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我的国学梦我的中国梦-第123部分
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第216节 负责供给牺牲的职位（）
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舞师，负责教习兵舞，在祭祀山川之神的时候，舞师会率舞队前去跳舞。舞师负责教习帗舞，祭祀社稷之神的时候，他也会率舞队前去跳舞。舞师负责教习羽舞，在祭祀四方名山大川的时候，率领舞队前去跳舞。舞师还负责教习皇舞，在为解除旱灾而举行祈雨时，舞师会率领舞队前去跳舞。凡是民众想学习舞蹈的，舞师都会教他们。小的祭祀，就不用了。
牧人，负责牧养六牲，使得六牲繁殖，在****祭祀的时候，需要用完好而纯色的牺牲。在祭祀天或者宗庙的时候，牧人会用毛色纯赤的牺牲；在祭祀地和社稷的时候，牧人会用毛色纯黑的牺牲；在祭祀名山大川的时候，牧人会用代表各方颜色的纯毛牺牲。
四季定期举行祭祀时所用的牺牲，一定要用毛色纯一的。在举行外祭或者毁折牲体的祭祀时，可以用杂色的牺牲。在祭祀****所需的牺牲时，牧人会交给充人另加喂养。在遇到临时的祭祀时，所需的牺牲是不用喂养的，牧人也需要****。
牛人，掌管饲养国中公家的牛，来等待国家的命令从而****。在祭祀供给所需的享牛和求牛时，牛人会交给职人喂养。凡是招待宾客的时候，牛人需要供给为宾客设置简单宴席、馈饔（yng）饩（x）、赠送道路盘缠以及宴请宾客时所需的牛。在举行飨礼、食礼或者宾射礼的时候，牛人会供给进献膳食所需的牛。
在有军事行动的时候，牛人负责供给犒劳将士所需的牛，在有丧事的时候，牛人负责供给奠祭死者所需的牛。王和诸侯在进行会同、出兵征伐、巡守的时候，牛人负责供给驾兵车所需的牛，并在辕外帮助牵牛，来运载公用的器物。在祭祀的时候，牛人供给悬挂牛牲肉所需的架子，以及盛牲血的盆和盛牲肉的笼，来等待祭祀的事情。
充人，负责专门饲养祭祀所用的完好而纯色的牺牲。在祭祀五帝的时候，充人会把牺牲拴系在栏圈之中，喂养三个月。在祭祀先王的时候，充人也是这样做。凡是一些祭祀所需用的牺牲，牛人都会拴系到国都城门的司门官那里，让守门人负责喂养。在祭祀的前夕，有人会来省视牺牲，牛人负责向省视的人报告牲体完好毛色纯正。王在向神报告牲体肥硕的时候，牛人会帮助王牵着牺牲。
载师，掌管着使用土地的法则，分辨不同土地的功用，授给不同职业的人，来等待完成国家征收赋税的命令。用国都中的土地作为居宅，用城郭间的空地作为场圃，用近郊的土地作为宅田、士田、贾田，用远郊的土地作为官田、牛田、赏田、牧田，用甸地中六遂以外的余地作为公邑，用稍地作为大夫采邑的田地，用县地作为小都之田，用疆地作为大都之田。
在用田的时候，官舍是不征税的，园圃和民宅的税率取二十分之一，近郊的税率是取十分之一，远郊的税率是取二十分之三，甸、稍、县、都的税率都不超过十分之二，只有对漆树林征收的税率是取二十分之五。
作为田宅，如果不种桑麻的，载师会罚他居宅税的钱；作为田地，如果不耕种的，载师会根据所荒废田地的多少罚他屋粟税；如果有的百姓没有职业而又无所事事，载师会罚他照样交夫税、家税。同时，载师负责按时征收各种赋税。
