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大明天启-第157部分
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众人安座后，方从哲起身先向朱由校施了一礼，然后回头说道：“陛下有旨，这是最后一次九卿廷推，以后的廷推将扩大到小九卿，甚至更多官员。内阁首辅和次辅都垂垂老矣，需要重新加进新的阁员，今天便是廷推，决定新入阁的人选，一共选两位。”
“老夫先推选户部尚书毕自严，自其上任以来，无论是银行还是税收方面，都做得甚是成功。请其它人推选别的人选。”
徐光启上前道：“臣推选陕西巡抚孙传庭，在职期间，解决了陕西的粮食问题，改革陕西卫所，使得粮食可以自足，击退蒙元骑兵，训练秦军成可战之兵。”
叶向高道：“臣推选兵部尚书黄克缵，其任兵部尚书期间，他调配兵力，转动军需，使得近卫军在辽东取得一个又一个胜利，一转我军被动挨打的局面。”
其余大臣皆不发言，本来一次推选可以推三到五名官员，但其他大臣都知道皇帝一直以来都很看好毕自严，而孙传庭都已经从陕西回到京城来了，而新的巡抚洪承畴也已经上任。皇帝的倾向性不问可知，那又何必推选一个明知皇帝不会同意的人选，惹得皇帝不高兴，内阁怨恨自己呢？
第289章 廷推与五年计划（）
除毕自严和黄克缵因为要避嫌而出殿外，其他大臣一起进行了廷推的投票。是的，没有听错，是投票。每人三票，可以少投不投。方从哲上前道：“臣投给毕自严和孙传庭。”书记官就在一张白纸上写下两人名字，在后面各划了一个圈。
叶向高上前道：“臣投毕自严和孙传庭和黄克缵。”书记官照样写好第三个名字，每个名字后面划上一个圈。
很快投票完毕，这种方式让大臣们不大习惯，但朱由校强烈要求如此，大臣们也没有办法。统计结果一目了然：毕自严和孙传庭十票，黄克缵七票。
朱由校让外面的孙传庭、毕自严、黄克缵进来。然后说道：“廷推结果在这里，朕按大家的推选，户部尚书毕自严进文渊阁大学士，原陕西巡抚孙传庭以兵部尚书进东阁大学士。兵部尚书黄克缵前往福建，任南海经略，负责管理两地水军。”
方从哲问道：“陛下，这南海经略以前未曾设置，不知道是管哪些地方。”
明朝经略一般不常设，管理一省或者多省军政民政，权力极大。以前北方常有经略，南方除了剿灭倭寇时外，并没有设立过经略。
朱由校道：“这个经略管理浙江、福建、广东、广西的沿海各地和日本新州。除了南直隶和山东以外的水军，都受南海经略节制。”新州是割据的日本领土，现在改名叫做新州。
叶向高倒吸一口凉气，这个经略权力实在太大，不过黄克缵比他都要大上九岁，这样一想，也就放下心来。
黄克缵自然是大喜，他年纪已大，只想在死前立下灭国的大功，现在皇帝给他如此大的权力，使得他离自己的目标又近了一步。
朱由校又说道：“黄经略，此次去南边，第一件事就是将水军重新梳理一遍，朕决定废弃水军这个名字，以后叫做海军。大明海军将成为可以媲美近卫军的一支军队，为我大明，为我中华立下不朽之功。”
黄克缵跪倒道：“老臣定不负陛下期望，定然打下一片大大的海疆，让我中华文明传播四方。”
中国人一直都认为自己居于世界之中心，其它蛮夷根本没有什么有用的东西，所以对于传播中华文明到异域一直不大有兴趣。然而近些年来，西方的火器传入后，发挥出了冷兵器难以企及的威力，让大明的明白人知道这世界上也有些东西是很不错的。而徐光启和黄克缵便是其中的矫矫者。
他们认识到了西方强于中华的地方，希望能够学习他们的长处，补足自己的短处。然后使自己的文化更加先进，进而传播到世界各地，向世界证明，中华文化永远是最先进的。
朱由校道：“卿先整顿好海军，兵器局的开花弹现在在陆地上并没有什么作用，所以会优先供应海军。朕相信至少现在的大海上，不会有比我们更加先进的武器，几年以后，找个理由先占领吕宋。”
黄克缵道：“陛下，理由是不用找的，万历三十一年，西人在吕宋杀我闽南人近四万人，二十多年前的事，现在完全可以拿出来要他们赔偿。”
朱由校道：“最好能在西班牙人，葡萄牙人，荷兰人中间团结两方，攻击一方。注意一定要有十足把握的情况下，才能攻击西方人，战就一举荡平，不要拖延时日。”
徐光启道：“陛下，那辽东建奴如何处理，现在我们已经可以将他们荡平了。”
朱由校道：“轮换作战。辽东现在不急着收回来，朕要把辽东当成一个练兵场，培养出更多的近卫军，建奴灭后，还会有更加凶恶的敌人。这事就由孙卿负责，把山海关的近卫军也可以轮换到辽南去练兵，而已经练得不错的近卫军就转到四镇去替换卫所，这事很复杂，不过朕相信你不会辜负朕的期望。”
孙传庭跪倒道：“敢不为陛下效死。”
朱由校道：“接下来的几年，先定为五年吧。我们要做的事就是先强壮自己。大兴农业和水利，减租和垦荒移民，修建铁路，撤销卫所。让天下都富足起来。”
他使劲地一挥手道：“五年后，朕要让这个世界知道，中国始终是这个世界上最先进的国家，汉族依旧是这个世界的最优秀的民族。愿意归化的，我们接受，不愿意的，那我们就用大炮来让他们接受中华文化。”
