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1255再铸鼎-第39部分
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溯济水向西南航行，等到了泰山北麓，便能看见闻名天下的济南府了。此时的济南府良田纵横、商贸发达，已经完全看不出几十年前的战乱痕迹了。城西济水某条支流处有一大片造船厂，看得韩松直流口水。
济南城的税吏也和善得多，只收些泊位费，卸货之后才交税，税率也不高。城内人流密集，各类商店鳞次栉比，这才是大城市该有的感觉，看来张荣治理地方确实有一套啊。
济水往北，还有一条重要河流叫御河，也就是后世的卫河。这条河是在天然河流的基础上人工整修而成，是历代沟通中原与河北地区的重要动脉。但现在这条河已经年久失修，多处淤积，要到元朝才会重新疏通成为大运河的一部分。
既然御河不通，第一舰队没法深入河北侦察，便沿海直接北上，来到了后世天津附近。
天津，燕京之海上门户，清末民国时期北方最繁华的城市，与上海一北一南交相辉映。但在元朝定都燕京、开始南粮北运之前，这里还只是一片农田和荒滩，连个县城都没有，只有一个小镇叫直沽寨的，还不沿海。
韩松放下望远镜，看着直沽寨的方向，皱了皱眉头。
郑林凑过来说道：“乖乖，这地方的防御也太疏松了吧。就登州水师那尿性，要是我们跨海而来，搞个直沽寨登陆，他们能挡得住？”
韩松摇了摇头：“不，距离就是最坚实的城墙。这里到燕京还有一百公里，就算我们能轻松登陆，也打不过蒙古守军。就算能打得过，他们只要把燕京城闭门一守，然后用骑兵截断补给线，我们就得崩溃。再说了，现在蒙古人又没定都燕京，就算真守不住，往草原上一跑，我们能拿他们怎么办？还能困守燕京不成？”
以现在东海商社的实力，想这些事还太早，之后他们又去山海关看了一下。
山海关，天下雄关，不过这个名字是明朝的时候才有的，之前这个地方叫榆关。榆关在隋唐时期也曾是重要关隘，不过后来燕云十六州落入辽国之手，后又历经金、蒙古的统治，榆关一直处于这些政权的腹地，防御意义大大减弱，反倒因为是陆上商路的必经之地，发展成了一个还算繁华的商埠。
第一舰队去榆关城逛了逛，发现这里的山货价格比登州还要便宜一些，就顺手补充了一部分。现在风向已经转变，北风即将刮起来，他们也不再久留。采购了食水之后，决定演练一下深海航行，直接向东南方跨海行去，昼夜不停，第二天傍晚准确地开到了牟平，稍作休整后南下返回了东海。
……
“嚯啊……这不会把船给烧了吧？”郑林惊叹道。
在他面前，起点号正悬空架在阔马造船厂的干船坞里，几个工人正举着火盆灼烤着船底。
船只在水里泡久了之后，就会有浮游生物附着到船底上，时日一长就会拖慢航行的速度，继续放任不管的话甚至会蛀穿船壳，导致事故。因此万万不能轻视这一点，必须要定期检查船底，清除附着，乃至更换底漆。
这整个过程非常繁琐，现在正在进行第一步，用火把旧漆烤裂。之后还要把烤裂的底漆一点点清除掉，然后再涂上新漆。
此时，船底漆和上面附着的浮游生物被火烤热，散发出阵阵香气。这烟烧火燎的看上去还挺吓人的，毕竟现在的船可都是木头的，万一给点着了怎么办？
韩松答道：“没事，船材之前都处理过，这点小火伤不到的。待会铲底才麻烦呢。”不过他的目光同样紧紧注视着这艘船，并没有那么轻松。
其实北方水温不高，起点号上的附着并不多。之所以这么急着换漆，是因为不久后第一舰队就要南下去执行贸易任务了，为了保险，还是准备充分点好。
韩松又抬头看了看南边高耸的崂山，低声道：“不知道王闻之他们搞得怎么样了……”
1255再铸鼎
第38章 东海觅天台
1256年，十月初一。
“今天我们来讲两仪数。这个两仪数的两仪，就是太极生两仪的两仪。‘是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’。
太极，即是宇宙之初，从无到有那一瞬的状态，也就是万物之始，最初的圆。
宇宙衍化，由简至繁，太极可望而不可及，两仪即是构成宇宙之物质之中最基础的存在。”
崂山山脉北部，阔马区南，白沙河北的一处高山顶上，不知道什么时候建起了一间圆顶小屋。
从这里向四周望去，几乎可以对整个胶州一览无遗。向北可以俯瞰忙碌的东海地区，向西可以看到广阔的平原和胶州湾，向东向南直望大海，向下可以看到山腰云雾缭绕的模样，真有些仙风道骨的感觉，就是风有点大。
山顶一条小路弯弯扭扭延伸到南面的山坡上，这里山势稍缓，又有几间道观风格的房屋，围出一个小广场。其中一间屋子里是个教室的模样，堂下坐了二十几个道士和书生，王闻之站在黑板旁边，讲着一堆莫名其妙的东西。
黑板上画了三个符号，分别是一个正圆、阿拉伯数字“1”和“0”。
王闻之指着那个正圆，说：“若只有一个太极，那是无法表示任何信息的，我们只能看到圆圆圆圆圆……等等，但是没有任何意义。所以它既是‘有’，又是‘无’，也就是宇宙之初混沌的状态。”
然后他又指向了那两个数字：“然而太极分化为两仪之后，便有了变化，能表示复杂的信息，可以衍生出万物。这根竖，意味着‘一’，是最基础之‘有’；这个椭圆，意味着‘零’，表示虚无。这两个合起来，便是两仪。注意，零和最初的圆是不同的，它是个椭圆，它只能表示‘无’，不能表示圆的‘既无且有’的状态。”
