　　　　师公是他解放前的职业。类似于和尚、道士一类。后来我才知道，师公其实也算道士。有说属江西龙虎山正一教，有说属崂山正一教，总之是与其它道士不同，他们是接近于男巫的一种存在。

　　　　干部们则说他那一套是搞封建迷信。村里人却不管这些，凡有异事，都去找他。

　　　　当晚父亲陪我睡一头，他睡床外面，我睡床里边。睡觉前父亲从厨房里拿了把切菜刀，斜砍在床头挡板上。

　　　　这一夜平安无事。

　　　　次日一大早，娘就去了樟木岭。去樟木岭要翻过龙眼岭，下坡再上坡，来回一趟一点不耽误也要一个多小时。早饭时分娘才回来，说是杨师公山外的一亲戚过世，他昨天才去吊丧的，要明日才回来，跟他家里说好了，明日他一回来就让他到我们家来。

　　　　可就在这一晚，又把我吓得够呛。

　　　　那晚我们家吃过晚饭，天才刚刚黑，父亲去后面院子南爹爹家去了。娘带着妹妹在隔壁周立民家串门聊天，姐姐孟晓玲在厨房烧洗澡水，我扒在饭桌上写老师布置的作文。等我作文写好后抬头一看，外边黑漆漆的，灶堂里架着松木块，火燃得很旺，但姐姐却不见了。估计是水已烧好，她去隔壁叫娘去了。

　　　　经历前几天的那二件事，我已吓虚了胆。发现就自己一人在家，恐惧顿生。我感觉头皮发炸，浑身的汗毛根根竖起。

　　　　恰在这时，厨房侧门的铁门扣像被人拨动一样，叮叮当当的响了几下。随后门页像被人推开，发出”吱格“的声响。

　　　　我抬头看过去，因了昏黄的煤油灯光被碗柜所档，侧门处一片昏黑，看不清东西。但我清楚侧门靠后山脚，根本没有人从那里进来。而就在这时，一股阴风扑面而来，我不由自主地打了个寒颤。紧接着桌子上煤油灯那桔黄的灯焰，像被人掐住了灯芯似的，无端地向上跳了几跳，然后灯焰就熄灭了。

　　　　这时候外面根本没有刮风，因为我们家灶堂是紧靠门口，门是开着的，如果有风，火苗会跳舞样的呼呼乱窜，而此刻，火苗却是柔和而又安静的。

　　　　我嚎叫一声，扔掉抓在手上的本子，逃命似的窜出房门，向隔壁周扒皮家有笑声传出的厨房跑去。

　　　　他家那门槛有点高，我在跨越时绊了一下，”扑通”一声，一个饿狗抢屎仆摔在屋里的灶堂边，手被擦破了皮，前额也起了个包，我当即嚎啕大哭起来。

　　　　我哭泣着将刚才的事告诉了娘。

　　　　周立民有事不在家，家里只有肖婶带着儿子周小军和他妹妹。肖婶比娘还胆小，自然不敢陪娘回家查看。两个大人带着我们几个小把戏围坐在厨房的火堂边，说些没油没盐的废话壮胆，一直等到父亲回来，我们才回到家里。

　　　　父亲点亮煤油灯，端起来照看着侧门，只见粗大的木门栓牢牢地闩着，压根就没有打开。在父亲故意的高声大语中，一家人匆匆洗漱后，上床钻进了被窝。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。

第一卷　春笋　第三章　杨师公往事（）　
红星闪闪放光彩，

　　　　红星灿灿暖胸怀，

　　　　红星是咱工农的心，

　　　　党的光辉照万代，

　　　　红星是咱工农的心，

　　　　党的光辉照万代，

　　　　长夜里红星闪闪驱黑暗，

　　　　寒冬里红星闪闪迎春来，

　　　　斗争中红星闪闪指方向，

　　　　征途上红星闪闪把路开

　　　　晒谷坪里几个小女孩围着小圈在玩”丢手绢”的游戏，被抓住的小女孩正在唱着”红星歌“。旁边有三四个大一些的在玩”踢田”，村口老杏树下还有小伙伴在玩”老虎叼羊”，嘻嘻哈哈的大呼小叫，我无心去玩耍，怀着对天黑后暗夜的恐惧，企盼杨师公早点到来。

　　　　这时太阳已经下山，炊烟飘散在山村的上空，空气中弥漫着柴草燃烧的异香。母亲在灶堂烧火做饭，燃烧的杉叶子”噼里啪啦“的响着，像是在放那种品质低劣的鞭炮。我坐在门槛上，听着稚气悦耳的歌声，看着对面山腰上用白色火石堆砌出来的”农业学大赛“几个偌大的白字，木木的发着愣。

　　　　中午时分，杨师公捎来口信，说他天黑前必到。还说我的问题不是很大，不用担心，他做一场法事就能解决。他让父亲叫上三、五个男劳力帮忙，另外母亲还得准备好一素一荤两桌饭菜。

　　　　眼看着黄昏已然来临，我担心着杨师公今晚会不会来。

　　　　杨师公就来了。

　　　　他身材单痩，穿着一件少见的老式大肩青色棉布长衫，腰中系着条玄色布带，贫头，头发花白，浓眉下有一双锐利如鹰的眼睛，虽然年过七十，但很健硕精神。他肩上担着根粗大油光、疤痕瘤结的楂子树手杖，手杖上挑着个洗得有些发白的黄提包，包上印着”武汉长江大桥”几个大字和大桥图案。