虽然方从哲和叶向高等人对皇帝这番杀气腾腾的话有些担忧，但象孙传庭和黄克缵等人早就激动得不行，恨不得明天就开始用大炮来让蛮夷们接受中华文明的洗礼。
朱由校道：“方首辅总领全局，叶次辅协助并且带领翰林院对儒家经典进行去芜存精的改造工作，编纂好学堂课本，制定好教育法规。徐阁老负责对西方科学知识的引进及协调与传教士的关系，先将七千册书翻译出来，其中一些作为研究院的教材。而传教士说教会那边对擅自改动传教内容不满，那就威胁他们，如果不按我们说的进行修改，那就将所有的传教士驱逐出中华领土。”
徐光启大急，就要上前说话。朱由校用手向下压了压道：“等会说。毕阁老要充分发挥银行和农业合作社的作用，保证粮食供应及耕者有其田，至少一般人家只要肯下力，就能衣食无忧。消灭赤贫人群，让部分无地农民也可以进入商行做事，这是国家稳定的前提。”
他缓了一口气接着说道：“孙阁老负责进行军队改革，五年之内，用近卫军替换全国的卫所，提高军队的战斗力。与兵器局合作，不断提高武器的威力，同时也要强调兵士的勇武和荣誉感。黄尚书在南海磨刀霍霍，先摸清楚西方各种势力之间的关系，搞明白他们到底要什么，不要大家都开始打了，还不明白对方的基本情况。”
第290章 宗教改革（）
他喝了一口茶，然后说道：“你们有什么话，现在可以说了。”
徐光启道：“陛下，传教士不可以驱逐。西方人的技术进步日新月异，传教士的存在可以让我们及时地了解西方的科学文化水平。而且在老臣看来，天主教的教义中有许多可取之处。如果允许他们传教，对于我大明，对于我大明的子民，都会有好处而不会有坏处。”
朱延禧不干了：“陛下，臣以为天主教教士不准我们拜祭祖先和孔圣人，且其有妖言惑众，臣以为应该严禁其传教，以免乱人之心。”
徐光启道：“陛下，天主教不准拜祭孔圣人及祖先，此事尚有商榷余地。而至于妖言惑众之事，臣倒是不知道有此事。”
朱延禧道：“他们所谓天主，即当初生天生地生神生人生物的一大主宰。且问彼大主宰，有形质耶？无形质耶？若有形质，复从何生？且未有天地时，住于何处？若无形质，则吾儒所谓太极也。太极本无极，云何有爱恶？云何要人奉事听候使令？云何能为福罚？其不通者之极也。”
徐光启道：“天主有形也无形，乃是天道所化，和我们所说的太极之类的并不是同一概念，所以不能用我们的观点来理解。就象鱼不能理解老虎为什么厉害，老虎也不能理解海中大鱼有多大威力一样。”
朱延禧又要反驳，朱由校道：“且住，朱尚书之言有理，而徐阁老之言同样有理。子不语怪力乱神，为什么不语，因为未能事人，焉能事鬼。儒家并不研究不可知的问题，儒家研究的是人世间的人伦大礼，所以儒家与宗教并不冲突。就象夫子他老人家，也很看重拜祭之事，他曾经说过，祭如在，祭神如神在。所以朱尚书大可不必担心天主教对儒学会造成威胁。”
“而天主教之教义，朕也曾经粗略看过，不过是引人向善之举，十诫之中，孝敬父母；勿杀人；勿行邪淫；勿偷盗；勿妄证；勿恋他人妻子财物；这些都很不错呀。如果我大明每个人都能做到这样，那三代之治指日可期呀。当然，天主教中有一些与我大明习惯不符，所以有些人会有意见，这很正常，但是可以修改教义呀。佛教传入中土，已经与原样大相径庭，只不过天主教有个教廷而已，他们不同意修改。”
“这个问题如何解决呢？很简单，另立教廷，当然，这是迫不得已才会采取的措施。西方天主教也并不只是一个教廷，一种教义的，他们内部也有分歧，形成了多个教派。那么，如果现在的罗马教廷不愿意在中国修改教义，那么，朕并不介意与其它派别展开合作，甚至自己另立一个符合我们中国的教派。”
朱延禧问道：“陛下，既然您都准备另立教派了，那为什么不直接修改我们的道教或者佛教，这样不是会更简单吗？”
朱由校摇了摇头，西方文明是在一神教的基督教（天主教）的基础上发展起来的，甚至可以说，没有基督教，就不会有现代西方文明。既然事实已经证明西方文明在很多方面都有优势，那么他当然希望用基督教来教化中国，使中国文明成长为不说强于，至少不会弱于西方文明的一大世界文明。而其它的多神教，显然是达不到这一效果的。
但是这些显然是和大臣们说不清的，所以他只好说道：“正如徐阁老所言，我们现在需要西方的科学技术，而天主教是我们获得这些的唯一的途径。大家都看到了西方火器对于大刀长矛的优越性。”
“而且我国之人，自以为居于世界之中，把所有的别的民族都看成是野蛮人，而且看成是没有理性的动物。听说在几十年前，西方人在广州登岸时，就吓跑了很多的市民，甚至衙门里的衙役都不敢看他们。在我们看来，世上没有其他地方的国王、朝代或文化是值得夸耀的。这种无知使我们很骄傲，但如果一直如此，那么一旦真相大白，我们就会越自卑。所以天主教的另外一个作用，就是让我们知道，世界并不是只有中国这么一个文明国家，还有其它的国家，他们的文明也有可取之处。”
“无知是恐惧的来源，如果我们能够正视他们，了解他们，那么即使有一天和他们发生冲突，�
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