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1255再铸鼎-第68部分
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寒霜号驶入那珂川河口的码头停泊下来。码头是当地商人运营的，只需要缴纳少许停泊费即可，没有讨厌的市舶司过来收关税。
冬日昼短，到岸的时候已经近黄昏了。由于人生地不熟，东海人先在船上过了一晚，第二天才分批让水手下船放风。
没想到第二天，码头边竟然围了一大帮人。原来昨天寒霜号的英姿引起了不少人的注意，博多町本来就不大，很快就传遍了，然后天一亮，好事者就纷纷过来围观这艘漂亮的“大船”。
水手们被围观群众拉着，用半生不熟的汉语问这问那，很是不耐烦。不过没过多久，有几个贼眉鼠目的过来悄悄说了几句，水手们马上心领神会，跟着他们去了一处偏僻的所在，后话不提。
深知人靠衣装马靠鞍以及狗眼看人低的道理，韩松和狄柳荫等人换上在明州定制的绘有简化版辣土豆LOGO的华丽丝绸长袍，才走下船去。围观群众见了这几个“贵人”，自惭形陋，果然自觉让开路来。
袁修轻车熟路地跑去旁边，与一边看着寒露号一边在小巷的阴影里等着的几个牙人交谈了两句，然后带了一个黑瘦子过来。
这些牙人其实也是华人，不过久居博多，会说流利的日语，对日本的风土人情也非常熟悉，可谓标准的地头蛇。
……
“谢太郎国明啊，”这个叫杨平的牙人听了韩松的问题，不用思索就回答起来，“他家也在唐坊，就是最靠近栉田神社的那一间大宅。不过我也不知道这时候他在不在，如果不在家，或许会在承天寺那边。”
“等等，”韩松有些糊涂，“谢公不是过世了吗？还有这谢太郎国明是什么意思？”
杨平奇怪地打量了一下这几个没常识的人。他们虽然穿着华服，但都是髡发，难道是还俗的和尚，太久没过问世事了？想到这里，他双手合十，说道：“大师，谢公虽然过世了，但他的名字还要作为商人的名号继续传承的啊，不然一世英名不就白白流走了？所以这谢太郎国明的名号就由谢公之子继承了。这名字是日本式的说法，谢公排行老大，倭人便称他为谢太郎，当初谢公做了小吕岛的地头，按惯例得取个日本姓氏，倭姓以字多为贵，谢公便用这谢太郎为姓了。”
这个时代，商人把名字作为家族资产传承是件很正常的事。这谢国明，还有高密的孙天和，都是这种情况。不只中国和日本，就连阿拉伯地区和欧洲也有类似的传统。
而日本这个国家，有着奇怪的亲外又排外的特性。他们一方面大量地吸收外来文化并崇拜外国人，一方面又固执地保持着某些本国传统，要求外人融入日本而不是反过来，不管现在还是将来都是如此。
就拿现在来说，他们一边贪婪地吸收宋朝文化，一边对宋人保持尊敬，另一边却坚持要求在日的宋人“归化”，改用日式姓名，使用日式语言。历史上，不少华人曾经在日本定居，获得过一时的超国民待遇，但最终都渐渐化为了日本人。
几人沉默了一会儿，便要杨平带他们去拜访这代的“谢国明”。杨平去旁边小巷子雇了几顶小竹轿子，抬着众人，沿着江岸边的小路，前往南边的栉田神社。
栉田神社建在那珂川东岸，是神道教的活动场所，没什么特别的，不过它东边就是宋人的聚居区“唐坊”，谢国明一家也居住在这里。
韩松和狄柳荫等人带着几件礼物，在杨平的带领下，找到了谢国明的宅邸。但没想到，这时候他家门前站了一排提着刀的武士，不知道是怎么回事。