闾师，掌管国都中以及四郊的人民、六畜的数目，来任用他们作为劳动力，等待国家的命令，按时向他们征收赋税。在任用百姓的时候，闾师会让农民从事耕种的事情，让他们贡纳各种谷物；让圃人从事种植的事情，让他们贡纳各种蔬菜瓜果；让工匠从事制作的事情，让他们贡纳各种器物；让商贾从事贸易的事情，让他们贡纳财物；让牧民从事畜牧的事情，让他们贡纳鸟兽；让妇女从事女工的事情，让她们贡纳布帛；让山民从事山林生产的事情，让他们贡纳山林的出产物；让川泽的百姓从事川泽生产的事情，让他们贡纳川泽的出产物。没有固定职业的人，闾师会让他们出一人的人头税。
百姓如果有不饲养牲畜的，在祭祀的时候就不能用牲；有不耕种的，在祭祀的时候不能用谷物；有不种树的，在丧葬的时候，只可以用棺材而没有套在棺材外面的大棺材；有不养蚕的，就不能穿丝绸；有不纺织的，在服丧时丧服上不能有任何点缀。
县师，掌管着外到诸侯国，内到郊里的地域，这当中除了采邑以外的都、县、稍、甸地区的公邑。县师负责查明其中的男女民众、耕地和休耕地，以及六畜、车辆的数目。在三年大较比的时候，县师会考察公邑的官吏们，从而报告上级加以罢免或者提升。如果有将要出征、会同、田猎或者劳役的戒令，就到大司马那里接受指示，来征调民众和马车车辆，把车和人按照军事编制加以组合，使得他们都备足旗鼓、武器和器械，从而由各公邑的长官率领他们到达县师那里。
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第217节 百姓的各种事务（）
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在建造采邑的时候，县师会测量它的土地，辨别该地所有的人民和财产，从而划定它的地域。同时，县师每年需要按季征收野地的赋税。
遗人，掌管王国的储备，来等待向百姓施加恩惠。乡里的储备，用来救济乡民中饥饿困乏的人；门关的储备，用来抚养为国事而失去生命的人的父母和孩子；郊里的储备，用来供给出入王都的宾客；野鄙的储备，用来****寄居的旅客；县都的储备，用来防备灾荒。在遇到有接待宾客、会同、征伐、劳役的事情，遗人掌管道路所需的储备。
国都中和野外的道路，每10里设有茅庐，茅庐中备有饮食；每30里设有宿处，宿处有客舍，客舍中有储备的东西；每50里有集市，集市中有候馆，候馆中也有储备的东西。凡是有关储备的事情，遗人会加以巡视查核，按时颁布有关储备的政令。
均人，掌管着让地税合理的任务，使得山林川泽合理，使得各种从业税合理，使得对于人民、牛马、车辇的服役征调合理。凡是体力服役的征调，军人需要依照年成的好坏：丰年的时候，公事平均每人征用3天；中等年成的时候，公事平均每人征用2天；歉收年成的时候，公事平均每人征用1天。在发生饥馑疫病的时候，均人会免除体力服役，免除赋税，不征收山林川泽税和各种从业税，因而也就不用做让地税合理的工作。在三年大校比的时候，均人会对各种赋役作一次大的合理调整。
（6）师氏/媒氏
师氏，负责告诉王美善的道理。他用三德来教育公卿大夫的子弟：一是中庸之德，用作道德的根本；二是及时行仁义之德，用作行为的根本；三是孝德，用来制止犯上和邪恶的事情。师氏会教育公卿大夫的子弟三行：一是孝行，用来亲爱父母；二是善于交友之行，用来尊敬有德行而善良的人；三是敬顺之行，用来侍奉师长。
王在上朝时，师氏需要站在虎门外的左边，观察王处理朝政。师氏掌握王国中符合礼和不符合礼的故事，用来教育公卿大夫的子弟。国中无官职的王公贵族也要参加学习。在祭祀、接待宾客、会同、丧事、征伐之事的时候，王如果亲自参加，师氏就会随行。王在野外处理朝政的时候，师氏也像在国中那样观察王处理朝政。
