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宋缔-第886部分
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最明显的便是秦时的流水作业法，到了继任的朝代很少出现，这提高产能和质量的无上妙法为何会消失？因为没有系统的归纳和总结，没人去关心它存在的价值和原理。
华夏的科技一直靠着匠人的精神去实现和继承，而并非一门学科似得归纳和总结，这是最大的致命伤。
西方世界最大的成就来源于何处？他们的制胜法宝是什么？是什么东西让西方的科技代代传承？西方和华夏一样也有过断层，也有过大混乱的时代，但他们有古希腊的科学哲学思想！
希腊哲学家发明了形式逻辑体系，以及发现通过系统的实验可以找出因果关系。这两样东西看似不起眼，却在某种程度上起到了至关重要的作用。
归纳，总结，探索，求证，发现，这些东西在工匠精神中也出存在，但却最后的发现却被无限放大了，人们更加注重的是最后的结果，而把前面的几样要素给舍弃了。
工匠精神也有探索在其中，也有求证的过程和发现，但却往往做不到归纳和总结，把宝贵的学问传递下去，为何如此？
因为根本就没有一个系统的东西让他们如此传承。
最简单的便是中医，中医有效吗？当然有！华夏的医书少吗？看似不少，但对于整个华夏的历史来说却是不够用的，是分散的。
若是在秦朝便有了系统的中医体系，把高明的医术和医书传承下去，每一代人都是在做添砖加瓦的工作，而不是重新总结，那结果便会完全不同。
匠人精神虽好，但却在很多时候是古人自己的事情，在国家朝廷层面却很少去花心思，好似只有一样东西是在朝堂和国家层面才会去系统认真去做的，那就是儒学。
在儒学的发展和应用上历代王朝“不懈努力”，即便是外族统治的华夏也是崇拜有嘉，非要把圣人之言总结个头头是道，非要把简单的话研究的花样百出！
而事实上呢？圣人之言有的时候很简单，就是在表达本来的意思，越是过多的解释，荒谬的地方便越多，这也是为何后世儒家经典变成满纸荒唐言的原因。
圣人之言是表达当下的意思，你非要去过多的解读，只能得到错误的答案，历代王朝对儒家的研究越“深刻”反而得到的错误便越多。
因为学问是要灵活使用的，就像是逻辑思维一样，只是一种方式，做人做事的方式！
而技术则完全不一样，格物是圣人提出的东西，讲究便是不断的研究事物的本质以获得知识和真理，但它却被束之高阁，成为一句“格物致知”的口头禅。
文人知道格物致知，但却不知道它存在于世间的各个角落，人们只知四时交替，却不知为何会有春夏秋冬，人们知道冰水为之而寒于水，却不知为何会有如此变化。
如此一来“格物致知”岂不可笑？
但这一切到了大宋，到了赵祯统治的时代却不一样了，格物被彻底的划分出来，被明确的列为一个科目，与儒家经典的地位不相上下，赵祯甚甚至在不断的努力，让它超越儒家经典的存在。
为何？
因为格物在不断的变化，在变化中给人带来各种各样的利益和好处，这些是能用肉眼看见的东西。
还有别的问题吗？
当然有，赵祯两世为人发现了另一个致命的缺点，因为文化的差异导致了东西方之间的不同！
儒家经典对人的要求往往是守礼，上下尊卑分的明明白白，西汉的董仲舒以一人之力把华夏按在一个框架之中数千年，三纲五常便成为了华夏甚至是周边王朝的志高准则。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这三纲一出，人们便在框架中不断的打转，并非是这三纲不好，而是它的约束性太强。
规矩被人视作比性命还重要的东西，进而延伸到了所有的地方，格物的问题也就出来了，匠人的精神在不断传承的同时也受到了限制。
徒弟想要创新，往往还没动手便会被师傅斥责，老祖宗的规矩不能坏！这是啥？孝道的延伸嘛！
于是乎徒弟做的不是反抗，不是创新，而是老老实实的，诚惶诚恐的给师傅认错
赵祯忽然笑了，一个人站在喧闹的工棚之中，笑得就像刚刚捡到宝的孩子，三才还是头一次见到官家露出过如此笑容，眼睛都眯在了一起。
三才习以为常，但其他人就不一样了，曾公亮有些好奇，为何官家看着一个光着膀子，露出浑身肌肉不断打铁的汉子露出如此笑容，但又不敢上前只能怀着好奇的心态各种揣摩
眼下最倒霉的人便算是被赵祯盯着的汉子。
浑身僵硬动作千百遍的动作都显得生疏许多，身上的汗水也不再是热的，即便是被炉子烤的火热都觉得脖后梗冰凉。
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第一千五百七十五章分科而学即是科学（）
赵祯为何发笑？
因为他找到了一直想不通问题的答案，同时却忽然发现这个问题早已被自己解决，而且自己还能做的更好，华夏留下一个“大礼包”！
发展科学一直是赵祯所热衷的事情，格物不就是科学吗？
既然如此，那就把它包装起来，把两大要素装进去，如此一来大宋以及华夏历史上就会出现一个全新的东西，一个可以传承千年又不断创新的东西！
学术和科学不是同样的东西，人也很难做到学术和科学同时掌握和研究，但一个门类的出现和制度却很简单，自己要做的便是一只“领头羊”！
