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战国之鹰-第466部分
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天文十七年十月初十。
这一日，对于筑前国太宰府而言是一个大日子，因为今日将会在这里举行一次意义重大的茶会。
侍女阿宁一起床便打开窗户，看了看外面的天空。一日前，她跟几个侍女被临时安排进了这座有点破旧的太宰府。虽然她跟几个姊妹都不知道自己到底为何被安排到这里来，但是从这两日众人忙碌准备的样子，她知道必定是有大人物前来这里了。后来她从同样临时被调往这里的几个小沙弥那里打听到，这里将进行一次茶会。
当阿宁亲眼看到主持这次大会的禅荣大师后，当即深信不疑。禅荣大师可是这附近最为出名的得道高僧了，而且还以其高超的茶艺以及德艺得到了众多大人的敬仰。
禅荣大师的“只要对茶道有心之人，无论商家百姓，携容器一个，釜壶皆可，粗胚壶亦无妨。扫席以待尊驾。若仍不愿前来之人，则今后以粗胚壶待之，亦无用也……”这一句话，就连作为侍女的阿宁也曾经听人传言过呢。
当茶会的一切准备就绪后，时间已经到了中午时分。作为今日茶会侍奉之一的阿宁看到附近几个寺庙甚至是博多地区的几位寺庙的高僧都抵达了茶会。但是这些高僧似乎都在等待着什么大人物一样，抵达太宰府后，他们都只是稍微见礼一番后就安静地等待了起来。
“来了，注意行礼。”正在等待间，有小沙弥急匆匆地从外面走了进来小声提醒道。阿宁等人连忙跪伏在地。
来人正是政良等人。
在亲自率军监视秋月文种带领麾下通过古处山城离开夜须城后。政良一方面令神屋绍策出使秋月家跟随秋月文种前往筑前国的东部地区（实际上是按照先前的约定。变相成为确保秋月家的族人安全迁离筑前国西部地区的人质）。另外一方面，政良则是留下木下昌直带领部分军势监视秋月家剩下人员的撤离以及逐步接收夜须郡。
安顿好这些事情后，政良率军赶往山偎城与正在那里休整并且接收筑后国御原郡的吉田重政等人汇合。稍作停顿后，又马不停蹄地率领着大军来到了筑紫家的本城柴田城前。
对于筑紫惟门死前托付家中武士递给政良的遗信，政良已经看了。看罢后，政良不由得感到有点唏嘘。当初罗氏家在肥前崛起之时所面对的敌人，就剩下筑紫惟门与龙造寺隆信了，现在筑紫惟门已经自杀。而龙造寺隆信也已经不知所踪。短短十年不到，这些历经数代人的豪族就消失在历史的大潮之中了。政良不由得感到一种危机之感，就像这些家族一样，只要稍不谨慎，罗氏家也很有可能步这些家族的后尘啊。这也警醒了政良，令其切不可以因为现在罗氏家所取得的成就而沾沾自喜。
抵达柴田城后，政良并没有立即下令攻城，而是让那个一直守着筑紫惟门首级的武士带着筑紫惟门的遗信以及首级进入了城中。政良决定给城中的众人一个选择的机会，是死是生，就由他们自己的来选择了。
幸运的是。城中的筑紫家众家臣在面对城外一万多人的罗氏家大军时最终明智地选择了开城投降。于是罗氏家兵不接刃地接收了柴田城。
对于筑紫一族，政良也遵守了筑紫惟门遗言中关于其族人主动投降后的约定。并没有屠杀他们，而是将他们迁移离开当地。他们将被分散迁移到肥前、肥后、筑后各国的各地。从此以后，筑紫一族虽然保留了血脉，但是却几乎等于灭族了。
留下匆匆赶来的内政阁的赤穴盛清等人负责接收筑紫一族的领地后，第二日，政良就正式出发前往参加太宰府中的茶会了。
