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文科大唐-第102部分
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既然你连死都不怕，既然迟早都要死，那你为什么不敢去和敌人拼命？难道自己自杀是死，死在敌人手里，那也是死。都是死，那为什么会不敢去拼命？他们宁可选择自杀，不敢去和敌人拼命，那说明他们根本没有太多反抗精神。很多文人的反抗精神都是严重缺乏的，敢于自杀去不甘于去拼命，这种是不折不扣的懦夫。因为他们骨子里面却没有多少热血。甚至很多古代王朝对于那些国破家亡的时候使劲宣传那些自杀殉国的，而不是宣传那些抗击敌人被杀死的人？这里面就是足以说明古代王朝希望百姓都是懦夫，都是宁可选择自杀也都不愿意去反抗的懦夫。其是反抗而被杀和自己自杀，虽然都是死亡。可是反抗被杀，按说明充满了反抗精神。可是如果是自己自杀，那说明他是一个懦夫，宁可死亡也都不选择反抗的懦夫。
所以时不凡看到了这些下面那些文人，一个个眼睛里面感觉惊恐，不太安定的样子，时不凡对于这些文人也都无话可说。古代的文人，没有几个坚强的。他们被杀死，还会为自己找出了一个所谓“君要臣死臣不得不死”的借口，好像为自己被杀找到了借口，这样好像是美化自己，不过这个却足以说明他们其实很多人都是懦夫而已，宁可被杀却不敢反抗，反而还自我安慰说什么君要臣死臣不得不死。
这样也就是古代封建王朝宁可褒奖那些自杀的，也都不愿意褒奖那些反抗的人。
“各位，今天我来这里向大家表演说，是因为我们大唐，我们华夏，我们已经来到了最关键的时刻。”
“就在不久之前，突厥人入侵了我们大唐。他们没有任何的声明，没有任何的告知，他们就这么带着十几万突厥骑兵冲入了我们大唐境内，用他们的马刀和铁蹄，践踏和杀戮我们大唐的百姓。而就在短短的不过数年之前，突厥人还跟我们说他们突厥和我们大唐是兄弟之邦，是盟友。可是现在，他们就这么不顾他们信誓旦旦所说，根本不顾他们过去那义正言辞铿锵有力的话语还萦绕在我们大唐衮衮诸公的耳朵里面。他们也就当做好像没有说过一样，带着十几万铁骑，没有任何的通告，没有任何的警示，没有任何的理由也就这么冲进了我大唐。”
“突厥人的可汗颉利是一个十恶不赦，杀人如麻，无恶不作，欲壑难填的恶魔。而突厥人毫无礼义廉耻，和我们中原历史上的匈奴人，乌桓人，鲜卑人，乌桓人没有人任何的区别。他们以抢掠为生，他们靠着抢夺和杀戮我们中原汉人为生。当他们弱小的时候，选择对我们摇尾乞怜。可是当我们中原陷入衰落的时候，他们会毫不犹豫的过来反咬一口。他们毫无礼义廉耻，在他们的心里面，根本没有‘仁义礼智信’这几个字。在他们眼里，‘仁义礼智信’远不如一斤粮食，一头牛，一个女人。”
“在他们眼里，我们汉人不过是两脚羊，他们饿了之后把我们当做牛羊，杀了之后吃肉。而我们的女人，不过是他们泄欲的工具，和用来补充粮食不足的东西。甚至，他们拿着我们的生命来取乐，对于他们来说，那我们的生命只是他们用来取乐的一个玩具而已。”
当时不凡用这个沉闷的声音来演说的时候，哪怕很多文人也都开始脸色漆黑。因为时不凡这个演说实在是太沉闷了，太过于压抑了。而他们都从时不凡所说的话，听出来了这些胡人一个个杀戮汉人，甚至把汉人当做了奴隶，甚至当做了食物，还有当做了泄欲的工具。而且，对于他们来说，汉人的生命，不过是一个用来取乐道具而已。他们的生命只不过是能够让那些胡人来换取一时片刻的欢乐。
而这些文人也都心里面压抑着怒火，因为古代文人都知道，人固有一死，死有重于泰山，活轻于鸿毛。人人都希望自己死亡重于泰山，尤其是那些有文化的文人。可是，如果当自己的生命廉价到只是能供那些胡人换来一时的欢乐，自己的死亡只是为了换取一丝丝的欢乐，这样甚至简直是比鸿毛都轻。所以，他们心里面的怒火被点燃了。
第九十六章 演说家（下）（）
每因为时不凡曾经学过一些心理学，并且有过不少心理学的著作，这些都表明了一个情况，那也就是没有不怕死的人，只有不怕死的时候。很多时候，每一个人也许有了勇气面对死亡，当他心里的热血和信仰足够压制过他怕死思维的那一刻，他也就是“不怕死”的。而关键是要看用什么办法，让他们用热血和勇气压制住他那个“怕死”的想法。
有人说勇者畏惧于事后，这个也就是说明哪怕勇者，也许在拼了命之后，成功了之后才会真正感觉到当时是如何的凶险。不过，在他真正事到临头的时候，他却用勇气压制住了自己畏惧的想法，这样让他们能够成为勇者。勇者并不是不怕死，而是因为他勇气压制了对于死亡的畏惧。当然，任何人其实也都可以成为勇者，关键是看能否激起那种勇气。
而项羽采用了破釜沉舟的方法置之死地而后生，这样其实也就是利用了他们断绝后路，逼迫他们挥出勇气。孙子也都说明了如此，置之死地而后生，这个才是激起他们的勇气。而很多人在面临死亡的时候，却往往能够爆出不符合他常理的勇气。人类的勇气和对于死亡的畏惧，其实是一个相辅相成的，并不是绝对割裂的。当一个人对于死亡畏惧到了极点，反而也许能够爆出更高的勇气，这种勇气比起一般勇者更厉害。
