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南明鼎革-第113部分
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后来的历史表明，满族统治者的这一措施基本达到了预期效果。汉人逐渐淡忘本民族服饰，习惯了满族的发式和服装。
到辛亥革命推翻清帝国，号召民众剪去辫子时，竟然有许多被蛮清思想洗礼后的奴民不愿意剪，其中原因之一就是害怕剪去辫子后被官府杀头，可见“留头不留发，留发不留头”的“剃发易服”政策对汉族影响极深。
蛮清剃发令这一臭名昭著的历史可以追溯到天命六年（1621年），攻下辽阳，“生擒御史张铨，其余官民皆剃发降”。不久辽东各地大小城池尽入金人手中，“官民皆剃发降”。
在那以后，蛮清只接受“剃发归降”，投降的百姓叫“剃发降我之民”。
攻下城池而官民没有剃发，就不算真的降服，蛮清是要大加杀戮。如此辽东本为汉家儿郎世居之地，从春秋战国时燕国就在此建立郡县，就这样变成了蛮州。
蛮清进入北京，虽然曾经强硬推行剃发令，但是遭到大多数官员，包括一些投靠蛮清官员的反对，这帮读书人认这个死理，在形势危急的时候，老子被迫投降你，做了汉奸，本来就是一桩非常耻辱的事情。
现在蛮清兵威所至，一路望风披靡，在这种情况下，在汉奸孙之獬等人上书之下，多尔衮再次推行剃发令。（在隆武元年（1646年），这个孙之獬衣锦还乡，而恰恰这个时候山东发生谢迁起义，这个孙之獬为农民军所捉，被五花大绑游街示众，最后全身插上针孔，插上毛发，被农民军斩首市曹，暴尸通衢。）
对蛮清攻入江南，江南士民最先反抗还不是非常强烈，现在看到竟然要剃掉祖宗遗留下来，看到蛮清与已经剪掉鞭子投降的汉奸疯狂的叫嚣：留头不留发，留发不留头。
在蛮清、汉奸的疯狂欺压下，江南民众喊道：头可断，发不可剃的口号以实际行动对抗蛮清这种暴行，在江阴，在嘉定，在浙江接连爆发起义，其中阎应元等人领导的江阴八十一日最具有代表意义。
隆武元年（公元1645年）阴历六月二十，伪知县方亨得到蛮清剃发令，激起民变，民众杀死伪知县，推举前后两任典吏阎应元、陈明遇为首，以“大明中兴”为旗号，自称江阴义民正式反清复明。
听到江阴百姓造反，先是清常州知府宗灏派出三百兵丁前往镇压，接着是降将刘良佐统重兵包围江阴城，接着蛮清恭顺王孔有德率所重兵来攻，最后多铎又派贝勒博洛和贝勒尼堪带领满洲兵丁携带红衣大炮前往攻城。（博罗、尼堪后来都被蛮清封为亲王）
但即便这样，以阎应元、陈明遇为首的江阴不屈不饶，坚持抗清八十一天，给蛮清以沉重打击。
第145章 忠烈祠（）
虽然远隔数千里，但还是为江阴义军的英雄气概所震慑，为了鼓舞士气，警惕民众，杨麟将十余个囚犯剃成大清雅政的金钱鼠尾，然后游街示众，向大家宣传满清的暴政。
需要说明的，蛮清那种金钱鼠尾，大概他们后世子孙也感到非常不雅观，在所有清宫戏中，都未曾真实的展现在众人面前。
在前清的时候，蛮清留的是鼠尾巴，即头发几乎被剃光，只是留下一小撮，只有铜钱孔大小，如此放算过关。即使像张国立、张铁林这些大帅哥剃成这种头型走在路上，放在电视里面，也会被认为这是一个怪物。
在蛮清占领中国后，被吹嘘为蛮清雅政代表的金钱鼠尾，逐步改变，先是阴阳头，也就是只是一小部分剃光而已。就像宫这些清宫戏有的时候男主角留了这种阴阳头。