邀请政良参加此次茶会的，正是禅荣大师。对于禅荣大师，政良可谓是熟悉之极。当初在罗氏家刚刚崛起并且第一次前往博多寻求资金发展家族之时，政良等人落脚的地方正是禅荣大师所主持的圣福寺。后来更加是在禅荣大师的帮助下，政良才得以从原田家的围追堵截中逃离了博多安全返回自家领地。
数日前，正在丰前国日偎城休整的政良突然接到了正在肥前国的玄治与快川绍喜两位大师的书信。原来是禅荣大师通过这两人正式邀请政良前往太宰府参加茶会。而且他也直接表明，参加此次大会的都是博多地区寺庙的高僧。
作为博多地区不可小觑一股势力的众多寺庙，在通过自身的情报网络得知罗氏家击败大友、大内两家联军，并且已经乘胜进入筑前国后，他们果断地选择了主动与罗氏家接触。事实上也证明了这些和尚的先见之明，就在他们正在筹备此次茶会之时，罗氏家已经先后彻底占据筑后国，并且压退秋月家逼降筑紫家，兵锋直指由他们控制的太宰府地区了。在得知政良就在柴田城后，这些和尚赶紧让禅荣大师出面将茶会的日期就定在了今日。
筑紫一族所在的柴田城（既后世的筑紫野市地区）距离太宰府地区实际只有一里不到的距离，在大军的护卫下，政良快速地接近了目的地。
在距离太宰府半里的地方，政良留下了大部分的随同军势，然后只带着二百人的队伍继续前进。根据约定，双方只能带二百人进入太宰府半里之内的地区。而为了确保政良的安全，在接到禅荣大师的邀请的当日，就有大量黑鹰以及侦番进入了当地。而政良也是在数拨黑鹰都确定太宰府附近并没有危险后才动身赶往此处的。
临近太宰府，只见一片梅树林正茂盛地生长着。而太宰府的建筑正掩映在这一处梅林当中。一路走来，可以看到不少已经逐渐显得破旧起来的各类建筑。
大宰府在公元663年建立，是当时九州的軍事及行政中心，是治理九州地方的部门，担当国防、外交等九州一切政务。亲王叙任名誉性的帅，大贰是实质性的长官。从右大臣菅原道真以来，太宰府权帅一直作为大臣的流罪、左迁之职。筑前守护武藤氏自镰仓以来，代代与少贰氏共同出仕太宰少贰之职。可惜的是，随着朝廷以及幕府的没落，再加上博多地区经济的崛起，太宰府此时已经形同虚设，最终也失去了九州经济与政治中心的地位，而现在更加是被当地的寺庙势力所占据，成为了一处被寺庙供奉的地方。当初刚刚成为了筑前国守护的大内义隆虽然为了求正当性地支配北九州地区，向朝廷申请了大宰大贰的官位获得准许，但是也不愿意与当地的寺庙势力对碰，所以也一直没有实际占据这里。
此时的禅荣大师等人已经在太宰府的一处亭子中摆好了茶席。政良在禅荣大师的陪同下于迎接出来的众寺庙高僧一一行礼见面，然后走入了苇席围成的茶席中。
然后茶会正式开始，茶席中顿时到处都是锅釜碰撞之声，仿佛人人都在炫耀引以为傲的名器，这些高僧们竟然拿出了各自压箱底的茶器。而政良作为肥前、肥后、筑后三国的国主，自然也不能够失礼，所以也拿出了家中暂时唯一能够拿得出手的茶器乙御前釜。
这个时候的茶会并不是后世那种平常在茶楼喝茶时的茶会，是有着一定的流程以及规矩的。所以整个茶会的过程中，大家讨论都是有关茶的话题。对于这个话题，来自后世的政良自然不会太差，于是本来就是这次茶会的主角的他顿时获得了不少同是茶道爱好者的好感。
