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重生之傲视三国-第54部分
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亲自到洛阳请求朝廷庇护，朝中无人受理。当时郭太于白波谷构筑壁垒，号“白波黄巾”，聚众10万，转战太原，河东，于扶罗单于于是率数千匈奴骑兵与白波军合兵攻城掠地。
但当时河东、河内一带的老百姓纷纷筑起坚固的堡垒自守，南匈奴骑兵不但抢掠不到金银财宝、生活物资，反而减员不少，士气低沉。欲返回“王庭”所在的美稷，又为那里的匈奴部落所拒绝，无奈之下，于扶罗与这些骑兵只得滞留在河东郡平阳县一带。
这任命是得到了，可是寇邵又开始犯愁了，从平原到并州的州治晋阳路途遥远，可眼下自己穷的真就只剩两袖清风、一身正气了。按照现在的情况，恐怕还没走到并州，队伍就先散了一半了。
这时多亏华歆又给寇邵出了一个主意，当然，这种近乎馊主意的主意也之后华歆这样的人会给自己出。却说中平五年即是公元一八八年，出生于延熹七年即公元一年的寇邵已经24岁了。在古代社会里，这已经是相当晚的晚婚了，寇邵十足是一个大龄青年。但是从另外一个角度来看，年仅24岁就司牧一方，寇邵又绝对是个钻石级的王老五。
华歆出的主意就是把寇邵至今未婚的消息放出去，于是从平原出发，经过冀州清河国、鉅鹿郡、常山国一路上不断有大户人家前来说媒，要把自己的女儿或者姐妹嫁给寇邵的。这些人来不能空手来，各个都带了丰厚的见面礼，华歆做为此事的策划人，自然收的礼也不少，不过华歆一个铜板都没私藏，全部做了军费，此乃后话。
话分两头，各表一枝。且说寇邵进入清河国之后，首先就直奔东武城。这里有一对表兄弟，兄名崔琰、弟名崔林。都是在《三国志》上留下美名的人物。
崔琰字季珪，清河东武城人。声姿高暢，眉目疏朗，须长四尺，样子十分威严。虽然是文士，但是却自幼好击剑，喜欢武事，和卢植一样是属于上马能打仗，下马能治民的多面手。此时此刻的崔琰刚刚从外面逃难回家，他二十九岁那年和他的表弟崔林以及公孙方求学于郑玄。学未期，徐州黄巾贼攻破北海，郑玄与门人到不其山避难。当时谷米不光价格贵，而且量也不够，郑玄没办法，只是罢谢诸生，让大家各自回家。崔琰想立刻回老家清河，但是寇盗充斥，西道不通。于是周旋青、徐、兗、豫之间的荒郊野外，东下寿春，南望江、湖。离家四年之后才回家，此后终日以琴书自娱。
崔琰表弟崔林（字德儒）是属于一个大器晚成的人才，此时并不知名，只有他的表兄崔琰器重他。史书说他“忠直不回则史鱼之俦，清俭守约则季文之匹也”，是个清廉的能吏。
征辟崔琰兄弟不是什么难事，崔琰非常看好寇邵，此人得到许劭的高度赞扬，又屡屡建立军功，最难得是他年纪轻轻就成为一方州牧，如果自己跟着他，以后还怕不平步青云？所谓学而优则仕，这些读书人寒窗十年，一为求施展抱负，二就是求出人投第。现在两个愿望都能实现，崔琰兄弟何乐而不为？
穿过清河国，通过界桥就进入了鉅鹿境内，在过界桥的时候，为了提高自己的威望，寇邵特地在界桥边大大宣扬了一番自己当年在这里的威风史。
第二章 华夷大防说田丰 常山郊
这一招果然有效，寇邵刚刚进入鉅鹿郡内，鉅鹿的百姓就纷纷议论起这个年轻有为的州牧大人。这个年代声望十分重要，所以才有那么多人想办法去博取好名声，这也是吸引人才的砝码。
