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雄起中亚-第162部分
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李承绩并没看他，而是兀自呓语道：“而像我这样的人，在他们眼里，也和他们相差不大。因为人人都能成为他们国度的管理者，人人都有机会执掌整个国度。”，
虽说这有些夸大了！但是字面上的意思，确实是这样。
“若是我不经他们的同意，就管理这个国度，会被称为‘独·裁者’。不仅不会受到拥护，反而还被唾·弃。”。
“他们谁敢？”，李大力听到这里，愤然出声道：“少爷心系百姓，广施仁·政。若是如此，都受到唾·弃。那那些百姓，绝非良善之民。”。
被这样维护，李承绩面上显出几许轻笑，安抚道：“不过是一场梦而已，不必在意。且他们所处的国度，就是这个道理。谁若违背，人人得而诛之。”。
但是李大力显然不能释怀，依然有些生气道：“少爷是我的主子，谁诛谁就是我李大力的敌人。且总督府治下，百姓像敬仰真神一般，敬仰少爷你！谁若唾弃，必会招致百姓们的讨伐。”。
李承绩知道这是真的！一来是他的治理，确实让百姓们的日子有了很大的改观。二来是他作为清教徒的最高教长，拥有无上的宗教地位。
即使他的年岁在一众年老的伊玛目中，显得格格不入。但他手中有权，且在教义上，也理解得比其它伊玛目们透彻。
像当初为了安抚人心，宣扬清教的教义。他在蒲华最大的清真寺，邀请了数位其它派别，并受人尊重的伊玛目。以一人之口，与他们辩论《古·兰·经》的教义。
对圣贤穆圣的经典语句，以自己的见解，驳斥其它教派的注释。当时来的，可都是回教派别中，德高望重之辈。每个人在蒲华，都有着非同一般的影响力。
并且对自己的教派，可是异常笃定与虔诚的。用‘顽固分子’来形容，都不为过。
所以让他们故意让着李承绩，那是想都别想。
并且因李承绩想要在蒲华宣扬清教，与他们争夺教徒的缘故，还受到他们的敌视。因而在答应‘辩经’的邀请后，个个都做足了准备。就是想着当着上万教徒的面，将李承绩推崇的清剿批得体无完肤。
结果让他们意外的是！
李承绩看着年纪轻轻，嘴皮子功夫，却甚是厉害。并且对教义的理解，还是实打实的。每次都能引经据典，让他们都找不出错处来。
也是有小紫这个百科全书帮忙，让其堪比神助。
于是这场对教义的辩论还没进行一个时辰，就有伊玛目因怒火攻心而死。随着时间流逝，还有三位伊玛目先后晕了过去。还留在场上的，也都从一开始的胸有成竹变得如丧考妣。
那模样，简直是让在场的教徒看绝了。
从而李承绩的名气，再次在蒲华百姓的心目中大涨。‘小神童’
之名，也更加坐实了。由此，更多人开始猜测起李承绩是穆圣后人。
因为古往今来，只有穆圣是真神选派到人间的使者。所以也只有他的后人，才有这个能耐。
这话传到李承绩的耳朵后，让他暗笑不已。
毕竟他的爹娘，可是不信回教的。并且穆圣生活在西边，与汉人没有一点血脉上的联系。将这穆圣后人与自个儿联系在一起，简直是最大的笑话了。
但是这时代的人，就是愿意相信这个猜测。且李承绩越不承认，他们就越发相信。以致呼罗珊的地界都在传，呼罗珊总督是带着真神的教诲来的！他脚步所踏过的地方，将都是人间天堂。
经过事务司的暗中推动，这歌谣的传唱度，已经囊括了整个呼罗珊四郡之地了。
此时见李承绩似是走神了，李大力喊了声少爷。
这下，李承绩才回过神来。就摇了摇头，有些失神道：“若是有一天，他们能得真神的庇佑，出生在那样的国度。或许，就会唾·弃于我吧？”，他相信人都是善变的，而不同的环境又造就不同的人。曾经敬仰自己的百姓，在另一个环境下，也会随波逐流。
“哼！若是如此，那样的国度，定然是一个地狱。真神的光辉，也永远不会降临。”。
听着李大力这赌气似的话，李承绩顿时被气笑了。并且仔细想想，也发现真神确实不会出现在这样的国家。因为那些子民，根本不相信真神的存在。
第二百八十八章 三善之论（）
虽心中的结依然没解开，但和李大力说会儿话，心下却是没那么堵得慌了。就不再与其争论这些，换了个问法道：“若是这样的国度是真神建出来的天堂，你可愿意前去？”。
“那他们还会唾·弃少爷吗？”，李大力对这一点非常在意。
“不会！”，
李大力便低下脑袋，深思了几许。李承绩也不催他，来回踱着步子。原本郁结的思绪，也不自觉的开朗了些许。好像不知不觉间，找到了某个宣泄的口子。
但是仔细回想，他又找不到那个口子藏在何处。就好比蓄水的大坝，明知其底下溃堤了，却找不出破损之处。
“属下不愿！”，李大力猛然出声，打断了李承绩的思绪。
李承绩脚步一停，颇有些意外。因为他见李大力沉思了这么会儿，明显是心动。但最后，却是这样的回答。
便盯着他的眼睛追问道：“为何不愿？”。
“属下跟着少爷，已是衣食无忧。且少爷志向高远，必不会亏待了属下。”，李大力恳声道。
“你………倒是知足！”，李承绩被李大力的话弄得有些哑然，因而愣了一会儿，才吐出这么一句话。