历代王朝不曾做的事大宋来做，历代君王没有想到的东西自己想到了！
赵祯看着天工坊中不断劳作的匠人，以及边上眼神中带着好奇又欲言又止模样的曾公亮，脸上飘起一层黑云，这货不会是把自己有当成龙阳之好的皇帝了吧？
缓步走到曾公亮的面前，赵祯伸手搭在他的肩膀上，凑近他的耳朵小声道：“朕打算给格物改名，规其矩，范其类矣！”
曾公亮长舒一口气，紧绷的身体也是微微一送，露出尴尬的笑容道：“不知官家给格物改名为何？”
“格物种类尤多，上到天文，下至地理，大到皇城宫墙，小到衣食住行，朕打算让世人分科而学，便定名为科学！你曾公亮常年与格物打交道，又是格物院第一任监丞，意下如何？”
一说到正是，曾公亮立刻收起了原本的八卦之心和紧张，望向赵祯的眼神充满期待和惊喜：“以官家的意思，科学便是格物，格物便是科学？科学是把格物给细分为不同的类别，以派专人而经营之？”
卧槽！
自己一句话就被曾公亮破解，并由如此解读，这他娘的也太逆天了，华夏历史上本就不缺聪明绝顶之人，赵祯相信只要有了全新的方式一定能培养出科学萌芽出来！
“嗯！卿之所言甚是！”
赵祯说完便盯着曾公亮打转，他觉得眼前的曾公亮就是和一个非常称职的学者，也是一个对科学已经管理非常在行的人，至于丁度，一样是如此。
“朕之前看到过一本奏疏，说的便是把格物分类而治之，但奏疏的结尾是你和丁度两人之署名，难道丁度也曾想到过？”
“启奏官家，此事乃丁监丞之意，臣不敢居功，只是不谋而合也！”
“哦！原是如此，那便命丁度一同过来，今日在你这天工坊中好好商议一番。”赵祯不打算走了，眼下这个问题比之前凌吙的差事更为重要。
曾公亮立刻应下，随即又有些忐忑的伸手道：“官家，工棚稍许灼热，还请官家移驾公廨。”
赵祯看了看边上身体有些僵硬的汉子，上前拍了拍他的胳膊，微微皱眉道：“你若是每天如此锻打，早已是累死了，朕在边上你该做什么就做什么，有甚的慌张？！”
“小人不敢小人不敢”
赵祯摇头离开，显然此人已经被自己吓得语无伦次，难道自己的帝王之位如此“霸气外露”？
当瞧见赵祯的身影消失后，那汉子才长舒一口气，边上的学徒小声道：“师傅这有何好惊慌的，人们都说官家最是仁慈，爱民如子嘞！师傅您倒是”
“你懂个屁！”
打发走徒弟之后，那汉子摸了摸脖后梗，万一官家有龙阳之好怎么办？
丁度不但是朝臣，还是赵祯的经史讲师，对于经史赵祯开始的时候还是缺乏热情的，因为他觉得这些都是历史之中的事情，无非是告诫后人一些道理而已，恰巧自己大部分又都知道。
既然能看书便明白的事，为何还需要朝臣来讲解？
但身为宰执的范仲淹极力推荐丁度兼任，并且把他夸赞的如同一朵盛开的“狗尾巴花”
因为丁度曾经和曾公亮二人共同执掌过格物院，所以赵祯对丁度的好感还不错，于是便勉强同意，但定下了时间，每日经筵日讲后讲学半个时辰，丁度欣然同意。
不过赵祯小看了丁度，一个能在陋室之中呆上十年的人，谁能想到他的爱好居然是辩论事物！不光是历史，连寻常事物都喜欢拿出来辩论一番。
经常因为讲史的时候和赵祯各持己见，甚至连赵祯搬出皇帝的“招牌”都不好使，一定要辨出个高低，辨出个对错，赵祯知道这种人眼里揉不得沙子，是非黑白都要清清楚楚，所以他才最适合作科研，朝堂根本就不适合他！
丁度和曾公亮两人算是绝配，在性格上能相互弥补，在术业上各有专攻，若是不放在大宋的科学建设上实在是浪费与可惜。
丁度来的时候还带了一个人，这人赵祯认识，也是相当的在意，在三才眼中不过是个运气好被官家看重的年轻人，但在四大工坊之中却是相当有名的人物，赵小五。
这个格物院中最为年轻的大匠，却有着超越所有大匠的热情，他把格物视作生命，自从入了格物院之后就极少回家，即便是祭祖和过节也是象征性的去一下，而剩下的时间又赶回格物院中研究。
他的赏赐全部投入到了研究之中，他也是赵祯破例同意可以自由出入四大工坊的匠人，因为他的身边有皇城司的人亲自保护。
但这个在别人眼中极好的事情，在他看来却是可有可无，因为他不需要出去啊！
除了格物之外没有事情能让他上心，也没人能让他分散注意力，到现在年近三十的人了，连个妻妾都没有，这实在有些说不过去。
关键是这小子身上还有一股子文人气质，长得又风度翩翩，只是身上的衣物和他的外表不搭，却有着一股别样的俊美在其中。
当初面黄肌瘦的小学徒早已变成了风度翩翩的青年，别说是四大工坊的女子，便是神都城的富家千金和小家碧玉都爱慕的紧。
为何？
因为他没事就跑到神都城的火车站去改造火车，一身官服被他穿的油渍麻花，偏偏这样神都城中的女子还愈发的爱慕了。
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第一千五百七十六章三奇副使（）
丁度带着赵小五前来颇有深意。
他向赵祯和曾公亮两人介绍了赵小五最近在做的事情，火车的改造基本上已经完成，现在大宋的火车极为安全，有了橡胶的密封后，火车的速度也有所提高。
但赵小五并不满足于此，他早已对丁�
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