王闻之讲到这里，一边在黑板上写着一边说：“两仪是如何衍化出万物的？举个例子：0，这是零；1，这是一；10，这是二；11，这是三；10101，这是二十一；11111111，这是二百五十五……
若是更多的两仪数排列下去，不但能表示恒河沙数，还能表示文字、表示图画，甚至表示出一整个世界。所谓‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，说的就是这个了。
当然，两仪数虽然能表示万物，但看起来未免过于深奥，不够直观，为此又有两仪生四象，四象生八卦之说……”
王闻之又写下几个数字，开始讲解起四进制和八进制的知识。堂下的学生们听得既昏头涨脑又如痴如醉，这才是大道啊，来听这一堂课真值啊！
这时候，外面的小广场上有了动静，杜松林和李成带着几个道士，还拉着什么东西，从山下过来了。王闻之瞥见，就暂停授课让学生们自习，自己迎了出去。
“来来来，嗯，这个位置就不错，种在这儿吧。”王闻之招呼了他们一下，指了指位置，就又回教室了。
杜松林和李成指挥着几个道士在地上挖了一个坑，然后抬了一棵柰（nai4）树，也就是苹果树过来，种了进去。又用几块条石把树围起来，形成一个圆形树坛。
如果隔远点看的话，就会发现地上有条长长的南北向的白线，这颗树正巧种在这根线上。这根线是东经1206度子午线，哦不对，现在已经是本时空的本初子午线了。
这处建筑群是东海商社主办、觅天观赞助的天文台，也就是后来著名的“东海觅天台”。
自从当初东海商社跟觅天观发生了接触，王闻之就定期去觅天观讲几堂课。他不知道从哪里来的灵感，把一些简单的化学、数学和天文学知识用当代话术包装了一下，然后教授出去，很是镇住了觅天观那帮土鳖道士。后来名声越来越大，连附近另外几家外丹派道观也有人慕名来旁听，最后甚至几个附近的书生也听说了王先生的大名跑了过来，闹出了一番不小的动静。
后来海洋部开始真正迈向海洋，对于定位技术的需求就凸显出来。虽然东海商社有很多后世的知识和导航资料，但毕竟隔了数百年，很多东西都需要重新标定，所以就有了观测天文的需求。王闻之穿越前就是天文专业，自然是这个项目当仁不让的负责人，他决定在崂山建立一处天文台，组织人手收集数据。
为了方便观测，天文台自然要选在高高的崂山上，至于具体在哪一处，还得实地考察一番才行。于是王闻之去找了觅天观的孙志真道长，寻求他们这些地头蛇的协助。
孙志真对此很感兴趣，觉得是扩张觅天观影响力的好机会，于是就提出帮忙修建这什么天文台。王闻之报告给管委会之后，管委会也同意了，现在人力这么紧张，能忽悠到一群道士帮忙自然好，反正就让他们挂个名嘛。
于是王闻之就带着一帮道士在崂山山脉里到处钻山穿林，每天中午拿出坐标纸和手表记录日影信息，看得道士们一楞楞的，还以为是东海人观风水的秘术。最终他选中了白沙河源头区以北的一处山头，这里位置较高、视野很好，而且紧邻阔马区，交通比较方便，还有一点是正好处在东经12060度线上，方便与后世数据进行换算。
选好位置之后，建设部过来根据王闻之的要求出了图纸，又调拨了一批砖头和水泥，之后就不管了。王闻之就去找觅天观的道士过来帮忙，崂山上能建那么多道观，道士们自然也是有门路的。孙志真带着一群道士还有工匠、佃户，先在天文台的南山坡上找地方建了几间屋子，作为天文台的生活基地，又勉强开了一条小路通向山顶，费了九牛二虎之力运了一些建材上去，建成了一个巴掌大的小屋，勉强起到避风的作用。按崂山道士原先的施工水平，这过程估计得持续数年，但由于有了东海商社提供的砖头和水泥，几个月就初具规模了。砖头倒没什么稀奇的，水泥对他们来说可就真是神物了，令几个常年为道士们服务的工匠啧啧称奇。
还没等整座建筑群完全建成，王闻之就开始了工作。他晚上带着海洋组的几人去山顶天文台观测星象，他们有东海102上原先给游客观光用的高倍望远镜，设备上可以说是领先这个时代数百年了。白天就在南山坡的生活基地给附近的道士和书生上些课，广受欢迎。
后来，这引起了文化部的注意，又派了以杜松林为首的几个人过来。一是为了审核传播出去的知识；二是以此为试点，编写将来可能有的高等教育的教材和教学方法；三嘛，就是杜松林偷偷，哦不对，光明正大地把他那个“圆教”的私货塞进教材里，教给学生们，潜移默化地传教。没想到王闻之还挺喜欢这一口的，贡献了不少段子，有些甚至还反哺到《圆经》里了。
杜松林和李成今天过来，是按王闻之的要求在生活基地里栽一棵苹果树。苹果早已广泛种植，不过此时本地人都把苹果叫柰子，他们随便从崂山里找了一棵野生柰树，搬了过来。
忙活半天终于栽完，杜松林就把王闻之喊出来看他们的劳动成果。
“怎么样，老王，这树还不错吧？唔，今年有些晚了，等明年秋天来这里一坐，就可以等着柰子砸头了。然后著书立说，把万有引力和力学三定律传播出去，啧啧，数百年后，这棵就是佛祖菩提一样的圣树啊。”
“哈，我不行，得找个姓牛的来啊，就�
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