“这是怎么了？”韩松跳下轿子，走到杨平身边，问，“总不能是日本官府要抄了谢家吧？”
杨平连忙摇头道：“不会的。看旗子，这些是大宰府的人。谢家是纲首，或许是大宰府找他家有要事相商？也不对啊，大宰府都多久不管博多的事了……”
狄柳荫给了那几个轿夫一把铜钱，他们点头哈腰地退走了。然后他凑到前面，看了看那些武士，摇着头说：“唉，来得不巧啊。算了，杨平，博多町还有哪家纲首能说的上话的，带我们……快看！”
他正说着，谢家院内突然喧闹起来，一个六七岁剃着光头的小孩子爬到院内一棵大树上，顺着枝杈爬到了院外，眼看着就要掉下来了——然后真的掉下来了！
韩松眼疾手快，一个箭步窜过去，接住了他。
这个小男孩爬树的时候没想到后果，乍然摔落却知道怕了，一下子哇哇大哭起来。
门口的武士们闻声警觉了起来。
1255再铸鼎
第71章 对日贸易 三 宗尊亲王（第八更）
“这……这是谢家的孩子吗？”韩松抱着这个哭闹的小男孩，有些手足无措。
狄柳荫倒是有些经验，将他接了过去，逗弄了起来。
旁边的杨平挠挠头，说道：“刚才院子里的人好像在喊什么‘相模太郎大人’什么的，不会是哪家的贵人吧。哦，等等，看，有人出来了。”
几个侍女从大门中跑出来，带着门口的几个武士朝这个方向疾奔了过来。
其中领头的一个侍女一把抱过这个小男孩，自己也忍不住流出泪来，然后一边哄着他，一边把他带回了谢家宅子里。剩下几个侍女看见东海人的短发，大概是又把他们当成和尚了，双手合十道谢起来，然后又排成队走回去了。
几人在街角傻傻站着，有点摸不着头脑，这是什么情况？？
过了一会儿，刚才的一个侍女又跑了出来，对他们鞠了一躬，然后哇啦哇啦说了几句。
“她是请咱们进去说话。”杨平翻译道。不过有个代词他觉得自己是听岔了，没敢翻译出来。
韩松转头看了狄柳荫一下：“你怎么看？”
“如果我没听错的话……有些意思。”狄柳荫耸耸肩，“反正无事，去看看吧，我觉得不像是坏事。”
几人跟着侍女进了谢家大门，发现门内站了一排侍女，吓了一跳。
狄柳荫拿着礼单，不知道该给谁，连忙悄悄问旁边的杨平：“现在这边访客是怎么个流程？”
杨平也没见过这种大场面啊，支支吾吾说不上来，还好前边过来一个尼姑，接过狄柳荫的礼单，扫了一眼之后有些惊讶，然后连忙敬了个礼，让人把礼物搬下去。
“那个……”狄柳荫忍不住问起对面的尼姑，“请问师父，这里不是谢家吗？”
尼姑听他一口口音迥异的日语，有些奇怪，一边请他们继续向里走，一边用汉话说道：“叫我道净即可，莫称师父。这里确实是我谢家，对诸位有所怠慢，还请包涵。本来今日原有贵客来访，我家是不见客的。不过我家照顾不周，致使贵客出了意外，还好有诸位出手相助，才未酿成大祸。所以贵客想见诸位一面，以当面道谢。”
原来这个道净尼姑就是谢国明的遗孀，在他死后出家为尼了。不过日本人的出家很多时候只是个形式，她身为尼姑，仍然在谢家操持不少俗务。
这时众人已经穿过了宋式的有假山和池塘的庭院，登上了宋式的高脚木屋，在侍女的服侍下脱鞋准备进入宋式的榻榻米房间。一直在旁边默默跟着的袁修这时说话了：“不知道净师父所说的贵客是哪位？我方应以何种礼节相待？还请指教一下，莫要怠慢了。”
道净微微一笑，说：“莫要拘礼，贵客是现任征夷大将军宗尊亲王，亲王平易近人，诸位以常礼相待即可。”