见此，李大力又接着道：“少爷梦里所见的国度，终究是一场梦罢了。而属下跟着少爷，却是真的衣食无忧。且‘杀人者偿命，偷盗者受刑’，百姓有衣穿，有饭吃，不正是总督府治下的实情么？”。
尽管呼罗珊总督府治下，算不得真正的大同社会。但是与周边的西喀喇汗国、花拉子模等国相比，百姓们的生活，确实有了较大的改观。
尽管这里面，总督府付出了不小的代价。
像与百姓密切相关的粮食，就被总督府集中管制。也不是说不允许私人售卖，而是只允许粮食从外边输送进来，不允许粮食输送出去。同时总督府下属的李氏商行，也大肆卖粮。
在扩大供给，又有李氏商行大肆压价的情况下，总督府境内的粮食，比别的地方低上三到五成。
比如与蒲华同饮一河水的河中府，粮食就是蒲华的五成以上。
对此，李承绩仍不满意。私心想着对粮食进行集中收购，统一定价。虽不是硬性的价格，但是会有一个合理的浮动空间。
只是这会妨碍到很多粮商的利益，影响到他们对呼罗珊总督府的支持。因而迄今为止，李承绩还不敢将此事提上日程。
当下听着李大力的话，他对李大力务实的选择也理解。
心下，也葛然产生某种明悟！
那就是自己所一直介怀的原则问题！
既然时代不同的，自己所恪守的原则，也必须得改变。因为从前的世界，到底回不去了。再恪守着原来世界的行事准则，已经没有半分用处。
自己的善恶，更不能用原来时代的行事准则来评判。无论心下接不接受，自己都必须接受并适应的。
李大力站在下首，见李承绩的眼神中明显多了些神采。知道李承绩应是想通了什么，再次出声道：“少爷，别人怎么瞧着人善我不知晓。但在我李大力看来，善人有上中下三等。
其下者，做善事，尽善心，既不得人心又对自己无益，称愚善。
其中者，做善事，尽善心，得人心又却对自己无益，称小善。
其下者，做善事，尽善心，既得人心又对自己有益，称大善。
而少爷，广施仁政，百姓享其恩泽。因而得人心，护教军所向疲敝，乃是大善。”。
这番话说着，李承绩立时刷新了对李大力的认识。就很好奇道：“你拜入师门了？”。
李大力连忙不好意思的挠挠后脑勺，嘿嘿直笑道：“少爷惯会取笑属下了！我李大力乃一介莽夫，何能拜入师门。只幸得少爷垂·爱，听少爷驱使罢了。”。
“那你这话？”，李承绩还是不相信这是李大力能悟出来的。因为在他看来，李大力虽机灵。但到底没上过学堂，也不会吟诗作对。这文绉绉的话，根本不可能是他自个儿悟出来的。
“嘿嘿嘿···知道瞒不住少爷。这是我在蒙古的地界，听耶律阿海说的。”。
“耶律阿海？”，李承绩见过他。能文能武，说出这样的话，倒是在情理之中。但是他心下，还是有些怀疑。
李大力也不饶弯子了，接着道：“听说这耶律阿海，也是从一道人口中寻来的。”，便将自己如何听到此话，详细的说了一遍。
原来自前往蒙古开办李氏商行后，他就按照李承绩的指令，在蒙古结交各贵族。并以收买、拉拢的形式，与他们拉近关系。同时从他们口中，探听很多蒙古机密要闻。
这三善之论，就是耶律阿海前往大金，劝说受女真人驱使的契丹部族，投靠蒙古可汗时，在一个名为崂山的地方，与一道观的道长秉烛长谈得来的。
此刻他听着李承绩的心事，觉着这三善之论最是恰当不过。便将其说了出来，算是应景。
“那道人可是叫丘处机？”，李承绩听完，有些笃定的问道。
“少爷怎知那道人的名字？”，李大力瞪着眼睛，很是惊讶道。
听到这话，李承绩暗自感叹，名人果然是名人。这隔着千里，丘处机的话都能传到这里。即使这其中，有很多偶然。但是这也证明了，丘处机确实名气很大。
否则的话，耶律阿海为何要前去拜访。
他可知道，蒙古在大金的统治之地，可是做了很多‘敌后工作’的。虽不如事务司来得隐蔽，但效果却是非常喜人的。像如今戍边的契丹部族，已经暗中与蒙古人眉来眼去了。
如今咀嚼着丘处机的三善之论，深思之下，还真颇有道理。
因为善是相对的！每个人心中，都有自己的定义。但三善之论，却恰到好处的点出，每个人对善的共性认知。
其下者，行善是吃力不讨好。虽自己觉着是做了善事，但得不到任何认同。其中者，虽得到名声，但对自己无益。这种善，无法久远，受者有限，终究是小善。
只有其上者，利己利彼，也最长远。受益者，也是最多的。
再回想着自己的所作所为。虽用计让不少百姓丢了性命，却让活下来的百姓，生活得更好。再随着护教军的扩张，让更多的百姓，享受到了总督府的好处。
这种善，确实称得上大善。
第二百八十九章 因祸得福（）
这么想着，他的心境更加宽解了不少。
李大力在底下瞧着，也暗自为其高兴。只是忽然想到了什么，李承绩又叹了口气。
李大力顿时心下一紧！再瞧着李承绩紧盯着摆在桌案前的纱巾，就知道是什么缘故了。便出声宽解道：“似玉姑娘的事，少爷不必介怀。说句冒犯的话，似玉对少爷，可是早心有所属。如今因缘际会，倒是一桩美事。”。
“可她的身子”，李承绩想到似玉身上的淤青，
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