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我的国学梦我的中国梦-第3部分
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去的已经无法挽回，未来的还来得及改正，孔子从来都没有否定过任何一个人存在的意义。
孔子的英文名称为fucius，是“孔夫子”音译过来的。孔子的先祖是商朝的开国君主商汤，周朝灭亡商朝之后，周天子为了安抚商朝的贵族及后裔，孔子的祖上就成为了宋国的贵族。在后来的动乱中，孔子的祖父逃难来到鲁国，并落地生根。
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第4节 我却没捉紧你（）
孔子父亲的正妻生了九个女儿，没有儿子，小妾生了长子孟皮，但孟皮脚有残疾，不能延续香火。后来孔父又娶了房小妾，当时结婚的时候，孔父66岁，小妾还不满20岁，由于年龄的悬殊，他们的婚姻于理不合。因为在当时，男性合适的结婚年龄是16到64岁，女性是14到49岁，况且孔父属于士大夫阶层，而小妾属于贱民阶层，这些都导致他们的婚姻于理不合。那个时候，有一种非常流行的男女行为，叫“野合”，这是诸侯国为了快速增加人口而专门设立的。于是，他们只好定居到山里，为的就是生出一个健康的儿子，以续香火。
终于，皇天不负有心人，孔子出生了。由于孔子一出生就头顶凹陷，所以起名为孔丘，他在兄弟中排名第二，所以又称“孔老二”。古代兄弟在排行的时候有“伯仲叔季”之说，一般伯为老大，仲为老二，叔为老三，季为老四。孔子的母亲为了给儿子求福，曾经在尼山祷告，因此孔子，名丘，字仲尼。孔子三岁的时候，父亲就去世了，母亲被父亲的正妻驱逐。孔子的母亲失去了丈夫的庇护，在家里没有办法立足，于是带着孔子去了其他地方，过着清贫的生活。
东周时期，天下大乱，诸侯早已不把天子放在眼里，天子制定的礼乐制度逐渐瓦解，礼崩乐坏，百姓的生活痛苦不堪。孔子由母亲一手带大，他童年的物质生活非常拮据。孔母虽为女流之辈，但却非常明事理，她在给予孔子丰厚母爱的同时，对他从小就进行礼的教化。孔母也绝非是一位愚昧、迷信于周礼的妇女；相反，她非常深明大义，不然也不会年纪轻轻，嫁给一个糟老头子。至少，她把对的一面给了孔子。在母亲的影响下，孔子六岁的时候就懂得和小伙伴们玩礼仪的游戏了。
孔子慢慢长大了，深知母亲养育他的不容易，所以，在他认为自己可以的时候，就出去劳动，帮母亲分担一些压力。他十四岁的时候说过：我小的时候很卑贱，做过各种粗鄙的劳动。由此可以看出，孩子在小的时候多吃点苦未必是一件坏事，因为这样的话，他能见识到很多真实的画面，从而丰富了自己的心灵。等他慢慢地长大，也就能体会到生活的不易，倍感珍惜现在拥有的幸福了；并且，以后再做一件事情的时候，表现出来的耐力更好，分析事物的思路更清晰。在日后的磨练中，孩子的进步速度更是非常快的。
我想，我们每个人都想过一份踏实的生活。对于踏实的认识，应该是因人而异的，这也是可以理解的。踏实是一个过程，而非结果，所以我们在这个过程中会受到很多的磨练。物质匮乏时，我们有吃苦耐劳的精神，经过辛勤的劳动，我们能给自己的家人一份踏实的生活，幸福满满。但人往高处走，有一天，我们的物质生活达到一个很高的水平，在和别人叙述自己以前创业维艰的时候，老泪纵横，这是在为自己感动，也是扬眉吐气的发泄。好吧！前半段人生经历了苦难的磨练，这个过程虽然有些苦，但内心还算踏实。