实际上政良也非常清楚，此次只要政良愿意前来，那就是向这些寺庙势力释放出了足够的善意了。而在禅荣大师此前给政良的书信中，禅荣大师也明确地告诉了政良，博多地区寺庙势力愿意与罗氏家交好，甚至愿意协助罗氏家入驻博多地区。而作为回报，这些寺庙势力也希望罗氏家能够给出适当的让步，毕竟罗氏家领地内的寺庙制度他们多多少少是有所耳闻的。单单没收寺庙的田地这一项政策就触及了这些寺庙的根本利益了，随着罗氏家势不可挡地入驻筑前国西部地区，他们自然是担心罗氏家接下来有关的寺庙政策了。而这也是接下来在茶会以后，双方直接交锋的地方。
大约午时四刻，茶道结束。而就在这个时候，天空中却下起了小雨。
望着亭子外在微风中有点飘荡的雨水，作为主持的禅荣大师却是笑着对着政良说道：
“太宰少贰大人可真是与风雨有缘啊！”
禅荣大师这一句话表面是一句玩笑，但是却是表达出了两层意思。一是趁机再次触及当初政良在其协助下逃离博多的事情，毕竟当时也正是一个风雨交加的日子啊。其次，也从暗中承认了政良太宰少贰这个官位。
政良心中闻言后也是微微一笑。这还真是风雨飘摇的日子啊。（未完待续。。）
。。。
第629章 意外来客（）
下午时分，屋外的毛毛小雨仍然下个不停。举目望向远处，远处的山林似烟似雾，有点分辨不出来了。
此时已经是十月中旬，按照往年的情况，应该已经是入秋时节了，但是天气却是很反常，偶尔有那么几天就像是夏天一般，让人感受不到秋天的气息。
而这反常的天气，就像战国各个势力一般，为了利益，完全可以朝定夕改。以往大内家在筑前国西部地区得势之时，这些寺庙势力都是大内家的坚定支持者。现在随着大内家联军在高良山脚下大败于罗氏家，而作为筑前国的管理家族杉家的家督也被罗氏家所杀，这些寺庙势力也不愿意与即将入主筑前西部地区的罗氏家对抗从而影响到了自身的利益，于是立即抛弃了大内家，果断地联系上了罗氏家联合进行对筑前国西部地区利益的瓜分。
茶会结束后，在禅荣大师的组织下，罗氏家与众寺庙势力进行了面谈。经过两个多时辰的商谈，两方终于达成了合作的协议。
博多地区（主要是早良、那珂、席田、糟屋、御笠这五郡）的寺庙势力将会在不久后公开承认并支持罗氏家对怡土、志摩、早良、那珂、席田、糟屋、夜须、下座、上座、御笠十郡的统治（筑前国一共有十五郡，除这十郡以外，还有东部地区的宗像、远贺、鞍手、嘉麻、穗浪五郡），宣召这些地区的信徒配合罗氏家的统治。
其次，这些寺庙将遵守罗氏家的度牒制度。将会在罗氏家的管理下登记各个寺庙僧侣的信息。此外。寺庙势力承认罗氏家对太宰府的所有权。同意将太宰府以及其附近地区交接给罗氏家。至此，罗氏家将彻底掌控太宰府，政良也成为了名副其实的太宰少贰。
而罗氏家所要付出的，却是要承认这些寺庙对已经占有的领地的所有权，这些领地所得赋税也无须交给罗氏家（实际上，以往大内家统治时期就是这样的制度）。而且他们还可以保有目前所有的僧兵队伍，但是不得再增加僧兵队伍的规模（相比起大内家时期，已经对僧兵的规模作了限制）。
同时。他们必须遵守罗氏家的法度，若是僧侣犯事，将由双方共同审判。这不但限制了这些寺庙继续霸占更多的领地，也限制了这些僧侣肆意触犯罗氏家法度的可能。这已经是寺庙一方极大的让步了，以往寺庙的势力犯事，当地的豪族根本就没有处罚他们的办法。
当然，以政良以往的处事风格，对于这样的协议是非常的不爽的。政良讲求的是绝对的控制。这样的协议，寺庙一方不但保留了原来的实力，还�
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