而当时不凡进行了演说的时候，那些哪怕是号称文弱的文人也都怒了。
“在他们眼里，我们汉人不过是两脚羊，他们饿了之后把我们当做牛羊，杀了之后吃肉。而我们的女人，不过是他们泄欲的工具，和用来补充粮食不足的东西。甚至，他们拿着我们的生命来取乐，对于他们来说，那我们的生命只是他们用来取乐的一个玩具而已。”
“我们只是一顿饭？只是一个用来取乐的工具，我们的生命就如此的——廉价！”有不少文人也都在心里面怒的想道。
任何人虽然都怕死，可是有些时候人类更怕死得不值得，死得没有价值。司马迁也都说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。任何人都希望自己的生命重于泰山，这个是每一个文人都有的想法。可是事实上，绝大部分人的死亡都是轻于鸿毛。而有些时候，当权者一句话，也都可以要了这些文人的命。可是那些文人却根本不敢反抗，他们本身也就是一个弱者，那些走样了的儒家思想让他们变成了一个弱者。当年儒家还是讲究能够骑射，可是现在的文人一代不如一代，心里面的血性早就渐渐消退了。
而他们哪怕面临被杀，也都不敢反抗。他们甚至还自我安慰，说什么君要臣死臣不死不忠的话。他们是希望“美化”自己，美化自己的“懦弱”，然后用所谓的“忠诚”来掩盖自己懦弱的事实。他们宁可自己自杀，也都不敢选择反抗，然后甚至希望用这种所谓的“忠诚”来美化自己的懦弱。甚至很多古代封建君王为何对于那些自杀的人大加褒奖，反而对于那些勇于拼命的人却有意无意的忽略了？其实因为君王需要都是懦弱的人，他们需要的是宁可敢于自杀，可是却不甘于拼命的人，这样的人才有利于他们统治。
可是，时不凡在这次演说里面，彻底打破了他们所谓的“价值”。时不凡告诉了他们，如果一旦突厥人来了，突厥人杀死了他们，不过是当做一个食物，当做了一个两脚羊，甚至只是当做了一个取乐的玩物而已。
每一个文人固然懦弱，可是他们却非常的在意自己生命的价值。他们哪怕面临被杀，也是希望用这个“忠诚”来美化自己的懦弱，因为他们也都知道懦弱其实是没有价值的，他们为了美化自己，所以故意弄出了所谓的“忠诚”来美化自己，让自己的“死”好像变得有价值。他们不是不在意自己生命的价值，反而是非常在意自己生命的价值。他们哪怕面临被君王杀戮，也都要美化自己，用忠诚来美化自己，让别人认为自己的死亡是“有价值”的。这样只要天下人的价值观认为自己自杀是“有价值”的，他们那个所谓“懦弱”也都被掩盖了，好像“君要臣死臣不得不死”也就是正确的“价值观”，就是一个有“价值”了。
正因为他们非常在意自己生命的价值，所以不允许自己生命的价值被践踏。当时不凡如此明确的说了，他们的生命的价值不过是一顿饭的“价值”，甚至不过是只是用来取乐的工具的“价值”，也许在那些胡人眼里面，他们的生命和一些小孩子的“玩具”的价值一样，这样足以让他们愤怒了。
他们也许懦弱，可是他们也都更看重自己生命的价值，为此不惜自欺欺人，不惜改变大家的价值观，认为“君要臣死臣不死不忠”，就是因为他们文人非常在意生命的价值。因为生命的价值不是来源于自己，而是来源于别人的看法。别人认为你生命有价值，那才是有价值。如果别人认为你生命没有价值，那你也就是一文不值。所以他们才会通过这种办法来改变别人的价值观，让人认为面对杀戮宁可选择懦弱的自杀，也不要选择拼死抵抗而死。
“看吧，你们的生命在他们眼里根本也就是一个食物，也就是一个玩具而已。在那些胡人眼里，你们的价值并不高，只是一个个的食物，甚至他们可以拿着你们来品评谁的肉更好。所以，你们如果在这个时候懦弱，而不去反抗，那你们只有一个结果。”
“假如我不去打仗，胡人用马刀杀死了我们，还会用手指着我们的骨头，说‘看，这是两脚羊！’”
听到了时不凡改编自后来抗日时期的一诗，那些哪怕是文人的人也都彻底怒了。这诗虽然简短，可是也许远比后来那诗更残酷，更令人愤怒。因为这句诗句的结尾，用了不是“奴隶”二字，而是更令人残酷的“两脚羊”。在这个汉人重新夺回中原政权不过数十年，隋文帝刚刚统一了天下不过数十年，当年五胡乱华时期的传说还是在历历在目。很多人也都听说过这些传说，他们当然知道“两脚羊”是什么意思。这个永远是汉人的痛，永远是无法抹去的伤口。这种伤口，也许没有数百年，无法彻底抹去，甚至哪怕再过一千多年，这块还是会残留着一个巨大的伤疤，无法彻底消失。可是现在连一百年都没有到，这个血淋淋的事实再次被时不凡展现在了大家面前，这样让任何人都怒了。
不管是士族的文人，还是普通寒门的文人，哪怕只是一个稍微懂了一些文字文化的人，都忍不住维持怒和生气。每一个人，都认为自己的生命比别的动物高贵，这个是每一个智慧生物共同的特征。也许人类不能接受杀人，可是却对于为了保护人类杀死动物，为了填饱肚子杀死动物，这个是认为是合理的，人人都可以接受的。可是有一天，自己居然像是牛羊一样随便等待着被宰杀，这样彻底让他们无法接受了。自己的生�
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