到最后，就变成我们非常熟悉的猪尾巴。
可以这么说，鼠尾巴真的是丑陋不堪，无以复加。
有个死囚竟然愤怒的扑向剪自己头发的理发匠，要与对方同归于尽。
而另一个，抢得一个衙役的佩刀，竟然在众人目瞪口呆中抹脖子自杀了。
而这个也作为一个丑闻竟然迅速的传开了，看到这几个留着金钱鼠尾头型的死囚，众人议论纷纷，除了对满清仇恨之外，有的乡绅竟然声讨杨麟。
这些死囚虽然其罪当诛，但将他们理成人不人鬼不鬼的样子，即使死了也要下地狱啊。
有的说杨麟太不人道了，竟然让其死后不能与父母、祖先相见与地下。
大家都为这些囚犯抱屈，搞到最后，杨麟只得与那十余个死囚约定：
只要他们愿意作为金钱鼠尾发型的形象代言人，在衙役押送下到各地巡游、参观，以告诉各地百姓，蛮清不仅仅是要夺取我们土地，蛮清还要毁掉我大汉民族的文化，蛮清还要诛杀我大汉族人。
牢狱软硬兼施，到最后这帮死囚才同意。
即便这样，还说人背地里痛骂杨麟，杀人不过头点地，如此侮辱对方，实在太不应该了。
这天金钱鼠尾巴游街，前面两个衙役鸣锣开道，看到这些被剃成金钱鼠尾的死囚经过的时候，那简直是人山人海，大家看到被剃成金钱鼠尾的囚犯，知府将人剃成金钱鼠尾，不但羞死先人，在死后，怎么能够与先人相见于地下。
有的痛骂这些人，如果是自己撞死算了，杀头不过是碗口粗的靶子，这样丢人现眼的，不如死了算了。
而民众看到这种丑八怪，很多人将各种脏动物往囚犯身上扔，大家都高声疾呼，宁愿死，也不愿像这种丑八怪辱没祖宗。
而杨麟则大受启发，兑现承诺，为死难忠臣烈士修建忠烈祠，并举行活动几年。
碑上刻着每个战死者的名字，出生年月，死难地点，所立功勋。
为增加忠烈祠的分量，将一道殉难的蜀王、蜀王、史可法、陈士奇、阎应元、陈明遇等封疆大吏，一方诸侯，或天下英豪入祠纪念。
这天碧空万里，整个顺庆城万民空巷，大家拥在西山前面，纪念着死难烈士，纪念前两个月与大家一道保卫城池的守护者。
在山脚下早已经搭建了一个高高的台子，在台子上面放着十多面大鼓，几个身强力壮的汉子正赤裸着上身敲打着大鼓。
在台子下面是从各部抽调的千余将士排成一个个方阵，他们正高唱着《中国不会亡》。这是仿照前世《中国不会亡》修改的，其歌词为：
中国不会亡，中国不会亡，
你看那民族英雄阎典史
中国不会亡，中国不会亡，
你看那十万民军奋战江阴城
四方都是炮火，四方都是豺狼，
宁死也不退让，宁死也不投降。
我们的忠魂在重围中飘荡，飘荡，。。。。。。
数十万忠魂一条心，四方强敌不敢当。
我们的行动伟烈，我们的气节豪壮。
同胞们起来，同胞们起来，
快快上战场，以江阴城做榜样。
中国不会亡，中国不会亡，
中国不会亡，中国不会亡。。。。。。
不会亡，不会亡，不会亡
杨麟骑着高头大马走在最前面，夫人樊黛云、朱淑颍坐在一辆两轮马车中，在护兵保护下来到祠堂。
众人哭成一片，特别是郡主朱淑颍更是如此，让人有点于心不忍。
作为大明王朝蜀王府的郡主，朱淑颍一出现就引得众人羡慕，崇拜的目光。
相比大明其他藩王，有蜀秀才的蜀王府在地方上声誉较佳，这也是崇祯遇害末代蜀王企图监国的原因。
因为蜀王府郡主的存在，大家维持着与末代王朝的关系。
杨麟目前也享受这份感情，至少因为与蜀王府郡主的关系，对自己指责减轻许多，因为郡主关系，大家感觉不像被流寇四面包围的孤军。