师氏会使自己的下属率领四夷的奴隶，各自拿着本族的兵器、穿着本族的服装，守卫在王的库门外，禁止行人靠近王宫。如果朝设在野外，师氏就负责内线的守卫。
保氏，负责劝谏王的过失，用道艺来教养公卿大夫的子弟。保氏教公卿大夫的子弟六艺：一是五礼，二是六乐，三是五射，四是五驭，五是六，六是九数。保氏还教公卿大夫的子弟六种仪容：一是祭祀时的仪容，二是做宾客时的仪容，三是在朝廷上的仪容，四是丧事时的仪容，五是征伐时的仪容，六是驾车时的仪容。凡是有举行祭祀、接待宾客、会同、丧事、征伐事情的时候，王如果参加，保氏需要随行。王在野外处理朝政的时候，保氏也像在国中那样，站在路门的左边观察王处理朝政。同时，保氏会让下属守卫王宫室的旁侧小门。
司谏，负责纠察万民的德行，从而鼓励他们在增进善道方面相互研讨，规正他们的行，从而劝勉他们学习道艺。司谏会到民间做访问、观察，按时记录人们的德行和道艺，辨别其中有才能而且可以担任国事的人。司谏通过访问、观察，来考察乡里的治理情况，来报告给上级，进而决定对乡里官吏的罢免或者升迁，或者对有罪的人实行赦免。
司救，负责了解百姓的邪恶和过失，从而对有些百姓加以责罚，同时用礼来防禁、挽救他们。凡是百姓中有邪恶的，司救首先会进行3次谴责，如果不改的话而后加以鞭打处罚，3次鞭打处罚还是不改的话，就由司寇按照法令施加刑罚，让他坐在嘉石上羞辱他，再交到司空那里罚他服劳役。那些有过失的，3次谴责之后不加悔改，司救而后就会给他鞭打处罚，三次鞭打处罚还是不加悔改的，司救会把他关进监狱。一年四季如果有自然灾害而使得百姓困病的，司救会拿着旌节巡视国都以及郊野，用王的名义对灾民施行救济。
调人，负责对百姓间的仇怨加以调解。凡是因为国事杀伤人的，调人会和乡里的民众一同评断是非。对于因为国事杀伤他人畜禽的，调人也是这样处理。在调解仇怨的时候，如果是某人的杀父仇人，就让他躲避到海外去，如果是杀害兄弟的仇人，就让他躲避到千里之外去，如果是杀害伯叔父儿子的仇人，就让他不要居住在同一国。
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第218节 上古时期的交易市场（）
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杀君的仇人和杀父的仇人是一样的，杀害师长的仇人和杀害兄弟的仇人是一样的，杀害主子或者朋友的仇人和杀害伯叔儿子的仇人是一样。如果不肯躲避，王就会授给调人玉节，从而抓捕他治罪。凡是官吏依法诛杀有罪的人，被杀者的亲属有敢报复****的，调人会使得天下各国都把他当作仇人加以捕杀。
凡是****符合义理的，调人会让****者和被杀者一家不要同住在一个国家，同时调人会劝令被杀者一家不要报仇，如果报仇就要判死罪。凡是有吵嘴打架的，调人就会加以评断和解；和解不了的，调人会把双方的姓名和事端记录下来，先行报复的，调人就要加以惩罚。
媒氏，负责百姓的婚姻。男女出生三月以上，同时取好名字的，媒氏都会记录他们出生的年月日和姓名。媒氏会使年满三十的男子娶上妻子，使年满二十的女子出嫁。男子娶再嫁妇女为妻和接纳再嫁妇女所带子女的，媒氏都要加以记录。
仲春二月，媒氏会命令男女成婚。这个时候，如果有私奔的也是不加以禁止的。如果该嫁娶的无故不嫁娶，就要受到处罚。媒氏负责了解男女，过了婚龄尚且没有成婚的，媒氏会帮助他们
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