　　　　因他从村后而来，不用经过村口，当他从曾成功家那面用石灰刷着”下定决心，不怕牺牲，排除万难，争取胜利“标语的墙下转出来时，离到我家已不足十丈了。我忙提醒烧火的母亲：

　　　　“娘，杨师公来了。“

　　　　母亲慌急的扔了火钳，站起来迈过门槛，站到阶前笑脸迎接，同时瞪了我一眼，低声斥喝道：

　　　　“莫大莫细的，要叫杨爹爹。“

　　　　我低声咕哝：

　　　　“我声音小，他又听不到。“

　　　　母亲不理我，正要招呼，杨师公却止住了脚步，对我娘漠然无视。

　　　　只见他从提包里拿出来一支弯弯的牛角，放在嘴边“呜呜呜“地连吹了三个长音。他在我家屋前坪的石阶上站定，抬头辨了一下方位，曲着左手，口中念念有词，大拇指快速的在其它四指上点了一圈，右手从身上摸出一幅尖角卦往身前的地上一丢，“卟“的一声脆响，卦具分成两块，在地上弹动一下，形成卦象。只见他快速弯腰，拾起来揣进兜里，然后才抬头看向我们。

　　　　母亲忙笑脸招呼道：

　　　　“杨叔来啦，快进屋里坐。“

　　　　杨师公笑着说了声来啦，目光转向我道：

　　　　“是叫祥红吧？八岁还是九岁？“

　　　　“哪里才八、九岁？早满十岁了，光吃不长。哑巴啦？快叫杨爹爹屋里坐“

　　　　母亲边说边往屋里让着。

　　　　我有点尴尬，也有些惧怕，低头叫了声”杨爹爹“。杨师公伸出指节粗大的手掌，在我的头顶揉了一把，扳正我的头看了看道：

　　　　“小名叫猴子是吧？嗯，倒是有些像。阳火有点低，难怪被那东西纠缠，不过莫关系，我帮你弄过后，保你无事。“说着伸手拍拍我的小肩膀，见我撇肩歪嘴的，接着道：”不过这小身子骨有点弱，得多吃快长，将来会有番出息，你比外面那帮鬼崽仔强。“

　　　　说话间他扭头看了眼村口，转过身对母亲道：

　　　　“你家繁荣呢？他几时回来的？“

　　　　繁荣是我父亲的大名。母亲答道：“他呀，回来半个多月了，刚刚按您的吩咐去叫人，应该也快回来了。“

　　　　“他这次回来有多久的假？”

　　　　“还不是一个月。他每年只有一个月的探亲假，这次休了，过年就不回来了。“

　　　　我家是“四属户“，也叫“半边户“，我父亲是煤矿工人，母亲带着我们姐弟在老家务农。父亲这是在家休假。

　　　　说话间父亲回来了，后面跟着本队的队长刘老满，刘老满身后是三队的曾庆虎。几个人隔老远就和杨师公打招呼，父亲忙着递烟倒水，末了对杨师公说：

　　　　“等会成功才来，他怕影响不好，要晚点。说是好久没和你喝酒了，今晚得好好喝几杯。“

　　　　邻居曾成功是大队长，干部嘛，当然得注意影响。曾庆虎不屑地说：“什么影响不好？杨叔的牛角一吹，村里谁不知晓是干哪样？山高皇帝远，只要他们当干部的不穿肠子烂肚子的瞎说，我们老百姓谁会吃饱了莫事干的乱嚼舌头？“

　　　　“就是，再说公社晓得了又如何？谁还敢来抓杨叔不成？“刘老满附和道

　　　　杨师公呵呵笑道：“别吹牛皮，我老头子可怕得很。倒是有日子没和火烧鬼一起喝酒了，今晚繁荣家的酒坛子恐怕得见底喽“

　　　　大家一起呵呵大笑。

　　　　我崇拜的看着呵呵笑着的杨师公。

　　　　在我们这一带，确实少有人来惹他。那怕运动再紧，四邻八乡也不时有人偷偷来请他。在我们杏花村，他是有本领的人之一，会拳脚，通法术，能上刀山下火海（上刀梯踩火堆），手捊烧红的火钳，赤手从沸腾的油锅里捞出铜钱。这可是了不得的本事。

　　　　听老人们说，民国三十七年，他在村里做法事放焰口，上刀山下火海这些都是当众表演过的，千真万确的真本事。据说这些本领对他来说还不算什么，他最大的本事是捉鬼降妖。当然这些东西是封建迷信，属于人民群众专政的对象。

　　　　解放后政府提倡”破四旧、树新风“。政治运动一个接着一个。尤其是文革初时，更是草木皆兵，很多人倒了霉。像五队的老书先生曾庆平，家里只是有一些收藏的古书古画，都被公社的红卫兵和民兵拉出来斗了一场。

　　　　可是杨师公却无人敢惹，平安无事。

　　　　其实不是没人去惹他，因为发生过二件事，才将某些人的想法扼杀在摇篮中。

　　　　一件事发生在五八年修水库时。

　　　　解放后政府破旧立新，和尚道士都还了俗。杨师公分田分地当了农民，人民公社时当了社员。往昔那种走乡串户的神巫职业属封建四旧，是新社会所不允许的专政对象。他很少出门，偶尔有人来请，也不敢像旧时那样明目张胆的大摇大摆，只能偷偷摸摸的私下行动。

　　　　大修水利，大搞农田基本建设，这可时那时的国策。兴修水库是