当时天下大乱，很多士族大家都纷纷举家迁徙来躲避战乱，再加上其他逃难的流民这样一来就造成全国性的人口大流动，这些流动的士族大家的士人不妨称呼他们为流士以区别普通的流民。
流民对于当地统治阶级来说无疑是求之不得，因为牧守可以将他们“强者为兵，弱者补户”以增强军事、经济实力；豪强可以将他们招为部曲、纳为佣户，扩张自家势力。而背井离乡的流民们只求衣食得全，牧守豪强们往往只需花极小代价就可以将他们征编招纳。例如刘焉正在益州站住脚，就是靠流民组成的东州兵。
流士却是一个麻烦问题，因为那批士大夫虽也有学者智士，但多半是沽名钓誉、清谈吹嘘之辈，又不事生产，谁愿意白白花粮食去养活他们。当时除了荆州刘表肯花钱养活一堆书生外，别的地方流亡士人的都是饥寒交困、贫病相伴。《吴书全综传》对当时一批流离至江东的士人情况有描述，那些中原士大夫在江东是“士类县命，忧在朝夕”，要没全综及时救命，早就饿死街头了。即使有些流士放下面子抗起锄头种地，还要担心被地头蛇欺压。这个现象不光在江东一地，在全国亦然。
在这种大背景下，只要你不是名声太臭的话，要征辟的士人又不是脾气太古怪或者自己自恃非常高的人，而且你给的职位也不是很低的话，士人基本都愿意跟你走。对于劫后余生的士人来说，尤其是冀州的士人来说更是如此。冀州是黄巾起义的重灾区，黄巾大起义刚过去不久，黑山黄巾又复起，对于失去了田地庄园的士人们来说去谋个一官半职是最好的出路。
不过对于田丰就有些不同，还需要费一点口舌。不几日寇邵大军就进入了鉅鹿郡腹地鉅鹿县，鉅鹿郡和其他地方也差不多，田地荒芜在大道两边，田野礼满是杂草。田丰居住在鉅鹿县城内，田丰字元皓，他博览多识，权略多奇在鉅鹿乃至冀州都很有名。以前曾被太尉府征辟，官至待御史。后来宦官弄权，英贤被害，田丰于是弃官归家。
田丰就是这样一个刚直的人，他现在对官场有一些意懒，所以对寇邵的征辟兴趣不是很大。田丰生的身材高大，面目清秀，一张方正的脸似乎正衬托出他的刚直。“州牧大人的盛意元皓心领了～”田丰委婉的拒绝了。
寇邵只能说道：“先生还请三思。虽然现在宦官弄权、败坏朝纲，先生不愿意助纣为虐、不屑与之为伍是可以理解的。但是现在河西地方内有白波贼钞略、外有匈奴胡虏寇边，那里的百姓白天不敢耕种，晚上无法入睡，如同生活在水深火热之中。我寇邵自冠礼元服便投军从戎，为的就是拯救百姓，解民倒悬，但是自己深知才智有限，所以思贤若渴，请先生把胸中无穷的智慧和韬略借给寇邵。把先生的才智化作寇邵的力量，来拯救受苦受难的百姓。”
田丰依旧是冷冰冰的样子，“黄巾贼也罢，白波贼也好，都是朝廷施政不当，任用贱人所致。谄媚奸佞充斥朝廷，而英杰之士却郁郁不得志，有才华抱负也无处施展～”
寇邵说道：“这次寇邵来请先生，就是知道先生才华抱负出众。如今百姓多难，如果先生冷眼旁观，那先生是得了个清高的名声，那百姓可受苦了～如此见死不救，岂不枉费了寒窗苦读的心血？而且此次讨贼还关系到我汉人先祖的清白～华夷大防的大事啊！”
“此话怎讲？”田丰猛地抬起头来。
“这白波贼酋郭太勾引南匈奴小王于扶罗入寇，伙同匈奴蛮夷攻杀我汉人同胞，实为卖国汉奸～”寇邵义愤填膺道。
原来由于平阳以西的平水之源水草丰茂，于是于扶罗单于就把他的“王庭”帐幕扎在这里，并作为按匈奴习俗举行“龙祠”大会的地方。匈奴人崇拜自然神，每年要三次集会，祭祀天地、日月、星辰和祖先，并利用这个机会召集各部落首领讨论军国大事，同时举行赛马赛骆驼的传统娱乐活动，匈奴人称此为“龙祠”大会。南匈奴归附汉朝之后自称“汉家外甥”，于是把尧也列入祖宗来祭祀（汉高祖刘邦认为自己是尧的后代）。