我们继续用“磨练”这个词，磨练不只是身体上的，也是意志上、精神上的，它会随着我们外在条件和内心修为的变化而改变、升级。我们人生的后半段富足了，物质方面充裕了，但我们还是需要踏实的生活。我们可能有精力有时间去接触一些新鲜的事物，甚至我们只要一伸手，就能触碰到醉人的生活。这是一种软绵绵的修炼，可能是外界条件赋予的，也可能是我们自己的内心主动寻求的。把握不住自己，踏实就会慢慢地垮掉。当一切如梦初醒的时候，我们才会开始反思：年轻时，我们只有一条路可以走，我们只要低头走就行了；成人后，我们的路两旁又修建了很多的路，它们看起来更宽敞平坦，不知道该选哪一条了？最终选了一条，叫迷路。我们原本可以一生只走那一条路的，那条路才是踏踏实实的路。
于是，如果拿自己的人生作为一场赌局的话，我们只能是赌徒，洗牌的是上天，我们一定会有赢有输，赢得时候很自满，就怕后来自己输不起；于是，真正的烦恼和困顿都是自己无休止的**造成的，能够真正做到无欲无求，那就真会快乐了。人的一生可以是这样的，刚生下来的时候哭，后来又笑，再后来又哭，最后一直笑下去。在自己的内心中留下一份遗憾，一份不圆满，一份不足，便可以得到无限的美好。慢慢地，我们变得不是没有了眼泪，而是含着眼泪，我们依旧可以奔跑。
（不好意思，我有点写跑偏了。我经常这样，写着这儿不知不觉到了那儿。我们赶紧回来，继续说孔子。）
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在童年艰苦的岁月里，孔子不仅掌握了生存的本领，心智也得到了锻炼，逐渐清晰了自己想要的是什么。他在十五岁那年，开始自觉地把重心向学业和品德上转移。十七岁那年，孔子的母亲去世了，这对孔子来说，就犹如天塌下来一样。仔细想想就会知道，孔子三岁之前生活在女人堆里，九个姐姐，三个妈妈。三岁时父亲去世，便和母亲相依为命，他这也算单亲家庭成长起来的孩子了。说起来可能不是凑巧，历史上很多的大人物，像孔子、孟子、耶稣、亚里士多德等等，都是单亲家庭的孩子，可能他们与众不同的童年经历让他们收获了更多。当然，他们都是幼年丧父，不是父母离婚。
孔子从小与母亲相依为命，说他有恋母情结都应该不为过。所以，孔母去世的时候，孔子竟然手足无措，一连神情恍惚了好几天。孔母确实是一位伟大的母亲，年纪轻轻，把孔子带大，没有孔母的母教如山，也就没有孔子后来的圣人功德。个体生命是有限的，是后代让自己的生命得以延续，孔子自然明白这个道理，为了报答对母亲的养育之恩，他会好好地活下去，不敢浪费丁点的时光。
孔子十九岁的时候娶妻结婚了，据说，他就是在妻子身上找到了自己母亲的影子，才下决心娶的。论语中，除了一句“唯女子与小人难养也”算是牵扯到孔子的老婆外，基本上没有任何关于孔夫人的信息。孔老师说：女人就跟小人似的，和她走近了吧，她就不讲规矩；远离她吧，她又成了怨妇。这貌似是孔老师一句非常现实的俏皮话，孔夫人如果不爱自己的丈夫，怎么会抱怨呢？孔老师如果不爱自己的夫人，孔夫人怎么又会这么调皮呢？
第5节 我的眼里只有你（）
儒家对婚姻是非常重视的，在孔子看来，男女结为夫妻，是结两姓之好，是结天作之合，是社会和谐的根基。结婚，同样是做人守**的开始。结婚之前男孩儿叫帅哥，女孩儿叫美女；结婚时，男孩儿叫新郎，女孩儿叫新娘，意思就是说，从今天开始要重新做一次好小伙儿、好姑娘。这个新郎新娘，要承担着许多，比如责任、**、道德等等。