说着，她拉开了前面的一扇纸拉门，里面是一间不大但是采光很好的榻榻米房间，四人围着一张矮桌正坐着。正对着门的是一个衣着华丽的少年，门右侧是一个三十多岁穿着宋式衣装的高大男子，左侧有一个中年日本男人，旁边坐着刚才那个坠落的小男孩，眼睛仍然红着。
狄柳荫听到“宗尊亲王”的名号，脚下一踉跄，差点摔倒。韩松扶住他，用力掐了一下，然后拉着他，学着四人的姿势，走进房间正坐起来，又略一附身行了个礼。
杨平和袁修等人本来就有所犹豫，见房间狭小，干脆就没跟进去。道净笑了一下，拉上了门，请他们到旁边的房间暂坐喝些茶。
也难怪他们吃惊，这个宗尊亲王来头确实了不得，他可是日本国现任的“征夷大将军”，也就是俗称的“幕府将军”！
不过也没什么大不了的，镰仓幕府时期的将军，和后世德川幕府的将军可是大不一样。
镰仓幕府时期的政治架构，是一种“双层傀儡”的结构。天皇是幕府的傀儡，而幕府将军又是“执权”的傀儡。
这个时期的幕府更像是一家股份制公司，由多家实力领主联合组成，将军扮演着企业法人的角色，背锅你去，实权没有。而领主们选出“执权”掌握幕府的行政，相当于CEO。
执权本应是公推出来的，但由于北条家势力最大，做得也还可以，所以由他家长期担任。后来北条家又利用各种手段排除异己，到了今天已经一家独大，可以说是日本的实际统治者。
之前的幕府将军是由藤原家担任的，但是藤原家与九条道家关系密切，而这个九条道家是北条家的政治对手，因此北条家找机会废除了藤原家的将军传承，改立当今天皇的庶长子宗尊亲王为将军。反正他们天皇家当傀儡都当习惯了，再当个傀儡将军也正好是专业对口。
宗尊亲王没什么实际权力，掌握的兵说不定还没韩松多，不过在封建制度根深蒂固的日本，他这个身份的震慑力还是挺大的。
韩松和狄柳荫也入乡随俗，长坐在榻榻米上，双手按地，把头一低，口称：“在下东海韩松（狄柳荫），拜见亲王殿下。”
宗尊亲王现在只有十五岁，不过他们皇族没什么事可做，终日只能研究学问，对汉语很是精通，当即用流畅的明州口音汉语说道：“两位免礼。”
随后右边那个宋人男子起身行礼，自我介绍了一番，原来他就是现任的“谢太郎国明”。
然后他又把另几个人也介绍了一下。宗尊亲王自不必说，左边的那个日本男人是“小侍所别当”北条实时，小男孩是宗尊亲王的“乌帽子子”相模太郎时宗。
“小侍所别当”和“乌帽子子”是什么，谢太郎也没细说，东海两人完全不明白，只能跟着点头致意。不过既然是北条家的人，两人自然多留意了一下，但光看脸上也看不出什么特别的。
实际上，“小侍所”是将军的警卫机构，“别当”就是小侍所的首领，这个北条实时可以说是宗尊亲王的首席警卫员（兼监视人）。
而“乌帽子子”和后世常说的“干儿子”差不多。按日本的习俗，男子在元服礼时应当由一位德高望重的人物为他带上一顶乌帽子，并且给他起个名字，从此两人结成父子之亲，长者称为“乌帽子亲”，幼者称为“乌帽子子”。这个相模太郎，就是被宗尊亲王执行元服礼，成为了他的干儿子，相模太郎时宗这个名字也是宗尊亲王给起的。
那么到底是哪家的孩子有这种荣幸，能请到一位皇族将军执行元服礼呢？当然不会是一般人。他就是镰仓幕府第五代执权、威权深厚的北条家家主北条时赖的嫡长子，北条正寿！
正寿这个名字大家可能不太熟悉，但他之后会把北条家的姓与宗尊亲王起的名结合在�
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