（宋明时期国人非常讲究正宗，在明朝末年，很多义军拥护流落在民间的各地藩王，有的更是让人假冒。
虽然郡主为女性不能拥护，但在民间至少有一层合法身份。）
鼓声非常雄壮，歌声非常悲凉，前来祭拜忠烈祠的人闻之无不流泪，在衙役，兵丁的引导下，一个个乡绅、一个个民众被引导下肃立在下面。
伴随着《三大纪律八项要注意》、《义勇军之歌》、《精忠报国》与《中国不会亡》等歌曲，伴随着一声声“吃老百姓的饭，穿老百姓的衣”、爱国家、爱人民……的口号，杨麟带着钱邦芑、范文光、赵司炫等人走台面坐下。
率先宣布《英烈抚恤条例》，根据该条例条例，对死难的将士按照四等原则进行抚恤，分别是四级烈士、三级烈士，二级烈士，一级烈士。
所有战死者都被追认为四级烈士，获得20两纹银的抚恤。
若生前职位越高，功劳越大，则提高相应的抚恤标准
最高的一级劣势抚恤金额超过100两纹银（相当于一个壮劳力五年的所得）。
为了防止烈士家属用这笔钱坐吃山空现象，规定在烈士父母健在，子女还未成年的情况下，每年补助减免一个人丁的丁赋，每年奖励2钱银子。
施行《战功条例》，除了过去那种杀敌立功之外，另外施行战功计，对战场上英雄分别授予不同勋章，分四级勋章，分别为铁质井字勋章，铜质井字勋章、银质井字勋章、金质井字勋章，是杨麟用铁胚铸造而成，如井字形，上面还有忠义两个字，样式非常精美。
这勋章非常难以获得，就拿铁质井字勋章来说，在战场上至少杀敌4人以上，无不良爱好，未受任何处罚。
如此匡算，每个大队不过3，4人获得这铁井字质勋章而已，有的大队长更是坦言，获得铁质勋章后可以直接提拔为小队长，以带领十余人。
到目前为止还没有金质井字勋章获得者，杨麟亲自向杨威、樊明善、郭崇烈、姚之帧等六人颁发了银质井字勋章。
在颁发勋章之后，则是入祠仪式，由108个和尚念着经文，一个个代表将死难将士的灵位放入祠堂以归位。
放入祠堂的烈士太多了，足足两千人之众（义勇军战死的不过一千多人，但杨麟玩弄追认的把戏，将其他各地义军首领全部纳入忠烈祠中，以收拢民心）
为了彰显仪式隆重，组织有条不紊，整个仪式足足进行了2个时辰，在烈日下杨麟身体前倾，以表示对烈士的敬意。
在那以后，则由杨麟带头宣誓，一定要牢记“吃老百姓的饭，穿老百姓的衣，爱国家爱民族，精忠报国，驱逐鞑虏恢复中华等宏旨。
听着誓文，钱邦芑微微一怔，杨麟口口声声什么国家民族，怎么没有大明呢？
难道是他疏忽了，还是有意为之？
第146章 花粮买官（）
回到知府衙门，看着意气风发的杨麟，钱邦芑说道：“大人，今天整个仪式太好了，过去大家都抱持好男不当兵，现在看将士们受到如此殊荣，将士们都蛮有精神，大家对将士们感官也稍稍有所改变啊。”
杨麟哈哈大笑，显得颇为得意。
钱邦芑想了想，语带提醒道：“汝贞啊，今天誓词非常好，大家听了都非常振奋。
但在回来的路上，有人鸡蛋挑骨头，说誓词虽好，但根本没有说忠于皇帝，忠于大明啊。”
杨麟脸色顿变，看着钱邦芑，良久摇头道：“钱御史，别人污蔑我义勇军，别人鸡蛋挑骨头，你是义勇军监军，怎么不反驳呢？
精忠报国，本来就是忠于国家，忠于大明，忠于皇帝啊。�
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