在孔子家语中，出现以下七种情况的一种，丈夫就可以把妻子休掉。当然，在那个男尊女卑的时代里，妻子是不能休丈夫的。（1）不顺从父母；（2）没有子女；（3）**不守妇道；（4）心怀妒忌；（5）身有残疾；（6）胡言乱语挑拨离间；（7）偷盗财物。这七点，整理起来，大概就是三个方面：（1）女人人品有问题；（2）女人身体方面出了问题；（3）女人不能生孩子，或者没能生儿子。当然，我们作为后人，要站在一个理解的角度去看待这种说法，不需要评价它的好与坏，毕竟时代不一样了。其实孔子提到的这些，离我们现在的生活也并不遥远，比如现在夫妻闹离婚的，有因为生育问题的，有因为男女作风问题的，也有因为夫妻生活方面不能达成一致的。
孔子家语中记载，孔子说过三种情况，丈夫是不能抛弃妻子的：（1）男子要抛弃自己的老婆，老婆不愿意离开，尽管也有人愿意娶她，但离婚后，女子无处可归，又不愿立刻嫁人。常言道，一日夫妻百日恩，这种情况，丈夫是不能抛弃自己妻子的。（2）与丈夫一起守丧三年的妻子不能抛弃。孔子看重孝道，讲求百善孝为先，心里这么有公婆的儿媳，又怎么能抛弃？（3）丈夫贫穷时娶妻，富贵了不能休妻。这个很好理解了，到现在也是这个道理，男人没钱时，女人愿意把终身托付于他；男人富贵了，要更加爱护自己的妻子。
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孔子二十岁的时候，有了自己的儿子。当时孔子担任管理仓库的小官，但比较受鲁昭公的赏识。鲁昭公派人送来了一条大鲤鱼表示祝贺。孔子以国君亲自赐物为莫大荣幸，因此给儿子起名孔鲤，字伯鱼。孔子三十岁的时候，他在治学、做人、为政等学问领域打下了坚实的基础，在社会上站住了脚，所以他说：三十而立。“三十而立”不是三十岁成家立业，它可以理解为对社会及自己有了比较明确的认识和理解，形成**的人格。举个例子，如果我们失去了所有可依赖的人，还能在这个社会中好好地生活下去，这就是“三十而立”想要表达的意思。
2。行者无疆
孔子三十五岁的时候，鲁国发生了内乱，当时鲁国的君主鲁昭公被打败，逃到齐国，孔子也带着自己的弟子们奔向齐国。齐国当时的君主是齐景公。孔子作为齐国丞相高昭子的家臣，有一次和齐景公交谈时，谈到了治国之道，孔子说了八个字：“君君臣臣，父父子子。”意思是说君主要行君道，臣子要行臣道，父亲要行父道，子女要行子道。换成现在的语言，就是做皇帝就应该有个皇帝的样子，做臣子就应该有个臣子的样子，当爹的就应该有个爹样，当儿子的就应该有个儿样。
齐景公拥有壮怀豪烈的治国之心，自然对孔子的说法大加赞赏。后来他经常与孔子促膝长谈，希望能够从孔子那里得到更多的治国之道。孔子在齐国做为上客，并无官职，于是，齐景公想给他一块封地。有一回，齐景公无意间和晏婴说了自己的想法，却遭到晏婴的强烈反对。晏婴辅佐过齐景公的老爹齐灵公，齐景公的哥哥齐庄公，到了他这里，已经是三朝元老了。晏婴远见卓识，外交才能在当时堪称一流。他作风朴素，头脑灵活而又敢直言进谏。晏婴要是不愿意的事情，齐景公必须得听听意见了。
晏婴就是晏子，我们对他不会陌生，因为小学课本里面有一篇课文叫晏子使楚。晏子身材矮小，但浑身上下都是精华。晏子做为齐国的三朝元老，他的治国之道、劝谏艺术、个人修养都是值得后人学习的。在治国之道上，晏子同样推行仁政，号召君主一定要爱民。他做事勤恳，廉洁从政，清白做人，粗茶淡饭当家，粗衣缁布上体。这绝非晏子装模作样，他做事踏实，一生都是这样，可见晏子境界水平之高。
晏子的劝�
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