尧帝被推崇为上古贤君，是汉人崇拜的偶像，是历代皇帝都想效仿的榜样。而尧帝当年的首都据说就在平阳一带，此时汉民族刚刚形成不久、汉人的民族观念正在强烈之际，当时的读书人都把华夷大防看的非常重。“非我族类”的匈奴人竟然南下到汉族人的祖先尧舜禹所都的河东，在平阳一带兴风作浪，甚至把尧作为祖宗来祭祀，这是当时很多汉人难以容忍的亵渎圣人之事。
果然，田丰也是怒不可遏，“田丰原来以为白波郭太只是不堪苛政，才揭竿而起。没想到还勾结蛮族，辱我先祖，置华夷大防与不顾，实在是可忍孰不可忍。如今皇室多难，天下百姓困苦，我田丰又岂能躲在这里独善其身？”说罢田丰拜道：“田丰愿随大人前往并州效力，即使敬陪末座也无怨言。”
寇邵大喜，赶紧作揖道：“寇邵先替并州百姓拜谢先生了～”
在鉅鹿延揽到田丰之后，寇邵就折向西北就进入常山国了，这条路线是寇邵事先想好的，一路上可以延揽到不少人才。但是有些冀州士人出仕的早，例如沮授已经是冀州别驾，自己当然无法再征辟。
寇邵在这二十多年的古代生活中已经看到了太多的和历史上有出入的事情，所以寇邵在想象，这个传说中又帅又酷武功又高强，浑身是胆的赵云是不是也会和历史有出入呢？
带着这样的担心，寇邵渐渐靠近常山真定。
才到真定城外七八里的地方，寇邵就看到在不远处的一个小土丘上，有三个汉子手拿长棒打斗。再近一些，寇邵看清楚了那三人原来是在轮番上阵，互相比试武艺。远远望去，那三个汉子武功都不俗，或刚猛霸道如虎、或刁钻阴毒象狼、或灵活意动似灵蛇出洞。
“真是三个壮士～～”寇邵喃喃道，在寇邵身边的魏延看出了寇邵的心思，“主公，不如请他们来尊前问话？如果真是有些手段的壮士，那主公不妨收为麾下？”魏延恭敬的说道。
寇邵微微一笑，于是魏延一勒缰绳，抽了一鞭子，“驾～”魏延胯下白马撒开四蹄向小土丘跑去，土丘上的三人早就看见了魏延前来，立刻弃了长棒，骑上自己的马掉转马头就要走。
魏延远远就朝他们大喊：“壮士留步，我乃并州牧寇邵麾下魏延，我家主公想与三位壮士说话。”
听这么一喊，三人便勒住马头停住在土丘上。魏延赶紧再加一鞭子来到三人面前，“我家主公并州牧寇邵见三位壮士身手不凡，想请三位到营中一叙。”
三人中两个年纪稍大一些，大约有二十七八岁样子的汉子面露喜色，一个问道：“可是破山越、取蕲春、大败青州百万黄巾的寇邵？”
“正是！”魏延见寇邵如此有名，自己也觉得很有面子。
又一个年纪稍大的汉子问道：“可是被南阳许劭评为‘乱世为将，治世为相’的寇邵寇子德？”
“正是～！”魏延笑着答道，说罢魏延做了一个请的姿势，“我家主公就在山下，请三位壮士下山一叙。”
第三章 无奈子龙已出仕 退而求
四匹马拖着一条灰白色常常尾巴疾驰而来。
“吁～”魏延首先在寇邵十步之外勒住马，魏延翻身下马道：“主公～卑将奉命将三位壮士请来了。”寇邵近距离一看，果然是三位壮士。
第一人留着一脸短短的大胡子，此人年近三旬，身材高大魁梧，手脚粗大，光看面相似乎就让人感觉到一种北方燕赵汉子的粗狂豪迈之气。只见他上前一步抱拳拱手道：“常山颜良，拜见州牧大人。”他的声音粗重浑厚，掷地有声。
第二人唇上和下巴上�
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